南怀谨关于八字的论述(南怀谨八字命理)

南怀瑾：谈八字与改变命运（建议收藏）

这个八字啊，有没有?有。

这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

命根是什么?宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。这个就是命根所带。

你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带业力，无主宰、非自然。这个命定。

所以命根啊，这个生命来的，“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢?你这个八字如果算这一生的这个命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果;是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。

“非别有性”。他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢?学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业(进德修业)”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?修德进业(进德修业)。

所以儒家教我们做人做事就是转命啊，大丈夫能立命啊!所以孔子也只讲“五十而知天命”。可是这个道理，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认识命，谈何容易啊!以孔子的修养，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊!生来父亲早没有了，母亲带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊!什么都做过啊!但是他就转变了自己的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊!这就是我们大丈夫所值得效法。

你们最近有好几位，你说就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也就是说明这个命的道理。那么做不做得到呢?他的愿力是非常伟大，菩萨愿力一样，自他相互影响。所以同样的道理，这个命你要搞清楚。

“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其是学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法?这是外道了!一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊!你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢?进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。

所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊!无意中就造了一句口业：“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦!他说我不大好，他命算得很灵的!”完了!本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯!很不错了!很不错了!”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏!”你的意业又不对了。

所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的!看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看!你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛!哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙?!你去你的，你还学什么佛啊!就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

为什么每一个人有这个相貌呢?是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦!大丈夫就可以转变了。我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的人，像你们见到和尚就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的!你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依还要搞的……像我们啊，看到对了就“咚咚”两个膝盖头发软，就一跪。所以有朋友说你发贱啊?我说哎对不起，就是发贱!“哎，这一个烂和尚都给他跪?”我说你看得的出来啊?!但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西;外表上看不出来。

那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相!你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗?哎，越看越好看，比他(师指一同学)还漂亮!那奇怪了。

这些在此地所见的也许不多，我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。想想啊，相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意!

南懷瑾老師：看相算命靠不住，大丈夫能造命

我曾同你們一樣，也年輕過來的。我十七八歲的時候，人家問我多少歲，我講二十九。我二十一歲已經出來做事，別人一問我，我已經四十五了；而且鬍子還留起來。現在啊，天天刮，恨不得一天刮七八次才好呢! 愈年輕的時候愈想裝老，喜歡看相算命；給我看相算命的很多啊，我那個時候也覺得自己前途無量，後途無窮的。有些朋友說，你將來到了走眼運如何，到了中年四十幾走鼻運又如何；唉唷，我說這樣好了，我把鼻子當給你，就少當一點錢，到鼻子的鼻運，我不要了，統統給你了。

看相算命靠不住的啊!大丈夫能造命，不要聽這一套! 年輕人有很多搞這一些的，我一輩子玩這些，自己也學，學完了都不看，什麼相啊，命啊，人不可以貌相，你不要相信，沒有這回事。尤其是女孩子們，找先生，千萬不要相信這一套，相信這一套，不知道多少人上當。

——《莊子諵譁》

“永言配命，自求多福”，這是千古流傳、符合天命的真理名言。這兩句話，只有八個字，但這是中國文化本有的精神，包括宗教、哲學以及人生生命價值的因果觀，同時更是破除千古迷信的宿命論的重點。上古的文字非常簡單，但內容非常深奧；如果是現在，這八個字可以寫一篇博士論文了。

什麼叫“永言”？永久千古不能變動的名言，萬古長新，永恆的。“永言配命”，配合一般人對命運宿命的觀點。一般人認為有一個不可知的力量做主，如上帝、佛、菩薩、閻王等，以為命運有鬼神做主。上古文化，老祖宗告訴我們是“無主宰”的，配合大家瞭解一切生命、天下、國家的大勢命運是“無主宰、非自然”的唯心所造。

因此要想真正改變自己的命運，不是靠他力，不是靠上帝、佛、菩薩，是靠自己“自求多福”，這是破除一切迷信的真言。人，只要努力，一分耕耘就有一分收穫。你感覺這個社會對你不適合，哪個朋友與你處不好，都是自己的原因。所以先反求諸己，反省自己，不要怨社會、怨朋友，要嚴格檢討自己，找出原因，這就是“自求多福”。

