八字也可以做巫师的吗(八字也可以做巫师的吗)
中国南方的巫师文化，为何如此兴盛，现在还有巫师吗？
中国作为一个多民族的国家，不同民族百姓在生活习俗和文化信仰上存在着许多差别，这也让中国的文化体系得到了极大的丰富。
在古代时，中国传统文化是生活在黄河流域的汉人发展起来的，而这也是中华文明底色的由来。
在他们的视角中，中国其他地区少数民族的部分习俗往往会被归于异类，比如南方地区流行的巫术，就是其中最为典型的代表。
在政治结构较为松散的少数民族地区，巫术扮演的角色十分重要，那么他们究竟有哪些职能，这个关键的职位又是怎么传承的呢？
美丽的湘西村寨
一、巫术盛行的背景如今，巫术似乎是一个距离现代社会十分遥远的词汇，我们可能只会在部分文学作品中窥见它们的面貌，其神秘的特性让不少人为之神往。
不过在人类历史早期，巫术其实是人类社会行动的重要组成部分，其地位类似于现在的科学。
那时的人类先民们经常会面临未知的事情，相对落后的自然科学知识让他们难以解释各种各样的现象，于是他们只能将其归因于超自然现象，从神仙鬼怪的角度加以诠释。
上古时期的巫术活动
而那些能够和神灵沟通的人便是巫师，由于当时人们对于超自然力量的敬畏，他们在做任何重要事情的时候都要依靠巫师，通过他们向神明请求意见，之后才会根据神灵的指示进行行动，这也让巫师的地位不断提高。
在中国远古时代的传说和历史记载中，巫师和超自然力量甚至成为了战争的主要叙述对象。
比如，在黄帝与蚩尤的大战中，应龙、风伯雨师以及神女决定了这场战争的走向，而他们其实就是当时的巫师。
从故事的描述中，我们也可以得知，在远古时期巫师的工作确实会被认为是将对战争的走向造成极大影响的重要因素。
黄帝大战蚩尤
不过随着中原文化的发展，巫术文化逐渐退到政治之后，巫师们的地位也开始下降，最终成为了祭祀仪式上的司祭，随着部分巫术文化被吸纳进入传统文化体系，巫术在中原地区几乎失去了全部影响力。
不过，在政治体系制度发展相对滞后的南方少数民族地区，巫术在当地百姓的生活中依然占据着极为重要的地位。
时至今日，不少的少数民族部落中依然存在着巫师，而且他们的社会地位也非常尊崇，并没有比远古时代的巫师差很多。
他们不但能够和当地的贵族一同治理部落，在进行大事决策的时候，他们的占卜结果也非常重要。
比如土家族的巫师梯玛，在战斗前就要用斩杀牛羊的手段来预测吉凶，如果牛羊在被砍断头颅后向前走，那么战争就会有好的结果，否则的话，战争很难取得胜利，巫师则很有可能会叫停这次战斗。
如今的土家族巫师
与此同时，在村寨遭遇自然灾害的时候，这些巫师也会负责为村落祈福消灾，他们会通过一定的仪式，向神灵祈求灾害的消退，保证当地人们的生命安全。
这也让巫师们在当地成为了百姓最为信赖的存在，和北方巫术文化逐渐消亡的情况产生了鲜明的对比。
二、巫师社会身份的演变西方学者曾经指出，世界上的绝大多数文明都会经历巫术文化占据主导的年代，这主要是因为在科学不发达的年代里，人们需要用另外的手段来缓解心中的恐惧。
不过，随着科学和文化的发展，巫术文化逐渐发展成为不同的分支，其中有些文明会将巫术演变成为宗教，有些则摒弃了对于超自然力量的崇拜，转而投入科学和哲学的领域。
古代中国便是后者的一种，我们的先人们很早便抛弃了巫术的主流地位，转向了中国古代哲学的领域。
道教发展中吸取了部分巫术文化
不过和西方文明不同，中国文化中的巫术，在后来通过其他的方式进入了新的文化体系之中，并对我国传统文化的发展起到了重要的作用，只不过巫师的身份相比远古时代低落了不少。
南方少数民族的巫师们则在历史发展的不同时期，一直占据着部落的高层位置，即使在现在，他们也依然受到当地百姓的尊重。
只不过随着社会的发展，巫师的职能也发生了一定的变化。
比如，瑶族的巫师现在就被分为三类，其中地位最高的为村老兼祭司，其下还有唉瓜和唉巴两人。
