八字五行齐全才好嘛(八字里五行齐全好还是不好)

在五行金木水火土当中，有些人命中缺金或者其他，那么缺什么就补什么的做法对吗？若是没做好反而会带来不好。下面大家就来看看相关的文章吧！

缺什么五行就补什么五行对吗

常有人说，起名时命里缺什么五行就补什么五行，这种说法显然荒谬。例如许多人八字五行齐全，什么也不缺，名子就不用补了吗？许多人八字只有二个五行，甚至只有一个五行，缺三到四个五行，那又补什么呢？

内行人都知道，名子的五行补什么由八字的用神来决定，用神是什么五行名子就补什么。例如从杀从财从旺格之类的八字，取八字中最多最旺的五行为用神，其名子人格五行也最宜补这一五行，与缺什么毫无关系。

由于人的姓决定姓名的天格五行，而人的姓又不能选择，所以当命里用神五行与天格五行相克时，退而求其次，可用喜神五行代替，倘若喜神五行也不宜，再退而求其次，可用闲神五行，总之，坚决不能用忌神和仇神所代表的五行，即使命中缺忌仇神代表的五行，也断不可用。

八字五行缺什么就补什么五行的字吗

很多人不会分析八字命局，仅仅根据软件测算，缺什么五行就补什么字，这种做法不但是非常错误的，也是非常危险的，往往会起反作用，并可能造成严重后果！

其一，因为软件对命局的分析是死板的，往往是错误的，特别是一些特殊命局软件更难分析，软件分析的结果要靠专业老师去判断分析，如果您不懂相关知识，切勿轻用！

其二，有很多缺项往往是忌神，是对你不好的五行，这样的五行就像疾病一样，避之不及，哪里还能补呢！只会越补越凶！！而分析这些缺项是否为喜神忌神，需要专业的功底，如果您不懂相关知识，切记不要乱补！

其三，就算要补八字五行之缺，也并不是仅在名字中去使用该五行属性的字，而是重在姓名命盘中进行补救。

其四，取名一定要根据命局组合的具体情况，准确分析八字中最需要的五行，以八字喜用神为准，通过姓名命盘对命运加以补救。所以，补最重要的，而不是补缺少的！如果您不懂八字命局和姓名命盘，一定不要乱补，以防带来更不利后果！

五行是否缺什么补什么

根据八字中五行相生相克的情况，通过五行部首取名等方式进行后天补救，是调理人生运势的方法之一。但是否八字中五行缺什么，名字就补什么五行呢？

其实，五行全部具备的八字并不多，很多八字会缺一个、两个甚至三个、四个五行。八字中五行是否齐备，与该八字的富贵贫贱并无关系。比如有的八字，只有一个五行，即所谓的专旺格或从旺格，是很高的格局。而有的八字，五行诸全，却平庸之极。对人生运势具有深刻影响的，是八字命局中的喜用神，即看哪个五行，对命局的五行平衡和阴阳调和最有作用。

所以取名必须根据八字中喜用神之五行来进行补救，并不是缺什么就补什么。

例：己未　　　戊辰　　　壬子　　　己酉

此命八字中有土、金、水，缺木火（未土和辰土中的木火很微弱，这里忽略不计）。如果据此取名，带草木或火日旁就不对了。因为这是土旺克水的八字，需要金水来扶助日元，那么一切属金水的意象和物象对命主有利，如属金的西方和属水的北方；属金的白色和属水的黑色；同样，带金水旁的字号也是对命主有利的，带木火旁的字号反而不利。

人的生辰八字，其实就是出生的时间信息，只不过是把数字转换成了天干地支而已。经过古今人类的研究探索，这些干支符号中，蕴含着一些生老病死和富贵贫贱的信息。这些信息便是此人出生时所秉承的一些不同的环境气场，中国传统上将这些环境气场归纳为“五行”，即金、木、水、火、土。

