滴天髓算命(滴天髓算命准吗)

滴天髓--知命

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会

滴天髓前3章为 天道 坤道 人道

天地人，三道

知命为第四章，知命 原文批注 ：后人学算命，不讲究顺逆之机，妄谈人命，混看奇格异局，神煞胡乱取用，不看命主衰旺，总是挑好的说，以好的多少，坏的多少 定人终身，误人子弟。

古人之智慧，作为今人 不可不信，不可全信，当存敬畏之心。

书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绥不可坏，用之食神不可夺”要义在一““用”字。多少算命人，不管命主 强弱，乱套用神煞，定人终身。

现在有很多算命先生，发两个文案，套用几句古话，搞得高深莫测，大家就去百度查询 此话用意，大家就会根据实际对号入座，开始请求大师算命，大师就开始让你随元，实则 人命天注定，千人千面，多行好事，莫问前程。

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

请勿对号入座，人生哪能多如意，做好自己，着手当下，每一步都是最好的安排。

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

多厚的德行，载多厚的福报，但行好事，莫问前程。

\"命中注定\"不可信一一看研究\"命学\"的教授怎么说

命中注定不可信，因为它是片面的，只以客观或不可知因素去推测判断，否认人主观努力的内因作用，没从内外因的辩证关系上去分析判断人的命运。

洪丕谟教授，出版《中国古代算命朮》，可算是研究命学的大师吧。

王德峰教授，是研究马克思主义哲学的博士。去年退休前，是复旦大学教授、还有什么副院长、主任等头衔。他公开讲过"一个人如果信力不信命，认为名利都是主观努力的结果，那这样的人容易走进自我认识的歧途。""知道生死有命，富贵在天，……信命带来积极的人生观。"

他在1992年看过《中国古代算命术》之后，还请另一教授引荐，才见到了本书作者洪教授。最后，洪教授向他推荐了三本书，即《滴天髓》、《三命通会》、《穷通宝鉴》。尽管是用业余时间，但研究哲学的王教授研究二十年，并能开设讲座，自称精通60%一70%，也算是专家了。

但我这个普通人怎么仍不相信命中注定呢？因为这些专门研究的大师、教授，一方面在讲命学，还推荐这书那书，但看看他们的言论，我看他们也未必相信。

首先，他们也都否认江湖上的算命先生，说他们是混人骗钱的，是迷信。

其次，在王教授向洪教授探讨命运问题时，讲到唐山地震为什么一下死几十万人？时为什么一下那么多干部成走资派？

洪的答复是:唐山地震谁死谁伤谁活能算，但这地震不能算。谁死谁复出能算，但发生不可算。洪教授归结于"国运"(有了讲还有孽运)，总之，也就是遇到"国运""孽运"之事，也不可算。

以此类推，打仗时谁死谁活能算，但打仗胜败不可算。遇天灾，谁死谁活谁生能算，但天灾不可算。

这或是命学中许多说法难以自圆其说，或是在实践中不堪一驳，给自己的开脱。

因为什么都可以算，那国家就专找命学专家，组成命学决策指挥部，岂不"胜败强弱穷富贵贱"全在掌控之中。

洪教授更强调"常态"下准确，这伸缩性就更大了。常态下的预测，不懂命学也能说准，懂唯物辩证法的相对更准。因为他可以客观全面辩证地分析判断，更符合人的认识规律，更容易揭开事物本身的规律。

什么叫常态？也无一定。我三十八年前，一直"时运"不好，成绩班级中第一，没考上高中；种田二年推荐上社教队被顶替；当兵4年，当副排长，评为南京军区学毛选积极分子，可提干查出心脏病，退伍推荐到苏州公检法，人家认为"心脏病不适宜"；做民办教师有人嫌水平低；提公社人武部副部长又是"农村户口受限制"。胃病、肝病、心脏病，妻子又生病……我岳丈信命，找我大连襟"改造"，他又会算命又看风水，时被禁，到80年代又开始吃香了。

他们知我不信命，我岳丈和我父母，背着我请他细细算我命运八字，又替我住处看地理，结合爱人小孩八字，不仅带了罗盘，还带来书本和他学习命学的经典摘抄，后来听说整整花近一天功夫研究，最后艰难地做出结论，要破灾消祸，只有拆迁住处，否则将象我哥一样。