其中，村老兼祭司的巫师既要统筹管理神鬼之事，也要负责管理村民，是实际上的村落管理者，因此也被人们称为“甲头”或者“报导”，这些词汇都有话事人的意思。
站在高台上的瑶族巫师
而唉瓜和唉巴的工作则相对固定，也和我们印象中的巫师差不多，其中唉瓜主要负责占卜，为村落的大事小情预测吉凶。
而唉巴则是为人驱鬼治病的巫师，在人受到鬼魂攻击的时候，身体会产生不良反应，或是持续高烧，或是产生迷惑的举动，令人浑身难受，但是这种病选择去医院看医生的话，他们反倒看不出一点的病症，科学解释不出为何会产生这种现象的原因。
所以被鬼魂攻击而产生不良反应的人会找到唉吧进行驱鬼治疗，神奇的是那些身体不适的人竟然真的会好起来，虽然唉巴他们对于世俗事务的涉足较少，但是他们凭借着独特的能力，社会地位依然不俗。
相对于瑶族，彝族的社会形态中，世俗和巫术体系之间的分界更加清楚，他们的大巫师被称为毕摩，汉人一般称呼他们为“鬼主”。
他们需要负责管理所有和巫术相关的事情，在祭祀、占卜等活动中扮演十分重要的角色。
如今的毕摩巫师
在彝族里，兹摩是世俗事务的管理人，他们和毕摩之间的关系往往十分亲密，彝族谚语中就有“土司富人两兄弟，毕摩兹摩两亲家”的说法。
由此可见，从很早之前开始，彝族的宗教领袖和世俗领袖之间就已经达成了同盟关系，在不少部落中兹摩和毕摩甚至是可以兼任的。
这样的历史渊源让彝族巫师掌握着不小的权力，巫术活动也在彝族文化中占据着至关重要的位置。
由此我们可以看到相对于中原地区，巫术在南方少数民族中的影响力是更大的，而且对于人们的世俗生活也有颇多关联，这也让巫术文化得到了稳定的传承。
彝族巫师
三、巫师的传承在南方少数民族中，巫师有着尊崇的地位，其传承自然也受到了人们的重视，在不同的民族中，巫师的传承方式存在很大的区别，不过其大致可以分为以下三种。
其一，为最常见的父子相继形式，即巫师的家族传承。
这主要是因为巫师在彝族、瑶族等少数民族中不但是一个身份，更代表着丰厚的社会资源，因此父子相继的形式便能够为家族守住这一份财产，这无疑是符合社会学规律的。
不过，即使是父子相继，巫师的传承也必须要执行一个完整的流程，这不但是对于后人能力的培养，更是保持巫师尊贵身份的必要过程。
因此在新的巫师上任之前，他们必须要举行隆重的仪式，同时还要有许多其他家族的巫师前来见证。
祭典上的毕摩
在举行完仪式之后，这些年轻的巫师们并不算真正的出师，他们还需要跟随自己的父亲完成几次占卜或是驱鬼的任务，直到有人单独邀请年轻的巫师出面，他才能算是正式成为成熟的巫师。
除了父子相继之外，师徒传承制在一些民族之中也比较常见。
相对于父子传承，师徒传承制中最重要的问题就是如何挑选“有灵力”的传人。
在近千年的演进之中，不同民族的巫师都开发出了一套独特的判断标准。
比如，壮族的巫师在挑选徒弟的时候最重视徒弟的生辰八字，他们认为只有那些八字轻的人才更容易被祖师之灵“巴神”附身，从而与鬼神相通。
除此之外，那些从孩童时代起就有超自然举动或者经历的少年，也会被他们选择成为巫师。
而白族巫师的选择条件则更为苛刻，他们会选择那些在年幼时患过疾病的年轻人，作为自己的徒弟。
生辰八字图
比如，现在一位年老的女巫师就是因为年轻的时候得了慢性头痛病，才被师傅看重入了门的。
之后，她也和自己的师傅一样，从村子中挑选那些患过慢性疾病的年轻人做自己的徒弟，他们认为这些病症是祖先和神灵降下的启示，告诉他们可以吃“福饭”。
但是从科学的角度来说，得上慢性疾病其实并不是一件很罕见的事情，各种各样的原因都会使身体染上慢性疾病，但白族人不将其作为客观原因，这也是白族巫术文化的一大特点。
除了上面两种常见的传承体系之外，还有一种带有浓厚神秘气息的巫师传承制度，即所谓的阴传或者灵传。