在一个生辰八字中，会有两种以上的五行气场，八字五行只是一种气场的人，几乎很少见。而这些五行气场，其本身是没有好坏之分的，不过具体对某一个人所施加的影响而言，就有“好坏”之分了。怎么去区分五行好坏呢？判断一个人八字中五行好坏，并不是以其多少来论，而是以命主需用或忌讳为唯一的标准。

命主，也称日主、日元、日干等，它是一个八字的中心，代表出生者自身，这个位置就是日干。比如这个八字：己未、丁丑、丙午、癸巳，其中的“丙”就是该八字的日干；再如：甲寅、戊辰、壬午、辛丑，这个八字中的“壬”即是其日干。

在八字分析中，是以日干为中心，来区别其它五行与日干是什么关系，对日干起什么作用，从而得出日干是弱还是旺，是从弱还是从强，以及是否化格等五种格局。格局确定以后，就可以分辨哪些五行对日主是喜用，哪些五行对日主是忌讳了。八字喜用的五行，专业上便称为“用神”，八字忌讳的五行，专业上便称为“忌神”，此“神”可不是迷信中讲的“神灵”，而是指某种五行而言。

前面说过，判断一个八字中五行的好坏，并不是以其多少而论，而是以日干的用忌而定。而检验的标准就是平衡。假如此日干是身旺格，那就需要抑制，能够抑制日干的五行即是用神，反之则是忌神。假如此日干是身弱格，那就需要扶助，能够扶助日干的五行，即是用神，反之则是忌神。

有的日干旺极而从强，抑也抑不住；或弱极而从弱，扶也扶不起的时候，就需要顺势而行了，所以在从强格或从弱格中，用忌的判断是与身弱或身旺格相反的。在从强格中，能够帮扶日干，使其越强的五行，即是用神，反之则是忌神；在从弱格中，能够克制日干，使日干越弱的五行，即是用神，反之则是忌神。化格的用忌判断更为复杂，在此不便阐述。

综上所述，可以看出，八字需用或忌讳什么五行，绝不是以多少来论，而是以需用或忌讳来定。如果八字中缺了需用的五行，那在此五行所代表的人或事物方面便会应凶。如果八字中缺了忌讳的五行，那在此五行所代表的方面就会应吉。

所以八字中如果缺了需用的五行，那就得大补特补；反之，八字中缺了忌讳的五行，那不但不能补，而且还要回避。缺了忌讳的五行，本来是好事，会应吉，但你如果又给人家补上了，这又变成应凶了。

这便如一个人身体本来健康，他身上虽然缺药，但并不需要药，而你硬是建议人家买药来吃，无病乱吃药，是药三分毒，也会损伤身体或吃死人的。这么说并不是耸人听闻的，笔者在现实中就曾遇到过，八字本来就因某种五行呈凶，但姓名中又恰恰补上了这种极凶的五行，而助纣为虐，诱导出伤灾甚至死亡的真实事例。

说起来简单，做起来很难。判断格局用神，是八字分析的关键，并不是人人皆能为之，也不是个个命理师都能过关。不客气地说，没有正确的理论指导，以及十年以上学习与实践的命理功夫，是很难准确判断格局用神的，所以朋友们千万不可自作聪明，认为刚刚懂得一点皮毛，就可以判断格局用神，要想弄清自己八字喜忌什么五行，还是多请教几个习易多年的专家为上策。

八字用忌的作用非常重要，弄清了八字需用什么和忌讳什么，其它的问题便迎刃而解了。比如知道自己需用水，那就可以从事与水有关的职业或专业，也可以在工作生活中，从风水住宅、五行饰品及五行颜色等方面，有意识地补水，加强水的力量，这样就可以弥补八字命局的不足，满足八字五行的需要，从客观上起到趋吉避凶、改运调运的作用。

