高字五行属什么(高字五行属什么寓意)

樱花飘落 2023-06-26 13:40:55 网友上传

高夏蔡田——字源里的百家姓丨文兴书舍

高字说文解字原文:

崇也。象臺觀高之形。从冂、口。與倉、舍同意。凡高之屬皆从高。

高字详解:

高字繁体字:高

高字部首:高

高字拼音:gāo

高字笔画:10

高字结构:上下结构

高字五行:木

高字首尾分解:亠冋

高字部件分解:亠口冂口

高的异体字:髙髙

夏字说文解字原文:

中國之人也。从夊从頁从

夏字详解:

夏字繁体字:夏

夏字部首:夂

夏字拼音:xià

夏字笔画:10

夏字结构:上下结构

夏字五行:火

夏字首尾分解:一夂

夏字部件分解:丆目夂

夏的异体字:昰夓廈夓

蔡字说文解字原文:

艸也。从艸祭聲。

蔡字详解:

蔡字繁体字:蔡

蔡字部首:艹

蔡字拼音:cài

蔡字笔画:14

蔡字结构:上下结构

蔡字五行:木

蔡字首尾分解:艹祭

蔡字部件分解:艹祭

田字说文解字原文:

陳也。樹穀曰田。象四囗。十,阡陌之制也。凡田之屬皆从田。

田字详解:

田字繁体字:田

田字部首:田

田字拼音:tián

田字笔画:5

田字结构:单一结构

田字五行:火

田字首尾分解:囗十

田字部件分解:田

田的异体字:佃畋

*文兴书舍整理内容,参考《说文解字》、查字网等,转载请注明。

甲 骨 文“商”字 考 释

——“商”字甲骨文历史本义之研究

角 瓜 竹

前言:说“商”字浓缩着中华全部文明之历史,可能很多人都不会相信,因为“商”字本义至今“不明”。为了证明“商”字之伟大、“商”字之伟业、“商”人之帝国历史,笔者试从“商”字甲骨文历史本义之研究开始,用以解开中华国家起源神秘的文明历史之面纱。

关键词:中华之史/女王建“商”/“商”之伟业/“商”人帝国/甲骨文

搜狗百科:商(拼音:shāng)是汉语一级通用汉字(常用字)。此字始见于商代甲骨文及商代金文,本义不明,甲骨卜辞中都用作人名或地名,金文后来假借为国“殷国”殷商。

上述词条结论的编写,由搜狗百科参考了李学勤主编的《字源》、商务印书馆辞书研究中心的《新华写字字典》、杨琳编写的《汉字形义与文化》、中国社会科学院语言研究所词典编辑室出版的《现代汉语词典》、汉语大字典编辑委员会编纂的《汉语大字典》、千篇国学《商字的意思》等等多家专业机构的世纪之文献进行优选总结而成。

其结论:“商”字本义不明。

笔者认为:上述结论是近现代文明的一种尴尬。

根据搜狗百科词条最后所总结的定义:后人引申“假”借为国:“殷国”殷商。却不知“商”字本义为何?但仍继续称其国民及后裔为“商人”,昏昏沉沉的将其作为后世贸易的专用之“商”字,进行广泛使用和运用了几千年,乃至今日仍稀里糊涂的在各个领域无处不在使用。

“商”字本义不明,何谈商朝历史?中华上下五千年的历史又何以见证?

甲骨文中至今不见“夏、禹”二字,“夏、禹”史实又何在?

“商”字本义是什么?

“商”字诞生于何时?