靠这种途径成为巫师的人不需要经过系统的学习，但是他们必须要有过神秘的超自然经历，其中最常见的便是遇到先祖或者神灵托梦，或是亲身参与到了“通灵”活动之中。
在此之后，人们就会认为他们确实是拥有了和鬼神交流的能力，这才会认可他们的巫师身份。
穿着基诺族巫师服饰的表演者
除了托梦之外，当地的部分传说还提供了其他的超自然现象，比如有人可以在树林中用捕兽的套子捉住活鱼，有些人杀死了野兽之后它们又会活过来，身上的伤疤也随即消失，这些现象都被视作巫师现身的预兆，而这些亲历者也往往受到当地百姓的尊敬。
不过，即使他们身上已经发生了这些经历，在成为巫师之前，他们还是要经过一些严肃而隆重的仪式，基诺族人甚至还会让这些即将成为巫师的人和鬼女结婚，在完成一个繁琐的流程之后，他们才会成为真正意义上的巫师。
虽然如今有不少少数民族的同胞也已经走出大山，巫术的影响力也随之越来越弱，但巫术文化作为少数民族文化的重要组成部分，在如今的现代社会也依然有着其独特的价值，相信这些传承千年的巫师们也能够在新时代找到属于自己的社会意义。
注：
本文关于南方少数民族巫师的相关内容，参考自《南方民族原始信仰文化》；胡晨著 中国社会科学出版社 2020年出版
源自上古的神秘巫术，巫师地位崇高
在远古时期，没有文字，人们的衣食住行生存等各项技能全靠口口相传，在那个时代，女性地位高于男性，是女性氏族时代，那个时代的人们，只知其母不知其父。女性相较于男性，也更为感性。
于是产生了一个特殊的职业——巫！
女性有着超然的感知能力，能与天地沟通，这种能力就被称为巫术，从事这个职业被称为巫师，从字形上可以窥得一二。
巫字上下各有一横，左右两边各有一人类似跳舞的模样，人具体有沟通天地的能力的意思。而在古时，以巫术祈求的时候，女性是以跳舞的形式呈现的。
《周礼》：女巫无数，旱暵则舞雩。
《周礼·春官》曰：“司巫掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩。”亦山名。又姓，《风俗通》云：“氏於事，巫、卜、陶、匠是也。”
《说文解字》释巫云：“巫，巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。……觋，能齐肃事神明者，在男曰觋，在女曰巫。”
巫字初见于商代的甲骨文，意思也是能以舞降神、祈求、祭祀形式的人，在古时，巫者也是医者，所以在古时，巫的地位在一族中极高，整族中的人都对其很尊敬。
为什么最初没有男巫呢？因为女性相较于男性更感性，更容易具备与天地沟通的特性，这种特殊的技能是天生的。但后来有了男巫，男巫被称为觋，觋开始的时候是跟随女巫学习，通过后天的培养学会了与天地沟通的能力，就称为觋。
想想也是，在那个茹毛饮血，医术相当于无的时代，巫具备医者的能力，可以通过自身具备的能力，救人于病，祈天以雨，怎么不得到部族的尊敬。
而他们所拥有的以气血、 灵慧、预言、摄魂、灵媒等超出常人的能力，服务于部族。
气血是白巫术的一种，可以在一段时间内让受伤的人尽快康复。
灵慧：在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧也就是大巫师，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，迫使人民以生命为代价来祭祀他们的神。在部族有主要领导地位。
预思：以本部族最英俊的男人或女人来做为，调教他们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和。
后期转化为道家思想：“人发地元、地发天乾、天发皆众。”
摄魂：跟现在的道士差不多，只不过善于进行行红死之术，让人起死回生还魂之术，令人长生不死不死巫术。千万不要正视他们的眼睛。
灵媒：给死人和活人主婚的。