弄清了八字需用或忌讳什么样的五行，起名改名时，就有参考根据了，因为姓名毕竟是对先天八字的一种包装、修饰与补充。从这个意义上来讲，一个名字的好坏，也会间接影响到人生运势的发展五行是否缺什么补什么？。

在通常情况下，有的八字不会只需要或忌讳一种五行，一般都是需用或忌讳两至三种五行。如果经过正确判断，此八字需用金水，那就应当从姓名数理上、汉字形意上去重补金水。如果八字忌讳金水，那就应当从姓名数理和汉字形意上去回避金水。其余木、火、土的用法，原理一样，以此类推。

所以起名改名正确的方法步骤应该是：第一步：根据提供的个人基本资料，排出生辰八字与流年大运，测算格局用神，确定生辰八字喜用什么样的五行。第二步：根据八字所需五行，结合姓氏笔划，设计最佳的格局数理。第三步：根据五行与数理所需，结合父母或本人的意愿，选配吉祥合适的汉字，并且讲究音声韵律，赋予深厚的文化内涵。

当然，在起名改名时，也不能一味地去狂补，还需要兼顾到数理的吉凶问题，考虑到姓名本身的数理与汉字之间的五行生克制化问题，同时还要讲究文化内涵。文化内涵也是姓名中一个极其重要的诱导因素，即使数理汉字再美，需用的五行也补齐了，但缺乏文化内涵，这样的姓名也只是徒有其名，就像一个漂亮的花瓶一样，只是好看而没有灵魂与神韵。

讲述到此，在起名改名时，到底是缺啥补啥，还是用啥补啥的问题，应该一目了然，没有疑惑了吧

其实这个问题并不新鲜，回答这个问题也并不难，这也是起名时必定遇到的一个常识性问题。然而正因为它属常识性，所以才不应该再有此种疑惑。故将本人之前的一篇讲解文章，拿来与大家分享。

所谓的“姓名学”经过近二十多年的实践发展，已经建构了一套比较科学完整的理论体系与操作规程，即在数理上借鉴五格剖象的同时，融入中国传统的五行元素，再赋予相应的文化内涵，把姓名与生辰八字结合起来，使姓名作为调整八字运势的一种补充形式五行是否缺什么补什么？

这就对姓名有了一个科学的定义，即姓名不是决定命运的主要因素，而八字才是决定命运的主要因素，八字是主观的，是先天形成的，而姓名是客观的，是后天造作的；姓名只是从属于八字，为八字服务的。即如八字是人体，而姓名是衣服一样。衣服要量体而裁，美观合身。人总要穿衣服，而什么样的衣服适合什么样的人呢？这就得看其八字到底需用或忌讳什么五行而定。

新的八字用神，能使全命局的五行系统内部形成和局的五行就是用神

吉凶走向与五行生克是息息相关的，用神的作用就是保持五行之间的平衡和流通，使得命运能走向吉利。所以说：“能使日干趋于中和或使命局五行平衡流通的就是用神。”任何一门学科，对概念的定义必须绝对准确，否则就会出现无法解释甚至自相矛盾的问题。在预测实践中，按照传统取用神的方法，一般情况下都能够非常准确地测出吉凶，但也有时会遇到“用神到位的流年发生凶事，忌神到位的流年出现吉事”这种自相矛盾的现象。仔细推敲，便不难发现，问题的根源就在用神概念本身。这个问题长期以来一直都没有谁作出过合理的解释，当然更无法解决。

不可否认，传统用神法在预测吉凶方面确实准确度很高，但难以达到每用必验的程度。事实上，有些命局的某些流年以传统用神法是无法进行准确预测的，甚至就是把结果告诉你了，你也无法解释为什么会是这种结果。我们不妨找些熟悉者的命局来对照一下，会发现以上所言不虚。