我哥怎样？他不到30岁得了痛风，当年误诊为关节炎，后发展为肾性高血压，待到上海八五医院确诊时，已是两肾坏死的尿毒病，回来不久脑溢血去世。39岁。

这还得了，他们开始筹划拆迁上居民点。

当时在农村砌三间砖墙小瓦房，也就1500元左右，他还主动借500元给我。

我那泥墙草屋73年建，没有地理先生，只是按常规，建的与老屋上线，高矮等样。

当时砌时，因不在居民点，凭公社整党办公室抽我用年把，与书记关系，加上我退伍军人身份，是书记出面才让我建在老屋旁边的自留地上。因我分家时，己有2个小孩，爱人上工，我又在外地学校，小家靠父母，有个照应。

凭借钱砌房，我决不愿意。要离开父母，家无照应，妻子也为难。加之我就不信命，就我那胃病、肝病、心脏病，有病，有误诊，是老中医和苏南下放来的医学专家看好诊断准，一样样治好。当时公社教工篮球队，我还是主力后卫。

屋基安排好了，我也未有建。

1985年，也就是这事过去不到2年，因我以每门80分以上的结业成绩及表现优秀，高函毕业时评为市级优秀学员。因我和我学校(因我是校长)在我函授4、5年中，也评过县先进，被以"全优学员"，提前转正。同时落实知识分子政策，全家"农转非"，妻子安排正式工，都随我住学校。我也活得好好的。

我半开玩笑半认真地问我大连襟，这是怎么回事？他搔头又摇头:"你这人命强，克得住邪。加上国家政策，不是常态。也是命中注定。"看来，他对命学确有钻研。

那么，如此解释常态，那唐山地震、中，死与不死不论怎么算，都正确。算活的死了，算死的活着，都可叫不是常态。或干脆，就叫命中注定，放之四海而皆准。任何人，寿长寿短，是穷是富，当官犯罪，识字不识字，有病无病……打仗胜败，国家兴亡，天灾人祸……用这四字全开脱了，主观努力都不要强调或都没用了。

算命先生替人算的不准，还可以说是生辰八字报的不准。"公鸡叫一声，抬头生个朱洪武一一皇帝，缩头生个王麻子一一叫花子，回声生个沈万山一一财主。"哪个出生，能说得分秒不差。

我笑着说:"就凭两块皮会说，常说常有理。"他不服，他说他说的"书中有根据"。

洪教授未解答第三个问题，向王教授推荐三本书，说是凭王教授的天资，定会自己找出答案。

再看王教授研究三本书20年，虽是业余，也只六七成功力，但不浅了。他是怎么说的。

富贵程度能算，这事做不做能算，看双亲与出生家庭能算社会地位高低，命运八字能算婚姻是否美满，能算老了有无依靠，能不能依靠孩子等等。

我看过他还举了个例子，马虎相配，再生个"狗"，三口之家必和谐，但富贵不富贵不保证。

不过，他总结说，精确到什么程度，现在体会命运没那么准确；命学是朴素很庸俗的事情。

连同前边洪教授讲的"常态"下，命才可算。这命能算准吗？

王教授讲过的，马克思主义哲学是当代唯一不可超越的哲学。

王教授讲命学，主要恐是出于对中国传统文化的研究，对中国传统哲学的研究，是一种学术探讨。他的"信命"或是建立在朴素唯物主义、机械唯物主义认识上的，如中国"五行说"，也有些朴素的唯物辩证，但不是科学的。

只有马克思哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义才是科学的世界观和方。

今人相信"命中注定"多是指决定人生遇到的不可逾越的客观条件，不是什么常态和不常态。

比如出生，尽管王教授讲"马虎配"生个"狗"，在现代条件下，可以选择，但他只说保证和谐，也只是六七成把握，而且还不保证富贵和其他。不谈还有生辰八字的约束，就是实践检验我看也不准。天下马虎配生狗就一定比其他配生其他生肖的家和谐，毫无根据。

就说"国运"，洪教授也算不了。这也是事实，比如地主家庭出身和海外关系，这本就不是个人决定，在改革开放前算命，这命中注定苦命。可同一个人，这生肖人的一生只一个，现在不是苦命了，海外关系还有用。这显然是漏洞，于是就有"国运"没法算，来堵漏求圆。