《诗经·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒”。意思是:上天命鸟王凤凰,下凡生商王,殷商土地宽又广。

相传“简狄”误吞“鸟王”凤凰卵,而生商玄王“契”。

“鸟王”凤凰受于天命,降落在殷商广褒的土地上,立国生“商”孕育了这片土地上的人们。

“玄”,是指以黑为主的“黑、红”二色。“黑、红”乃天地宇宙之混色,“红”可理解为赤火,方位在南方为离位,前方为朱雀,五行为火。“黑”可理解为玄水,方位在北方为坎位,背后为玄武,五行为水;北方之星为辰星(水星),故玄冥为水神。“玄”即:玄水赤火,北南水火相济,阴阳平衡也。

甲骨文“玄”字根结构由左右两部分组成:左半部分为上下两个甲骨文“月”字三角形组成,代表上下两个女星王,上面一个是三角形的尖角向上,意指女星王通天;下面一个是三角形的尖角向下,系为女星王转世;上为赤火为火星通天,下为黑玄为水星转世,类似两颗耀眼的星石“玄(悬)”挂在天空之上。右半部分为甲骨文的“牛”字,牛为“商国”之图腾。即“玄”字归属“商国”“商国”有两个女星王“玄(悬)”挂在天空之上,一个通天一个转世

凤,fèng,形声字,从凡从鸟;本义:凤凰。远古祭师用来祭祀通神的完美神鸟,头顶华冠,羽披百眼,形似今日孔雀;后引申为有圣德的人、乐器、音律等。中国古代传说中的百鸟之“王”,常用来象征祥瑞。雄的叫“凤”,雌的叫“凰”。

《说文》曰:“凤,神鸟也”。

王(拼音:wáng、wàng)是汉语通用规范一级汉字 ,此字始见于商代甲骨文 ,指事字,其甲骨文像斧钺之形,“王(见王字甲骨文演化图)”便是以

斧钺象征王权。本义:古代的最高统治者。笔者释:甲骨文“王”字上“一”横为天,下“一”横为地,“三角形星石”竖立中间向上出头,则事指:“星王、女王”升天;甲骨文“王”字若倒书,喻义着:“星王、女王转世”。

“凤”字,甲骨文最早的上半部有一个倒书的甲骨文“王”字(见“凤”字演化图1、2、3),上半部继而演化又变成一个倒书的“山”字,“凤”字上半部倒书的甲骨文“王”字与倒写书的“山”字,本义相同;均为:星王升天。

了解了甲骨文“凤、王”二字,再看甲骨文“不”字的创字构形时的本义(见“不”字甲骨文演化图)。东汉许慎《说文》解析:“不,鸟飞上翔不下来也。”据民间甲骨文研究学者赵毅颖先生称:“甲骨文‘不’字倒书演化为‘王’”。再结合甲骨文“不”字的精析,可以得出以下结论:

一、甲骨文“不”字外形:似飞鸟,即“鸟王”。“鸟王”为“凤”;“玄鸟”凤也。

二、甲骨文“不”字似飞鸟,本义即为:“鸟王”即转世又升天。

三、甲骨文“不”字倒书,即:“鸟王”升天。

四、甲骨文“不与王”二字均隐藏有倒书“三角形”的“月”石。

“玄鸟生商”,此“商”由“玄鸟”所生;“玄”为“鸟”的色彩,即:红与黑天地宇宙之混色羽毛的鸟儿——即天地所生“玄鸟”——“商国”的图腾之一“鸟图腾”。

水火相济,天地所生,“玄鸟”为王,“鸟王”凤凰下凡转世。“凤”字上半部又继续变迁演化,后变成了向上正书的甲骨文“山”字,甲骨文“山与火”字形相同,是比喻“鸟王”凤凰升天,即:“鸟王”凤凰浴火重生后,化为赤鸟、火鸟、朱雀或化为玄鸟——虹化升天。“凤”字演化图1、2、3合义为:“鸟王”凤凰即能升天,又可转世。

“辛”字为“天干”按五行排在第八位。“辛”字的甲骨文就是一个倒书的“王”字(见“辛”字演化图)。“辛”字为阴干,本义:星王转世。“辛”字作为商朝帝王之名的有“旦”祖辛、“颂”小辛、“先”廪辛等诸君帝王,末代君王为:帝辛,系帝乙少子,史称:纣王或商纣王。实际上商纣王“帝辛”却是一个所经历的千辛万苦,远胜过刑刀之罚,而“下凡转世”的亡国之君王。