——《孟子與公孫丑》

未出生就结下佛缘，一生品佛成为一代大师，南怀瑾死前只留下两字

时期，一青年立志兼修文武，听闻某人擅长某学问，某人身具某项绝世武功。无论花费多少功夫，都会跋山涉水来到那些人的面前，虔诚跪拜，以求对方倾囊相授。

某次，意外去向一座古刹当中，见到一法师名曰盛世，盛世见其灵气盈盈，慧根自足，便拿出一本珍藏多年的经书，经曰《金刚经》，意为能断金刚之意。

青年接过经书，面露不解。法师告诉他此书暗藏智慧，可唤醒尘世迷路之人。

经书倒也轻巧，从头到尾不过数十张，估计一盏茶的功夫便可读完。

青年索性翻开经书，从“如是我闻“开始读起，及读到“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相、亦无非法相”时，忽然脑海一片清明，不知何者为我，我又身处何地。

他将此感觉告诉盛世法师，盛世法师微微一笑，言道：“施主，与我佛有好大的机缘。”

青年不知，早在他未出生之前，他与佛陀的机缘就已然出现。

故事要从浙江温州的乐清县开始讲起，此地住着一个大家族，其族长姓南。据她们的族谱记载，北宋年间，南家祖先便携家带口来到这里，从此便定居下来。

因他们是从北方的辽国迁徙而来，颇有“胡马依北风，越鸟巢南枝”的思乡味道，赵宋王朝专门嘉奖了南家人的爱国情怀，使得他们很快在当地站稳了脚跟。

然而，并没有一个王朝或者家族能够长久不衰地兴盛下去，事物的兴旺衰败，如同月亮的阴晴圆缺，这是尘世中的消长数应当。

南家兴旺了百年，到了南仰周这一代，彻底地衰败了下去，沦为了地地道道的穷人。屋漏偏逢连夜雨，这南仰周确实命苦，尚在母亲腹中之时，慈父便早早地离开人世。

自出生后，南仰周吃尽了苦头，好歹这小子不负众望，凭借自己的本事，又重新打下一份了家业，并且娶了一房称心如意的好太太。

美中不足的是他的太太始终没能给他生下个一儿半女，中国自古以来有一个传统，不孝有三，无后为大。因而，这位太太常常自责，总觉得是自己的过错。

南仰周倒也开明，劝慰太太不要多想，此乃天意，非人力所能左右。可他越是开明，妻子就是觉得自责，终于在有一天，她开口请求丈夫召一房妾室入门。

丈夫严厉拒绝了她的请求，从此，她绝口不再提子嗣的事情。

或许是自责积压心间过久，没多久，妻子便撒手人寰，离开了人世间。

南仰周痛不欲生，在妻子的牌位前发誓终身不再婚娶。

妻子陪他从苦难的岁月走来，好容易苦尽甘来，可以过上几天好日子，却不想遭遇此等变故，难道真的是天意吗？

岳母心疼女婿，主动找到女婿，劝他重新娶一房太太。他还年轻，不必独自守着空荡荡的家。他挥挥手，示意岳母不要再提。岳母亦在承受着丧母之痛，便黯然神伤地离开。

由于南仰周生性至孝，在妻子离世后，为了表达对妻子的思念，索性将妻子一家人悉数接到身边，安排专人照顾。

妻子恰好有一个妹妹，当时尚且年幼，对于这位重情重义的姐夫，早已深埋情根。可恨的是年龄尚小，不得婚嫁，不然她早就想上前表白姐夫。

母亲是过来，早就看穿了女儿的心思，她早就想为女婿玉成一段美好的姻缘。此事不就是天降的一段奇特缘分吗？

便在一个春日的清晨提及此事，南仰周看着日渐长大的小妹，和姐姐的相貌愈来愈像，心中也早已多出几分情思。

于是在一个黄道吉日，两人举办了热热闹闹的婚礼。

本以为婚后，女儿会很快怀孕，却不想她与姐姐一样，肚子迟迟不见动静。

母亲的心焦急得如热锅上的蚂蚁，为了求得神明保佑，他来到寺庙，请求佛陀赐予南家一个白白胖胖的小子，并发下宏伟誓愿，十年不吃一丁点儿的肉食。

或许是他的誓言打动了佛陀，不久之后，女儿的肚子渐渐鼓了起来，每日里她最开心的事情就是观察女儿肚子的形状，每一次，她都必定会说：“应该是个小子！”