再如，高考那几天身体不爽，发挥不好，几门未考好，是能影响人的一生，有人说是命。也有人算过命，做过门道，早上吃糕粽(高中)，到考场外烧香磕头求保佑，送考的男教师穿旗袍(旗开得胜)。

平时不努力，没进考场心发慌，卷子发下来它认识你，你不认识它，这些学生菩萨再保佑，能旗开得胜高中吗？

我自己有体会，我不信"命中注定"，比如高函，我考试前从不担心考不及格，因为我胸有成竹，也决不作弊。这是有客观条件的，

首先，我脑子不是太聪明，记忆力不是最好。但在我校同期8名学员中，可说是数二数三，命学把这也可叫"命中注定"。

其次，我初中毕业能考上高函并录取，考试绝不作弊(也没法作弊)9门学科门门80分以上，不仅这4、5年下的功夫，从我16岁初中毕业，种田、当兵、做厂长、做教师、做校长，从没放松过学习，这在命学中，可以叫"力"吧。

我相信机会，那也是主客观结合，内外因结合的结果，并非"命中注定"，也不是什么"国运"、非常态。

比如，有这高函及算学历的政策，有我老师及很多领导对民办教师的关心，有落实知识分子的政策，这都是外因，是机会或叫机遇，命学中或叫"命吧"。

但这机会和机遇大是面向全中国全社会，小则面向全市全县，如果没有我的努力，就说我的"名利"(转正、落实知识分子政策及我后半生一切)会得到吗？全县2000多民办教师，仅有4人象我一样"时来运转"，而其他人"命或比我还好，中师毕业多的是也赶不上我，是我这相信"力"的人，走入"歧途"了吗？

我不是专家，对教授们的话很可能没有吃准，对哲学知识更是不多，只当学习体会。目的是让人们认识唯物辩证法才是科学的算命法，中国古代算命术还有那三本(也有推荐五本)"命学"的书，也是传统文化，里边也有一些精髓，但这些书，本质上是唯心的，有许多迷信和不科学的内容。研究可以，但别全信。

用唯物辩证法对待命运算命运比命学准确！但辩证唯物主义者从不把自己当算命先生，当神仙。而叫唯物辩证地分析判断。

更不要相信算命先生，被骗财还误自己该做的事。

我讲的仅是个人认识，更不强求人相信。只希望信命的人，也能认识到人的内因作用，把内外因结合起来争取好运，而不是仅由外因去听天由命。

传统八字论命与滴天髓秘传

传统八字论命与滴天髓秘传

八字命学自五代先贤徐子平变法以后，历千余年而不衰，必然有其学术存在的价值，综观古今八字经典著作，尤以明朝国师刘伯温所注《滴天髓》一书最为精辟，有志研习八字的学者莫不视为至宝，奉为圣经，然《滴天髓》暗藏天机，非一般人所能轻易领悟。历来菁英辈出，注解《滴天髓》者不乏其人，有清名士任铁樵之《滴天髓征义》，清末民初名士徐乐吾《滴天髓补注》；以及近贤袁树珊撰辑注解《滴天髓阐微》，该三本著作因受易经中和、中庸理论及五行过于形质化的影响，误解五行阴阳生死的真理，不重格局，不分阴阳，不察衰旺，不辨真假，不知去留，导致错定格局，甚至于不重格局，殊不知格局乃论命之枢纽，真是一步错全盘皆错，一路错到底，孟子曰：“尽信书，不如无书”，使用一个错误的程式为人论命，误己误人，得不偿失。

本人所说的滴天髓秘传并非是指任铁樵与徐乐吾解释的那样，此二氏是以日干的旺衰、不分阴阳、取扶抑通关病药调侯…来论命的。真正的滴天髓是用格局论命,日干除用来定十神和从化格与身体、寿命外，与富贵贫贱毫无关系，滴天髓秘传是通过分阴阳、寻格用、认真假、察衰旺、知变化、明喜忌等过程论命,这里的衰旺非任、徐所说的日干衰旺。

现在略举几例看看两者的区别：

例一

伤 劫 日 比 大运：

甲 壬 癸 癸 癸甲乙丙丁戊己庚辛.

寅 申 巳 亥 酉戌亥子丑寅卯辰巳.