关于“辛”字一字,这是本文笔者在论述“商”义之时,唯一一个不可绕过的人物“主体”之字。为什么说“辛”字具有“商”字造字结构的重要主体地位?主要是“喾帝”的历史地位与其身世之谜所决定的,在名号的使用上“喾帝”应该是历史上使用“辛”字为“名号”的“第一人”。能将自己的名号一个“辛”字演化成“高辛”的“帝”字,科学巧妙的载入中华古代帝国历史“商”字演化的长河之中,其造字的深远意义之伟大,而胜于“始皇”二字,史上堪称:空前绝后。

解读甲骨文“商”字,还应当以“生命宇宙观”的核心价值思想,去了解以下相关甲骨文字的构形起源:

甲骨文“石”字与“厂、夕”字形同为一字形,与甲骨文“月”字同“形”即:星空之“石”;“月”字实为:日、月、星辰的“辰”字之一角,“石”字起源于甲骨文的“月”字,即:月石也。意指“石”字亦为天上的月亮,转世之星王。本义:“石”之女王也。

二、“言”(见“言”字甲骨文演化图)字甲骨文的上部为:“月”字三角形尖向下倒书的甲骨文“月”字,这里倒书的甲骨文“月”字,即为倒书的甲骨文“王”字,意指星王女王转世;下面一个“口”字,“古口为国”;甲骨文“言”字的本义:是指在一个国家里只有星王女王才有话语权。

三、“丙”(见“丙”字甲骨文演化图)字“双石”组成,五行天干列第三,属“阳干”,二十八星宿之“商星”,五行为“大火星”,火星为阳,阳为男性,为星王、天王。甲骨文“丙”字在“商”的结构之中,喻义为:男性天王。

四、早期甲骨文“皇”与“帝”字,同为一字,互为通用,甲骨文“皇”字初读“帝”,而不言“皇”;后甲骨文“王”字问世,又造出“帝”字;此字归入“皇”字,读作“皇”后,即由“五帝”的“帝”字,演化为“三皇”甲骨文“玄”字根结构由左右两部分组成:左半部分为上下两个甲骨文“月”字

三角形组成,代表上下两个女星王,上面一个是三角形的尖角向上,意指女星王通天;下面一个是三角形的尖角向下,系为女星王转世;上为赤火为火星通天,下为黑玄为水星转世,类似两颗耀眼的星石“玄(悬)”挂在天空之上。右半部分为甲骨文的“牛”字,牛为“商国”之图腾。即“玄”字归属“商国”“商国”有两个女星王“玄(悬)”挂在天空之上,一个通天一个转世。

的“皇”字(见甲骨文“皇”字演化图)。此时,甲骨文的帝、皇、王三字均有三角形“月石”隐藏其中,均代表女性天王。

五、甲骨文“喾”(见甲骨文“喾”字演化图)字的上部是三皇的“皇”字,为天皇、地皇、人皇,由最早的“五帝”的帝字演化而来,为真正“三皇”的“皇”字。下部为牛字,“商”的图腾为牛。即“喾”字本义为:天皇、地皇、人皇转世下凡到“牛之商国”,喾帝是天皇、地皇、人皇三皇转世的女王。

六、“日”字在甲骨文字中多处互证,意表为:星王。不言其明。

七、“月”传“石”形,石承“月”字,为日月星辰“辰”字之一角,“石”源于“月”,二字为阴,阴为女性,大阴为月母常羲,即月神。据古人以“命源于石”为其“生命宇宙观”的核心价值思想指导创造文字,然“月、石(见甲骨文“月、石、辰”字演化图及图4)”等字,当属是代表女性的星王。“命源于石”,意指“命”来源于天空耀眼的“星星和月亮”,而绝非喻意天空陨落大地的一般陨石。