果不其然，到了出生的日期，女儿生出一个白白胖胖的小子。南家上下全部非常开心，南仰周老来得子，更是欢欣不已，遍览书籍，决定为儿子选一个称心如意的名字。

他翻开了最爱的史书《史记》，一篇篇地阅读，待读到《屈原列传》时，他被太史公司马迁笔下的一句话所吸引：何故怀瑾握瑜而自令见放为？

“怀瑾”二字，甚得他心，于是这个婴儿便拥有了一个名字：南怀瑾。

彼时的南怀瑾还仅仅是一个名不见经传的普通名讳，美则美矣，只是少些名气。

算命先生听闻南家产子，特地来到府前。

国人向来信奉八字风水，南仰周便拿出生辰八字，请求算命先生为其测算，算命先生掐指一算，面露喜色，立刻说道：“恭喜南公，南家喜降圣人，日后必定扬名。”

南仰周乐得笑开了花，立刻赏赐了算命先生许多银两，算命先生喜滋滋离去。

南怀瑾真的会如算命先生所言，日后必定扬名？

南家众人都是拭目以待，南仰周为其安排了两条道路，第一条通过读书趟出一条道路，第二条则是继承家族商铺，此生以买卖为主。

到底走那一条路，还得具体情况具体分析。南怀瑾在优渥的环境里一天天长大，他自幼酷爱读书，尤其爱好古籍。

对于新式学堂里的学问，他向来嗤之以鼻，总觉得那些技术层面的知识，只能当作糊口的手段，终非人生之正道。

抱着这种态度学习，成绩自然是一落千丈，每次考试，他必定是倒数第一。父亲也颇觉纳闷，儿子每日回来就钻到书房看书，怎么成绩会如此不堪呢？

难道他在书房偷偷玩耍？他也曾隔着门缝看过几眼，儿子的确在认认真真读书，没有偷懒。或许儿子天生愚笨，不是读书的材料。

也罢，下一步他开始着手培养儿子的经商才能，好让其有一个谋生的手段。结果倒好，每次在店铺不到一盏茶的功夫，儿子必定返回书房读书。

好在也不是什么不良嗜好，出于在儿子的宠溺，父亲南仰周并没有多管。

随着年龄的渐渐增长，南怀瑾有了理想，他既渴望向李白笔下的侠客那样“十步杀一人，千里不留行”，又渴望像杜甫那般“致君尧舜上，再使风俗纯。”

除却以上两个理想，他还渴慕拥有诸葛亮那种“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的风姿，同时兼具佛家高僧一片“行到水穷处，坐看云起时”的平和心态。