传统论法：先贤任铁樵说：秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧临日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。

传统辩证：按传统论法而言，此造支遇四生之冲，得巳申六合解冲，惟巳火未必可用，何以言之？盖仲秋之月，乃水之生地，月时之上壬癸竞出，时归亥地，壬癸水禄旺之乡，化神透干乘旺，巳申合而化水，巳火不可用矣，原局水旺、无土，用木泄水，以甲木为用神，所谓“强水得木，方缓其势”，运喜扎实之木，如甲寅、乙卯，其次木要带火，忌金水，土运与木不合亦忌。此造地支巳申之合，化与不化，必有争论（因化气之理虽有真传，但后人误用，至今无一定论），但任前辈说秋初火之余气未熄，强调用神必在巳火，实在没道理，古论未月三伏生寒，尚有火之余气，申月金水已进，何来火之余气未熄之说？由此可知传统八字理论，不如法之处很多，学者当有所体悟。

滴天秘解：

（1）定格取用：地支寅申冲，巳亥冲，巳申之合，各自为留，留丙克庚，亥时庚金入病，申月丙火无力，归时丙绝，月时之上壬癸竞出，壬水转生甲木，只好取癸水比肩为格，用甲木泄壬为用神。

（2）推断理由：此造何以连克三妻而无子，且破耗异常？乃原命用假不用真，《滴天髓》书云：“真神得用平生贵，用假终为碌碌人”，又庚为忌神，巳申之合，庚被合留，留庚克甲，损及用神，此不该合留而合留者为凶，以丙火正财看妻，妻之星宫皆忌，用壬水制丙为妻，壬水亦忌，无妻之命也，以食伤看子女，原局有伤无食，且食神为忌，子息女多男少之象已明，伤官为喜神，惜伤官坐禄逢冲，有女不多。戊寅、己卯二运何能得其温饱？就己卯运而言，运干己土合留命中甲木，用神被合留为吉，卯地甲旺、癸生，格用得地，好运只得温饱而不发，这是原命格局配合不佳的缘故。

例二

伤 伤 日 才 大运：

辛 辛 戊 壬 庚己戊丁丙乙甲

未 丑 辰 戌 子亥戌酉申未午

传统论法：先贤任铁樵说：观此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉运，辛金得地，中乡榜；后因运行南方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。

传统辩证：此造地支全土，壬水逢克，身旺而财遭比劫，自然不是什么四库之美，年月之上辛金迭出，必以辛金泄土、护水为用神，运喜扎实之金，如庚申、辛酉等，忌火土，原局土旺，行木运，土旺木折亦忌。任前辈论行酉运，辛金得地，中乡榜，后因运行南方，辛金受伤，所以功名止于举人，不能更上一层楼…，在外行人看来，此学理与事实相符，似乎十分合理，其实这种论法，套命胜于推理，何以如此言之？理由很简单，丁酉运有丁火盖头，吉不甚吉，不过平平而已。另外，身旺逢泄运为吉的学理是否放之四海而皆准？这才是大问题，“知命”一节有以《命理一得》书中一造；壬辰、辛亥、壬子、壬寅，作解者说这个八字身旺宜泄，行甲寅、乙卯二运，大起大落，财来财去，财无存，可为参考。

滴天秘解：

（1）定格取用：地支丑未冲、辰戌冲，四库全开，时上透壬，壬遭戊克，年月双辛出干，辛金泄己，当以戊土比肩为格，用辛金泄己土为用神，此乃格之真，若格之假者，以己土劫财为格，用出库之庚金泄戊为用神。

（2）推断理由：此造戊己同旺混杂，戊真己假，行运喜去假留真，或去真留假，或一强一弱，最忌再见阴阳同旺，或同入败死之乡。丁酉运，运干丁火克辛金，用神受伤，格局不清为忌；运支酉丑会庚辛，辛金泄己土，酉合留辰，辰中戊土被合留，格局转清为喜，此运先逆后顺，酉地伤官秀气，利于文书。乙未之后，运转南方，戊己同旺混杂之地不佳，乃诸事反复，有志难伸之象也。