例：乾造：丙申庚子戊辰癸亥

大运：辛丑1960.1乙已运庚辰年膀胱癌做手术。

我们先以传统用神法的观点进行分析：此造原局申子辰三合水局成化，日支辰土被合化为它物，日主失根，水旺极，日主弱极无倚，原局无疑以从财格论，而且从得不错。如果单以原局而论，日主从财，应是富命。当然，行运破坏原局相从的气势，还原为正格，辛丑、甲辰和乙已运日主都处于身弱的状态，身弱不胜财，所以为劳碌辛苦而穷困之命。这样的分析都顺理成章，也都与命主的实际情况相符。这说明传统用神法的观点还是基本可靠的。但如果我们再往细看，情形就未必如此了。

乙已大运，仍为正格，用神为火土，大运已火为用神，应是好运。由于此运仍为身弱，火土为用神，所以逢火、土的流年应该是用神流年。庚辰流年，辰土帮身，无疑应该是用神流年；既然是用神流年，此年命主的运气就应该不错，可实际上此年他却因膀胱癌而做了手术，伤身又破财，倒霉透顶。

对这一年，不同的人有不同的辩解，主要的有两种：第一种说法：“虽然流年地支辰土为用神，但流年天干庚金为忌神，所以此年命主有此大灾。”其实，说此年庚金为忌神当然是对的，但庚金会有如此大的坏作用吗？

第二种说法：“此年辰土与命局构成申子辰三合水局成化为忌，水为财星，代表钱财和身体，所以命主会破财伤身。”已火大运，水退位，力量远不如原局之水的力量大，加之大运已火生流年辰土去克水，火土的力量不小，水遭土克，申子辰三合水局的中神力量不足，三合水局怎能成化呢？退一步讲，如果申子辰三合水局成化，那么水的力量就特别强大，主导命局的气势，原局亥水就足以冲破大运已火而还原成原局从水的格局，应是大吉大利。可见，无论怎样讲，这种说法都是于理不通的、与事实不相符合的。

从上述命例我们看到，按传统用神法的观点，遇到用神流年反而有灾的现象就不能自圆其说了。事实上，很多持传统用神概念观点的预测师对此年的预测都是一样的结论：吉。

事实胜于雄辩，上述分析和事实证明传统的用神概念确实存在一些问题。

完善前面我们指出了传统用神概念在定义上的缺陷，正是这种缺陷使得用神理论在有些情况下不能自圆其说甚至自相矛盾，以致严重地阻碍了用神理论的运用与发展。但是，传统用神法确实又有其一定的运用价值，所以，我们不能轻率地予以否定，而应该加以完善。

那么，用神的概念应该怎样去定义才能使其绝对准确呢？我们再看看传统用神概念的定义：

对于正格命局来说，“能使日干趋于中和或使命局五行平衡流通的就是用神。”

对于特殊格局的命局来说，“能够顺应命局强旺之势的就是用神。”命理预测实践告诉我们，正格命局五行如果能够趋于中和，能够达到平衡流通的状态，那么，此时命主的运势肯定是吉利的。但是，有些正格命局的五行并未达到中和，并未形成平衡流通状态却仍然大吉大利，这是不可否认的事实。传统的用神概念就没有把这种情况涵盖进去。这一疏漏使得属于这种情况的命局以传统的用神理论就根本无法准确推断，也无法作出解释我们现在就要把这部分内容纳入用神概念的定义之中。传统的用神理论中，用神是首先根据原命局选取的。但是由于岁运的介人，命局整体五行力量或者格局发生了变化，原命局的用神未必就是行运用神，用神有可能发生变化，因此，用神有原局用神和行运用神之分。原局用神是立足于原局的分析，但并不能以此预测吉凶好坏，因为判断流年吉凶的依据是行运用神而不是原局用神。所以，原局用神在实际预测时并没有完全派上用场，只是能突出原局主要矛盾所在，为选取行运用神提供条件。这样，我们就不必花太多精力围绕原局去分析了。