八、甲骨文“明”字与现代“明”(见图2、3)字结构相同,是由“日月”组成,甲骨文“日”字喻义“白昼”,不言其明。其“月与石(见图4)”同形,三角形两边直线出头,意指是月亮发出的光芒。日月星辰在夜晚的天空上,月亮最为明亮,月亮之“石”光芒万丈,是天空上唯一可以照亮大地的“星辰”;日月星辰之“辰(见甲骨文“辰”字演化图)”字甲骨文之一角——“月、石”也。甲骨文“厂、夕”二字与“月、石”亦同形,古人在造字时认为,最宽“厂(敞)”的地方是最明亮的,“月亮”照耀大地视野必须宽“厂(敞)”。“夕”阳阴交接之“光”而阴盛。

九、“干”字为:天干、星王。

商朝各帝王在殷墟甲骨文中的祭名,均取自五行于十大天干之一字为名,意指:商王均系“天王(星王)转世”。

综上,本文甲骨文月、石、夕、言、辰、王、不、山等字,在造字结构中,均有“月”字字形的“三角形”,特别是在甲骨文“王、不、言”等字的构形起源中,远古祖先巧妙的运用了“月”字的字形“三角形”,作为甲骨文相关造字的“字根”,用于创造与其有相关意义的文字。

始造甲骨文中的“字根”三角形均代表:星王和女王。且有特别强调为女王之意。

《说文解字》曰:“从外知内也。从㕯(nè),章省声”。清·王筠《说文句读》所云:“谓由外以测其内也”,许慎认为“商”的本义是揣测、估量;而近现代学术界亦对于甲骨文“商”(见“商”字演化图1、2)字的解释和看法始终不能统一。事实证明“商”字至今“本义不明”,究其原因,是历史“说献”及当今对甲骨文“商”字的解读与考证方法出现了方向性的瑕疵与偏差所至。

经笔者研究后,并充分与民间所藏有关甲骨文“商”字之文物进行比对,参阅《五帝本纪》、《诗经·商颂·玄鸟》所述之义,用古人的生命价值观作为核心价值指导思想,对甲骨文进行分析总结后认为:甲骨文“商”字在构形起源方面,无论是形式上,还是变化等复杂程度上,在甲骨文当中都是及其不多见的一个文字,且没有之一,也难怪人们至今也无法解读其义。

在甲骨文的构形起源上,“商”字可以分上下部分两大类演化形式:

一、甲骨文“商”字上部分演化分类

1、倒书三角形的甲骨文“石”字头; “石”字头,有单“石”和双“石”之分。

2、甲骨文“干”字头;“干”字头,也有单“干”和双“干”之分。

3、甲骨文“辛”字头;“辛”字头,又有单“辛”和双“辛”之分。

4、甲骨文倒书的“王”字,仍然有单、双“王”字之分。

5、除上述变化外,还有少部分其他变化。比如:“一”和“二”字头,同样还有单、双“一、二”之分;倒三角形的“石”字头部,还分“空心”和“实心”笔画“石”字之分。

二、甲骨文“商”字下部分变化分类

1、甲骨文双“石”字类。

2、甲骨文“丙”字类。

3、甲骨文“商”字下部“丙”内有“口”和无“口”类。

甲骨文商”字有“口”的,又分单、双和内、外及上、下与多、少之分均有其自己的历史故事和意义。

甲骨文“商”字以上所有的全部大、小、微细变化都是围绕一个主题:商议。即古人在造甲骨文“商”字时,本义是在告诉后人:甲骨文“商”字是谁在与谁协商及什么人之间在协商和协商的内容又是什么:(1)“商王”均是“星王、天王”转世下凡;(2)“商王”无论是星王、天王,还是大王、小王或男王、女王,“商族”或“商国”的事情都是要在两个“商王”之间进行的协“商”决定;(3)“商国”国王始终都有男王和女王之分工;(4)甲骨文“商”字有“商族”或“商国”之分;(5)协商有“国”内之事和还有“国”外之事之分,国事发展又分一国、两国或多国之事之分等;(6)甲骨文“商”字演化到金文时,其内涵则更加丰富多彩。