例三

男命:一九四０年六月二十三日寅时

劫 食 日 劫

庚 癸 辛 庚

辰 未 未 寅

大运：5甲申15乙酉25丙戌35丁亥45戊子55己丑

本造若依照一般传统论法，会认为辛金生于未月，己土秉令，天干物燥，月干见癸水透出，润土生金，三夏气候干燥，非水调候不可。原局癸水虽不如壬水之有力，但聊胜于无，必以癸水为用，才有生发之情。

滴天秘解：

定格取用：

本造年时天干双透庚金，地支双未一寅，时支寅宫甲木无透，透则被庚金克去，幸得六月甲木闭库。以甲木正财为格。用辰库壬水伤官。

推论理由：

本造因格神闭库为安，若出库，则被克害，所以最忌行刑冲未库之运。

丁亥运：运干丁火制劫，运支甲木得生，壬水得禄，会未合寅，甲木生旺，格神用神得地，发财上亿。

戊子运：运干戊土制壬生庚，生助忌神克制用神，运支格神甲木败地，财产破尽，负债累累。所谓：“五行至败为险地”，诚不欺我。

己运：得肝硬化。一交丑运己卯年病逝。因丑冲未，甲木出库被克，忌神庚金入库之故。格用喜忌配合行运吉凶，明明确确。

若依照传统论法，以癸水调候为用神，行亥运癸水旺地，发财上亿，似可成理。但子运癸水专禄之运，却破产负债，不知要如何解释?

本造财富以甲木计算，共得三级九分之财，所以最旺时可得上亿之富。

例四、滴天高层论命例

坤造： 孤贫女 农历 1895年11月11日12:00.

枭 伤 日 劫

乙 戊 丁 丙

未 子 未 午

大运：5己丑15庚寅25辛卯35壬辰45癸巳.

交运实岁：3．445。贵造出生在大雪后19．21天，癸水七杀当令。

滴天秘解：

此女命子月杀有印泄土克，月令已经变更，须另寻他字为格。时上丙火生戊土，即以伤官为主，取劫为辅，无奈乙木枭神接近克制戊土为破 (乙克戊主破、计分喜财克印，却被杀化反生印破)。主破之命，虽有劫生之，年有乙木破之故一生贫穷也。喜才(辛金克乙木)虽拱才出则生杀生印。

手足：以杀克比留劫为姊妹。姊妹三人。初运己丑，子丑合留子杀，克丁火有姊一．杀去比留劫，丙火妹一，辛卯运姊亡，辛丙合去丙火，丁火忌神转清克辛金，卯未合木泄子癸又刑子癸。杀去而亡。

姻缘：月令子癸破，以丙戊克壬得癸为夫，庚寅运庚合乙木(合去忌神)，又是主辅长生，甲寅年结婚，辛卯运丙寅年，丙辛合，两者皆去，夫亡。

子女：以乙印克己土食神为儿，乙木带忌无子，伤官为喜，有乙木破之无女，但带养二女，一伤一劫也。

寿命：计丙火及癸水，未至子拱戌火库(六级)及时干丙火得七级，子有乙木泄去一分，剩二分制比肩得二分共得七十二岁，死于乙未运，丙午年辛丑月丙丁火混杂，丙辛合去丙火，体死绝而亡。

财富：此命伤官五分(子至未暗拱戌库六分，午合去一分)被乙木克去三分，只有二分之命。为人聪明，伤官故也。

滴天髓--知命

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会

滴天髓前3章为 天道 坤道 人道

天地人，三道

知命为第四章，知命 原文批注 ：后人学算命，不讲究顺逆之机，妄谈人命，混看奇格异局，神煞胡乱取用，不看命主衰旺，总是挑好的说，以好的多少，坏的多少 定人终身，误人子弟。

古人之智慧，作为今人 不可不信，不可全信，当存敬畏之心。

书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绥不可坏，用之食神不可夺”要义在一““用”字。多少算命人，不管命主 强弱，乱套用神煞，定人终身。

现在有很多算命先生，发两个文案，套用几句古话，搞得高深莫测，大家就去百度查询 此话用意，大家就会根据实际对号入座，开始请求大师算命，大师就开始让你随元，实则 人命天注定，千人千面，多行好事，莫问前程。

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

请勿对号入座，人生哪能多如意，做好自己，着手当下，每一步都是最好的安排。

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

多厚的德行，载多厚的福报，但行好事，莫问前程。