有太多太多的事情要做，家乡小小的土地再也容纳不住他的灵魂，于是他便效仿李白张建出川，开始全国求学的旅程。

彼时的他不过才十四五岁，他去了许多地方，掌握几门精妙的拳脚功夫，读遍了儒家和道家的经典。

他是一个好奇心极强的人物，逐渐对佛教学问又产生了好奇心，彼时的书籍不像今日这样繁多，只要家中有空闲的地方，手中有足够的银钱，就能买到渴慕的书本。

当时有些书籍因册数过多，占地过大，购买人数寥寥，印书馆根本就不会大规模印刷。

佛教的《大藏经》就是其中之一，为了能够一睹《大藏经》的真容，他亲自前往寺庙求教。结果庙中和尚告诉他，非本寺佛教弟子，不得阅读。

庙中弟子以为他会知难而退，结果他直接来到佛堂，请求主持为其剃度，正式入住寺庙。《大藏经》经意深邃，奥妙无穷，他耗费整整三年的时间才融会贯通。

三年后，他离开了寺庙，离开前留下一下颇见少年豪气的诗歌：不二门中有发僧，聪明绝顶是无能。此身不上如来座，收拾山河亦要人。

写完后，便潇潇洒洒重返尘世间。其后，他开办过公司，入过讲武堂，当过教官，其人生体验超过常人数倍。

天将降大任于斯人也，必先给予其一系列异于常人的考验。

彼时的南怀瑾先生未曾开悟，只觉得前方有更为重要的事情在等待着他。

却不知等在前方的是更为深重的苦难。1949年，他跟随国名党去向台湾，父亲不愿离乡，他遂一人前往，无根飘蓬，扎根异地谈何容易。

与他一同前往的还有许多流民，就在这众多的流民中，他遇到了自己的第二个妻子，两个人在颠沛流离中相依相偎。

妻子曾在深夜担忧地问他：“我们是不是再也无法返回大陆了？”

南怀瑾此时刚到而立之年，亦有此困惑，却不知向谁询问。大洋彼岸还有他的妻儿，难道余生真的不复相见了吗？

无论多么渴望返回故乡，都无济于事。生存是当前的第一要务，他开始着手做船运生意，起初赚到一些钱，可后来因备战需要，将所有的船只强行收为国有。

他再次变得一贫如洗，全家人生活在四面透风的棚子当中，孩子还小，日日哭泣。当时的人遇到了和杜甫在成都时一模一样的困境，忍不住低吟起《茅屋为秋风所破歌》。

幸好他腹中还装有佛道两门学问，这是教人出世的学问，世间的苦难和挫折在这两门学问前会失去原本的威力。

这两门学问曾经挽救了困境中的苏轼，使得其胸中出现了“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的旷达境界。

此刻，这两门学问掺杂着儒家的精妙之处，开始在南怀瑾的心目中发酵，这发酵如酿酒，一旦功成，他将从此被人称呼为南先生。

然而，发酵不能速成，一两个月定然不成，长者需耗费数十年。南怀瑾不急，因为他的心境已然逐渐转向醇和达观，如暮春世界的暖阳，不骄不躁，不冷不凉。

1960年，胡适读到了南怀瑾注解的《楞严经》，惊为天人。

台湾怎么还隐藏着这么一位高人，而自己却不得知呢？

他逢人便极力推荐南怀瑾的著作，言说先生的著作是暗夜里的一道光。自从五四运动以来，大家皆以为传统文化为糟粕，大喊打倒孔家店，只有先生保持理性，孤守着传统文化的宝藏。

他口中的儒家文化摇曳出别样的风姿，《论语》重新走进大众的视野，一时间各大媒体均刊登了他对于论语的解读，后这些解读被集装成册，装订为一本书，取名《论语别裁》。

南怀瑾的声名也日渐水涨船高，全世界的华人几乎都在追捧先生的著作。此时，大陆和台湾之间通了音讯，双方开始流通，漂泊异乡的游子也得以回家。

返回家乡后，温州市委书记向他提及中山先生在《建国方略》中提到过一条铁路：金温铁路。经过数十年的发展，此条铁路仍旧是水中月，镜中花，他期望南怀瑾可以凭借自己的威望建设这样一条铁路。