巫术在后来的发展中，逐渐被人们所排斥，这与巫术有关，巫术被分为白巫术与黑巫术，简而言之，对人有益的，称为白巫术，害人的被称为黑巫术，就像我们听到的各种巫术害人的传说一样。
黑巫术，可以通过巫术嫁祸给他人，也可以通过巫术达到自己想要的目的，这种前提基本都以伤害他人为代价。所以为人所不喜。
就像宫庭小说中的扎小人，达到让人生病或是置人死地。或是把有福之人的生辰八字换到自身，以求换好的命格。这就是黑巫术，据说现在还有。
再比如说，有儿童不小心落水或是冲了什么，就人偶代替儿童，这种救人的称为白巫术。
巫术好坏在于如何利用，当然了，在我们国家，巫师这一职业现在只有少数民族存在，汉族很少很少了，相反，外国学会了点皮毛，他们称为黑魔法，有了男巫女巫，现在的年轻人，更为崇拜他们了。
其实像方士术士，也可以说是源自巫术，是巫师们培养了门徒所发展所致，再到后来道教成立，巫这一职业逐渐淡出人们的视野。
但像求雨拜龙王，龙王不下雨，就用符咒，这就是巫术，你不下，我用符咒，逼你下雨，这是能力的提升。
而像某些沟通两界的灵媒，能把过世之人的魂招回，这也是巫术的一种，当然，要科学。
但是像小孩掉魂，发断头烧的时候，医院的退烧水平不管用，妈妈们就会自己或是请人给孩子叫魂，叫完孩子就好了。这也是巫术。
仔细研究，发现很多流传下来的神秘的东西，多少都跟巫术有说不清道不明的关系，这就是文化的流传。
而蛊也是巫术的一种，这种更为神秘，下期再分享。
大师就是骗子，“法术”实为骗术
一男子自称精通奇门遁甲、八字命理等“法术”，单独或由另一名男子在旁助势，19名被害人合计600余万元。日前，上海市黄浦区检察院对一起利用封建迷信实施的被告人殷某、陈某提起公诉。
小敏十分相信占卜术，大学期间结识了自称会算命的陈某。小敏多次找陈某算命，每次花费300元。2020年4月，小敏告诉陈某自己和男友刚分手，想尽快找到可以陪她走一辈子的另一半。此时，陈某得知“仙友”殷某在出售一款可以招姻缘的香膏，便想将该香膏推荐给小敏，以从中谋利。陈某联系了殷某，殷某提议将小敏介绍给他，由他继续实施骗术，后续陈某也可以分得一定的抽成。
2020年6月，三人建了一个微信群，殷某主要负责实施话术行骗，而陈某则在一旁附和。“那时，我正好在事业和姻缘上都出现了问题，就想通过算命改变命运。”据小敏回忆，殷某指出小敏八字不好，要做法事才能解决，不然会遭遇牢狱之灾，全套法事做下来需要5.8万元，能保证小敏年底前嫁入豪门，且财运亨通。为了使小敏上钩，殷某还发了几张客户微信反馈法事有效和转账的截图。见小敏有些心动，殷某便一直催她转账付款。
“对方说得很玄乎，术语也很专业，当时我急于求姻缘，便没有怀疑。”最终，小敏分三次将钱款打了过去。时隔半个月之久，经小敏再三催促，殷某将“法器”寄出，称该物还能使女性变得年轻漂亮有魅力。小敏听了欣喜万分。
之后，小敏将自己的工作、感情生活事无巨细全部汇报给殷某和陈某。也因此，殷某和陈某抓住各种可以实施的机会，编造转运、求财、求姻缘等“法事”“法器”，骗小敏转账70余次，共计100余万元，但实际有多件“法器”小敏从未收到过。其间，小敏也曾对殷某的“法术”产生过怀疑，但殷某恐吓她若不信任，会有神魔来找她、降临灾难。小敏很害怕自己受伤生病或者遭报应，只能选择继续相信。
2021年11月，殷某和陈某被公安机关抓获。经调查，殷某和陈某所谓的“法术”实为用于骗人的话术，而“法器”只是为了令顾客更加相信的道具。2019年5月至2021年11月，殷某在全国范围内使用类似手法多名被害人，致使被害人损失共计600余万元，其中陈某在殷某骗取部分被害人钱款时，予以居间介绍或者在旁助势，致使被害人损失100余万元。
（来源：检察日报 作者：吴珊珊 漫画：姚雯）
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