针对上述分类,笔者对部分“代表”部首之字,再进行略作部分梳理后,简单释义:上部为甲骨文王字(见“王”字演化图)倒书,由上向下,义为:女王转世下凡。下半部为“丙”字时,一类为甲骨文“商”字下半部“丙”字内无口,后一类为“丙”字内有口(见甲骨文“商”字演化图1、2)。无口的甲骨文“商”字,早于有口甲骨文“商”字的使用。甲骨文“商”字的本义均为:“商王”之间在“商议”族事或国事。男人为丁,女人为口,古“口”为“国”。甲骨文“商”字下半部演化为有口的“丙”字时,是为了区分当时“商帝国”的“权力”归属于女权社会还是男权社会,而确立的一种标志。同时,证明并强调:造字时商国的国家“权力”仍归属于女权社会,“商帝国”的国家是女王建立的,或是“鸟王”转世,借“简狄(喾帝)”生商玄王“契”,而创建的正式男权社会“商帝国”奴隶制国家。

商字下半部“丙”字里为有口时,说明商王“契”还没有出生,“玄鸟”也还没有生商玄王“契”,此时,商帝国业已建立,商帝国的建立者是“简狄(简狄应该为后世虚构杜撰出来的“历史”,简狄可能就是“喾帝”,“喾帝”也是女性)”,而不是商玄王“契”。因为,“商”字内的口字代表的是女人和国家。在原来的“商”字下半部添加“口”字,是商国的造字者在告知天下,“丙”字为“双月(石)”为“双星”为“两个星王”。同时也是强调并用以证明商帝国的国家,是在“商帝国”的女王带领下建立的,女王是“简狄”即喾帝。但在“商”字演化的过程中,造字者还明确的告诉了子孙后代,“商国”的创建与发展,始终有“男王”的参与,其历史地位却始终亦都是从属于“女王”的“建设者”。因为,当时的社会正处于由女权社会向男权社会变更过度的时期,“商”字的变迁与演化,是对这一历史时期最好的诠释与记录,“商”字的演化过程,就是一部活脱脱的中华古老的灿烂文明史。在“商”字内加“口”字,亦是商帝国族人为“简狄(喾帝)”树立了一座伟大不朽的母性丰碑。

“商”字立“国”,其本义就是:由女星王转世并商议国家之大事。

“商”字下半部加有口时,“玄鸟”还没有降世,也就是说,此时商玄王“契”还没有出生,“玄鸟生商”是“喾帝”在为创建“商帝国”所进行的政治背书宣传。据司马迁《五帝本记》称:“契”与“禹”在尧、舜时代同朝为官。商人建立“商帝国”的时间应该始自于帝喾时期,而早于“唐尧虞舜”的时代。所以,“商”朝建国和发展的历史,应该是远早于司马迁《夏本记》所撰写的“夏”代历史。这就是史实,这些史实均由“商帝国”的祖先们,用其特有的“语言”形式,详实的记录在甲骨文“商”字演化造字的历史之中。甲骨文“商”字的演变过程,就是历史的铁证。

笔者所藏“商君北巫”等玉器中的铭文“商”字,下半部均未见有口(见证据5),应该属“商帝国”的建立或“玄鸟生商”之前的器物,可与考古发现的甲骨文“商”字,所记录的演化变革历史互为证据证明使用。

甲骨文“商”字的历史故事在讲完之前,笔者必须强调提醒的是甲骨文的“商”字在商代的历史上,无论历史如何进行变迁与演化,她都忠实的记录了“商帝国”民族的复兴与创立及发展辉煌而又灿烂的文明历史,并告诉子孙后代,女性在“商帝国”的历史地位是始终至高无上的。