南先生没有犹豫，他开始四处奔走筹集资金，经过四年的努力，终于筹集到足够的资金。建设铁路之前，南先生首先成立了一家公司，并且将公司上市。

很多人误会先生，以为先生是为了收益才接下这样一项工程，却不知先生早就做好了打算。他预备在铁路建成后，将公司的股份分给沿路的的居民，让他们享受铁路运行带来的分红。

南怀瑾这样说，便这样做了，此行恰好应验了北宋五子邵雍的横渠四句：为天地立心，为生民里立命。为往圣继绝学，为万世开太平。

大概是南怀瑾做过太多好事，他活到了九十四的高龄，临死前，学生们在病榻前哭得泣不成声。有学生见先生口不能言，遂拿出一句话，请先生留下临终遗言。

只见南怀瑾拿起笔，在雪白的纸上留下两个字：平凡。

果然是高境界，繁华落尽真淳，先生之风，令人高山仰止，景行行之。后人虽不能到，然而，愿意心向往之。

你相信命运和生辰八字吗？

以下观点仅为个人理解，供大家讨论不传播封建迷信。

有些人总觉得，一个八字，与帝王相同时间出世就一样可以富贵吗？

答案是可以，但还有一个细节，那个时间点出生的人，特别少。有易学爱好者统计过的，一些好八字的时间点，甚至没人出生。

就如爱新觉罗-溥仪的八字来说，宣统溥仪光绪三十二年（1906年）农历正月十四日午时生于北京什刹海边的醇亲王府。【丙午.庚寅.壬午.丙午】

他三岁登基称帝，纵享富贵，可一直被困在牢笼，不得实权。

（右）溥仪 （左）文秀

这种八字他是提取一个模型，那就是非实权的大家族子弟，如古代世家的嫡系长子，父亲死亡，继承爵位，可产业，从来都不是他在打理的，他确实有富贵，却从没实权，然后中晚年产业崩溃，还是没有实权，虚名也没人在意了。

以及双胞胎八字，一定经历相同吗？

错，不相同，一个在结婚，一个在谈恋爱，这可能就是区别，而大方向，都有桃花，这是共同点，同样早婚，同样晚婚，同样二婚，这个是大趋势。

命，是你周围的环境，运，是天地环境，你认为一切都是没有命，与命运无关，那我问你一句，你的出生家庭，父母脾气，兄弟个数，祖辈余荫，这些不就是天生的，不就是命吗。

其实也很好理解，在5维以上的空间，我们生活的世界就像是一个巨大的矩阵，而我们的八字，就像是一串串代码，如果我们找到自己的代码，用天干地支把它排列出来，根据上面信息的指引，也就找到了自己行走的轨迹，八字看神 星盘看星，也就是这个逻辑

其实我不相信，作为一个理工男我始终认为一切现象都可以用科学解释。至于无法用科学解释的，只是如今的科技达不到相应的高度。但是我经历的两件事却让我不得不怀疑科学是否真的能解释一切。

读初三时，我哥失恋了，而且开的那个厂也破产了。面对事业爱情双重打击，我哥差一点就轻生了。要不是亲戚不断地开导，恐怕早与他阴阳两地。虽然他没有再去轻生，但是每天像丢了魂一样，精神涣散，双目无神，每天站在楼顶上遥望远方。甚至会忘记吃饭睡觉。

有一天我问他怎么了，他面无表情地说：“你看那座山多漂亮。”

我顺着他手指的方向望去，哪有什么山，远方只是一望无际的平原。

我赶紧把这件事告诉了爸妈，爸妈一听连夜把哥送到了医院。经过一系列的检查发现我哥根本没有一点问题。医生也很好奇，说我哥这些特征很符合精神出了问题，但是检查结果却很正常。

我们一家人回去之后，我妈没办法只好向老家的一位远房亲戚求救。据说那个老奶奶懂一些阴阳风水，而且算命特别准。不过她一般不会轻易给别人看，按她的意思是一切命运都有定数，逆天改命只会遭天谴。

当时我其实挺不相信这些的，毕竟自己也受过九年义务教育。那个老奶奶告诉我妈说，我哥只需去某个地方就会遇见能够救他的人。我妈连忙问那个人是谁？男的女的？但是那个老奶奶没有再说一句话就挂断了电话。

我当时很好奇，那个老奶奶应该没有去过那个广场，毕竟那个广场去年才修建好。而老奶奶却住在上千里之外的地方。我妈不管这些立马拉着我哥前往那个地方。晚上回来的时候我哥竟然开始正常吃饭，而且开始愿意和家人交流。我老爸很好奇问我妈我哥怎么变得正常了？我妈也很郁闷，想了半天也没想出答案。