有的原局结构比较稳定，行运之后的五行变化不大，这时候原局用神与行运用神一致；有的原局结构比较复杂，行运后日干五行的强弱变化很大往往行运用神就需要阶段性地调整。不取原局用神还有一个好处，就是可以不必花工夫去考虑原局用神与行运用神的变化与转换这个问题，直接根据四柱与每一步大运的组合取行运用神。

传统意义上的用神，实际上主要是针对原局而言的用神，也就是原局用神，指的并不是行运用神，只是把行运用神作为用神的一种变化形式。因此，传统意义上的用神在操作上并没有直接落到实处，还需要经常考虑原局用神与行运用神的变化与转换，未免有些自找麻烦。这不能不说是传统用神理论的一种技术缺陷。

用神的作用就是使全命局呈现吉利的状态。这时命主的运气必然很好，大部分甚至全部事情都很顺利。因此，从实质上讲，能够使全命局呈现吉利状态的就是用神。这可以作为用神的定义。

传统用神法需要首先区分命局是正格还是特殊格局，然后再根据不同格局的不同取用规则进行用神的选取；如果把格局搞错了，取的用神往往就会跟着错。所以，我们在取用神时就根本不需要去区分命局是正格还是特殊格局，这不但省了一道程序，节约了一些时间，而且不存在因误判格局而造成取用失误的问题。

现在，我们再来讨论一下命局的“忌神”。忌神的作用与用神刚好相反，它是破坏全命局的吉利状态而使其呈现一种凶险状态。这时命主的运气很差，几乎事事不顺，败多成少甚至一败涂地。忌神之所以会使全命局呈现凶险状态，是因为忌神使全命局的五行系统内部构成了战局。凶的命理起因找到了，我们也终于有依据给忌神的概念作出一个准确的定义了：

在命局中，忌神可能有几个或几种。我们再以上述完善过的用神概念来分析以下命例：

乾造：丙申庚子戊辰癸亥

大运：辛丑1960.1

原局分析，以从财格论。辛丑、甲辰、乙已运都为身弱的正格，以火土为用神。在这些行运中，辛丑运处于年幼时段，难有什么作为，不需要多论。甲辰运，大运辰土为用，但力量不足，何况还有运干甲木克制土，其实是名不符实，反倒破坏了原局从的和顺状态，因而此运也不好。乙已运火被水冲克，加之已被申合，生身力量不足，即使再逢火土流年，也会引起水土相战，也不是好运。这样，就注定了命主一生辛苦穷困并且多灾多难。

乙已运的庚辰年，水土相战，命局构成战局，为忌神流年，必然有灾。

水主膀胱，土水相战，膀胱必然受到严重伤害，因膀胱癌而做手术也就是顺理成章的事了。

从以上分析很清晰地看到，运用完善过的用神概念去分析批断命局比用传统的用神概念预测要准确而且简单得多。

传统用神概念是以日干强弱为坐标来进行“扶抑、通关、调候”的，所以经常要用到身强身弱、从格、专旺格的区分，比较侧重照顾日干的强弱；而重新定义的用神概念则是立足于全局五行之间的生克而选取的，包含了日主一行在内的所有五行，因此更加简洁直观。

与传统用神概念在照顾日主强弱方面，就形成了一种矛盾。那就是：在全局五行形成和局的情况下，日干稍强、中和以及稍弱，会有什么吉凶意义呢？这就涉及用神层次问题了。全局形成和局，用神到位有力当然吉利，此时日干中和状态最佳，日干太强和太弱，尽管构成和局，也会美中不足，比如求财就会比较辛苦，开销较大，求官就会比较辛苦，压力较大等等。

值得强调的是：传统用神方法只是不够完善，并非有重大错误，按照传统用神之法批命，如果功夫到家，准确率也很高，因而传统用神方法中正确的东西还是需要继承的；但如果能在传统用神之法的基础上升华到上述重新定义的用神之法，则会使命理预测达到更高的准确率。

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