笔者有幸藏有《刚卯·月令》之文(见证据6),商代建国记事玉版(见证据7),上有铭文所记录的“商帝国”民族复兴的历程与“商君北巫”等刚卯玉器中的铭文“商”字及甲骨文“商”字的变革历史亦均可相互为此印证。“辛、不”二字和“凤、商、言”字等甲骨文的上半部,均为倒书的甲骨文“王”字且全部隐藏有“三角形石”。由此可见,“玄鸟”就是“鸟王”凤凰;“商”字的本义就是:星王、女王转世,商议民族复兴之大事;后经历史发展需要在“商”字内加“口”,用于记录证明“殷商”帝国之国家是由女王“简狄(喾帝)”开始所书写的民族复兴建国发展文明之历史。所以,才会有后来的“殷商”帝国及后裔——中华主体之民族汉族祖先“商人”,世世代代贡奉纪念“简狄(喾帝)”的传统习俗和美德。商朝后裔宋国之君为了赞美“简狄(喾帝)”与商玄王“契”的伟绩,而专门为此谱写的一首《诗经·商颂·玄鸟》之史诗:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒......”的神话历史颂歌。

“鸟王”凤凰遵照天命,降临天下,通过“简狄(喾帝)”而生“商契”帝国,并从此开创了以“商帝国”之伟业而发展的一个新兴的男权社会奴隶制国家。甲骨文“商”字的诞生和发展,开启了中华文明及中华男权社会国家“商之伟业”之全部历程。

二零二一年十月二十八日角瓜竹(组)二初考于合肥

从康熙、雍正到嘉庆,为什么人人书法造诣都比乾隆高

整个清朝的君王中,康熙、雍正、乾隆这三人的存在感是最高的,日常生活中我们可以看到很多与他们相关的电视剧、纪录片,茶余饭后还能将他们的夺嫡之争、治国得失、审美水准当作谈资。我们比较爷孙三人的审美水平时,一般是以工艺美术品,比如瓷器,为切入点。

康熙的审美体现出大气雄浑之象,雍正的审美更加“高级”,清新素雅,不施不社,崇尚“少即多”的原则;而乾隆推崇繁密富丽的风格,有些瓷器的装饰甚至流于俗媚,难怪网友会说是“农家乐”审美。

康熙书法

而从书法的角度来说,乾隆的书法也比不上其父祖雍正、康熙,甚至连自己的儿子嘉庆和成亲王永瑆也不如。康熙书法学自赵孟頫、董其昌等人,笔画圆劲秀逸,不失雍容华贵,行笔露锋,提按分明;结字匀称疏朗;章法疏密得宜、典雅肃穆,从他临摹董其昌的书法作品和诗轴、扇面中都可以看出。

雍正书法

雍正的书法同样极为高明,《清国史·世宗本纪》中记载他:“书法遒雄,妙兼众体”。他学自赵孟頫、沈度、文徵明等人,有深厚的功底。从他遗留下来的奏折、书法作品中来看,他专心研习赵孟頫、董其昌二人笔法,这是为迎合康熙的喜好,但能在赵体的妍美之中加入刚强骨力,做到绵里藏针,这也是很不容易的,雍正的书法被称为“有书卷气”也是说其字中有古法、有气韵。

乾隆的书法多见于书画题跋,他也是以赵、董二人的法度为底,但他的字过于妩媚而没有骨力,有一种脂粉气,这也是他的说法比不上雍正的原因。他的儿子嘉庆的书法很多人并不了解,他学自钟王、欧阳询、赵孟頫、文徵明各家,并受到梁诗正、兄弟成亲王的影响,也兼收馆阁体中有益成分。《乾隆御制五福颂》和谐雅致、秀润齐整颇能见其书法精妙。

乾隆书法

成亲王书法也远胜乾隆,他与刘墉、铁保、翁方纲并称“清代四大书家”。嘉庆皇帝夸奖他:“朕兄成亲王自幼专精书法,深得古人用笔之意。博涉诸家,兼工各体,数十年临池无间,近日朝臣文字之工书者,罕出其右。”启功、溥濡也都临摹过他的字。

嘉庆书法

不论康熙、雍正,还是乾隆、嘉庆、成亲王,他们的书法都受到赵孟頫、董其昌和馆阁体的影响,但每个人取得的成就却不一样,这其中有勤学苦练的缘故,也有天资禀赋的原因。雍正的书法是清代帝王中最好的,成亲王虽不是君主,但可以说是整个清皇族中的佼佼者。

成亲王书法

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