从那以后我哥每天一大早都会去那个地方，有时候晚上很晚才回来。一个月以后我哥突然带回了一个漂亮的姑娘说，这是我新交的女朋友。三年以后他们走进了婚姻殿堂。

多年以后我问我哥，那天到底发生了什么。我哥很不好意的说，那天我看到一个很漂亮的女孩，我当时感觉那颗已死的心突然剧烈跳动了起来。

后来我问我嫂子怎么看上我哥的？嫂子说，那天我总感觉有人在我耳边说，转身，转身。谁知道一转身就发现你哥正在人群中微笑看着我。说真的那一刻我竟然心动了。

或许这就是命运安排吧，不过谁知道呢。

这篇文章是在网上看到的，个人觉得对热爱易经的爱好者还是有一定的参考价值，原文如下：

经常在外出差，有次在高铁上遇到一大爷同坐，大爷看我读《易经》相关的书籍，谈起了关于易经、算命这档事，大爷说年轻时他也喜欢奇奇怪怪的事物，后来家里人把大爷收集的算命、占卜书都给烧了，说一般人不要学易经，不是什么人都能看易经的，因为研究易经的人很倒霉，从此大爷就不再敢沾这些跟预测相关的事儿了。本来我以为只是大爷这么认为，在群里聊天时，很多年轻人也听过这种说法，今天咱就细究下到底看易经的都是什么人，看易经会不会很倒霉。

一般人不要学易经

咱先从古代说起，看看古代人是怎么对待《易经》的。自伏羲画卦成《易》后，历经多代至周朝完善，春秋孔子作传，所以现代的《易经》指《周易》+《易传》+《河图、洛书》。秦时焚书坑儒留存农、医、易，其中“易”指的便是《易经》及相关的书籍。

到了汉唐时期，根据《易经》延展出来的算命、占卜术已经很多了，至唐朝，算命占卜得到了极大的发展。宋朝时，《易经》被誉为“群经之首”。此后，《易经》在历朝历代（除了当代）都是文人士子必读的书籍，甚至科考时经常会有关于“易”的题目，在古代可以说《易经》是庙堂之士（古代公务员）必学之科目。

可以想象下，古代娱乐项目不多，红楼（青楼）、文会（古代party）同僚之间互相切磋学问（装X），您要是不懂《易经》，人家都不带你玩，这要是搁现代，合个影发朋友圈都把你给裁去。

说这么多，意思就是说，人家古代那些大咖都是学《易经》的，至于“一般人不要学易经”这个说法嘛，也是有的，具体有两个原因：

1、《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的理论是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。算命有“五弊三缺”之

说（五弊：鳏、寡、孤、独、残；三缺：财、福、禄），老百姓分不清楚，认为学《易经》就是算命，所以才有这个说法。

2、近代国学大师南怀瑾在自己书中曾讲，大家尽量不要读《易经》和《佛经》，原因是这两门学问实在太深了，学着学着就入迷了，入进去就出不了，这很影响生活。咱老百姓都需要养家糊口，如果去钻研学问，那必然会影响生活的。所以南怀瑾老先生的意思是《易经》可以读一读，但不要痴迷于此，这门学问不是读几遍就能学会的，越学越觉得博大精深，如果不是专家学者（专家学者可以靠研究吃饭啊）就不要过于沉迷。

“一般人不要学易经”这个说法就是这么来的，大家不必把《易经》当做太过神秘的事物，觉得里面有些神秘现象，所以不能学什么的；看事情要客观，做学问要严谨，讲话也要有理有据，不可人云亦云。

研究易经的人很倒霉

这个说法其实也是出自上文中“易经和算命相互混淆”的原因，上文已经讲了很多古代人对《易经》的态度，倘若研究《易经》的人很倒霉，古代那些庙堂之上的士大夫怎么解释？难道说达官贵人反而是最倒霉的一群人？所以这个说法不攻自破。咱这里主要讲讲研究易经算命的的人到底会不会很倒霉。

客观的讲，研究《易经》的人大多都会“算卦、算命”，因为《易经》是讲述自然规律的一门学问，既然讲规律，人也是有规律的，因此《易经》本身就有一些占测功能。只不过古代那些大咖们不过于注重这方面，而是把这种规律用于人事、谋略、治国方面。

算命、算卦也属于《易经》应用的一种方式，但这种方式有个缺点，很容易去占测那些没有具体数据的、不可控的事情上，占卜是需要消耗自己能量的，这和自己懂《易经》但不专门占卜是不一样的。

例如你学《易经》后进入某家公司任职，基层同事们给高层反映一些常遇到的问题，高层对此并不做实际调查，忙着勾心斗角；而高层下发下来的命令又不怎么合理，只考虑公司需要，不考虑实际施行的困难。如果你懂《易经》，那你就明白这叫“上下不交，阻塞不通”，对应《易经》中的“天地否”卦，结果是凶的。此时，你不需要去摇铜钱占测也知道这种公司肯定面临着“分崩离析”，没有发展前途的。

反过来讲，如果你懂《易经》，有人找你测算事业（同上文公司一样的情况），可对方公司具体情况你是不知道的，这个就需要“占卦”，你从卦上来分析对方公司怎么样，例如得到“天地否”卦，你会告诉客人你公司领导和下属不交心、不同心等等，从而给出建议。重点就在这里：你在解析这个卦象时，会消耗你非常多的“能量”（因为你需要从卦上推出来很多事，客人又不会告诉你具体情况），这种占卜就属于“没具体数据的占卜”，你是需要去跨时空解析事物的（这种消耗比体力还累，但身体又不会觉得累，俗称“耗神”），偶尔占卜一卦很快就能补充回来，如果你一天占卜多次，那你消耗的“神儿”的数量非常庞大。

人的运气本身就跟“精、气、神”三者相关，一旦“神儿”弱了，运气一定会很差，运气差的人自然会倒霉。大家可以做个小实验，比如一个人黯然伤神，看看她/他是不是运气很差，倒霉催的似的。这就是算命对自身运气不好的原因，这也是为什么职业算命的人从来不给人免费算命（算完了自己运气差，去干别的工作怎么赚钱？谁还不需要养家糊口）。

我不建议大家去学算命、算卦，这门术数是真的很容易学偏了，太多的人学算命占卜进了坑就出不来，真正的好老师是带你入“坑”还能带你出来，让你领略命运的神奇从而修正自身，而不是那种学了算命就觉得这个世界的事都是注定的，倘若如此，学与不学有什么区别呢？

南怀瑾：谈八字与改变命运（建议收藏）

这个八字啊，有没有?有。

这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

命根是什么?宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。这个就是命根所带。

你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带业力，无主宰、非自然。这个命定。

所以命根啊，这个生命来的，“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢?你这个八字如果算这一生的这个命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果;是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。

“非别有性”。他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢?学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业(进德修业)”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?修德进业(进德修业)。

所以儒家教我们做人做事就是转命啊，大丈夫能立命啊!所以孔子也只讲“五十而知天命”。可是这个道理，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认识命，谈何容易啊!以孔子的修养，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊!生来父亲早没有了，母亲带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊!什么都做过啊!但是他就转变了自己的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊!这就是我们大丈夫所值得效法。

你们最近有好几位，你说就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也就是说明这个命的道理。那么做不做得到呢?他的愿力是非常伟大，菩萨愿力一样，自他相互影响。所以同样的道理，这个命你要搞清楚。

“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其是学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法?这是外道了!一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊!你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢?进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。

所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊!无意中就造了一句口业：“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦!他说我不大好，他命算得很灵的!”完了!本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯!很不错了!很不错了!”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏!”你的意业又不对了。

所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的!看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看!你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛!哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙?!你去你的，你还学什么佛啊!就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

为什么每一个人有这个相貌呢?是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦!大丈夫就可以转变了。我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的人，像你们见到和尚就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的!你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依还要搞的……像我们啊，看到对了就“咚咚”两个膝盖头发软，就一跪。所以有朋友说你发贱啊?我说哎对不起，就是发贱!“哎，这一个烂和尚都给他跪?”我说你看得的出来啊?!但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西;外表上看不出来。

那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相!你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗?哎，越看越好看，比他(师指一同学)还漂亮!那奇怪了。

这些在此地所见的也许不多，我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。想想啊，相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意!