烧活人的生辰八字会怎么样(烧活人生辰八字怎么烧能诅咒)

都知道墓葬是埋死人的，但是，埋“活人”多数人就疑惑不解了

墓葬俗称山坟，用来安置去世的人。古代葬俗因时代、地方的不同而有差异，有土葬、火葬、水葬等，常见的多是土葬。埋死人很多人都知道，但是，埋“活人”多数人却疑惑不解了。

2014年8月的一天，泸州古蔺观文水库像往常一样施工，清理河道。前面是一堆泥沙在挡道，工人正用挖掘机挖开土堆清理障碍，让水流涌过去。突然“澎”得一声，吸引了大家的目光：挖掘机的臂手碰到了坚硬的东西。工人们很好奇，这里应该都是泥沙，怎么会有坚硬的东西呢？推开一看，发现了大石块。

石块具有形状，不可能是自然形成的，肯定是经过加工的。工人们纷纷讨论石块的来源，有人说：这可能是古墓的石头，工友们都震惊了。

之后，众人将石块搬运到空旷的地方，用清水冲洗它。冲洗干净后，他们发现石头上还留有雕刻的文字和图案。他们怀疑这个石块具有历史研究价值，于是，纷纷选择了报警，让古蔺县的政府来处理。政府收到消息后，立即联系文物部门来到现场，进行一些必要的勘察。

文物部门来到现场后，立即开展了工作。经过他们的鉴定，这些大石块确实属于古墓。它们是墓碑，长度将近一米，宽度将近八十厘米，厚度有十多厘米。墓碑上雕刻的图案体现了那个时代的追求，并可以据此推测出它们的年份。经过初步勘察后，文物部门要求停止施工，暂时封锁起来方便古墓挖掘工作。

之后，文化部门在墓碑发现的位置往下挖掘，却没有发现古墓的尸骨。之后，他们将周边的泥沙都挖了一遍，也没有发现尸骨。这就奇怪了！但更加奇怪的是，挖掘人员在现场并没有找到棺木下葬的痕迹，周边也没有像样的陪葬品。因此，文物部门的同志感到奇怪，既然是古墓，至少得有尸骨呀，不然这座墓建造的意义何在？这座古墓确实不同寻常！

根据墓碑的图案及文字，学者推测它是明朝早期的，而墓主肯定是那时候古蔺县的原住民。

由于，现场已经找不到古墓里的其它东西，所以，文物部门的同志只好放弃，只是将墓碑运回古蔺县文物局，以便进一步研究。回到文物局，他们立即开会讨论，商讨古墓只有墓碑的原因。有人说：是古墓被盗了，现场被处理过。可是，哪个盗墓者会去清理现场呢？大家接着都提出了自己的见解。

一阵讨论之后，议题并没有结果，会议陷入了僵局。突然，一位同志的发言打破了宁静：这可能是传说中的“生基墓”，俗称“生坟”、“寿坟”，这种坟墓是不埋葬死人的。而且，古蔺县一直都有“生基墓”的传说，在这里找到不足为奇。此后，大家都觉得这种解释是最合理的，纷纷点头表示赞同。

“生基墓”古来有之，这是活人的把戏。活人为了改变自己的运气，竟然为自己建造了坟墓。坟墓里什么都没有，只是把自己的情况雕刻在墓碑上，希望神明能够护佑自己，早日走上正途。在古时候，古蔺县有这种习惯，只是后来就慢慢消失了，后辈人都不知道有这回事。

而且，据古蔺县的老一辈回忆，在他们小时候有听说过“生基墓”，但是，这种行为的花费过于昂贵，一般人实在消费不起，也只有地方富贾可以试着做一做。

此外，据文物局局长反映：“这种坟墓在古蔺县还是挺多的，这次是第一次发现，所以，引起了不小的动静。”确实是这样的，大家可能只是听说过，却从来没有见过“生基墓”。这次总算是见到真实的了，大家争相观看，“生基墓”的墓碑上还雕刻着图案和文字，这是研究当地墓葬习俗的重要资料。

此外，“生基墓”是为活人设立的，它只埋葬活人的毛发、指甲、血液、衣物、鞋子等等，有时候还会加上活人的生辰八字。而且，关于这种坟墓的记录可以追溯到唐朝。那时候，姚崇在万安山修建坟墓，这并不是用来安葬自己的，而是埋葬自己的贴身衣物。因为，姚崇也想改变自己的命运！

从那时开始，民间便开始有了为自己建造“生基墓”的习惯。直至宋朝、元朝、明朝等朝代，一些人因迷信“生基墓”能够帮他们升官、增寿、得子、纳财。有了这些美好期望，他们自然乐于做这些事。而且，达官贵族和富贾建造自己的“生基墓”时，往往会增加一些陪葬物，包括金银珠宝、玉器、琥珀等等。

所以，前面挖掘到的“生基墓”，显然是家境一般的人家，他们为了建造这座坟头已经花费巨大，已无意增加额外的支出。

其实，看完古人想改变命运的方法，大家可能有所疑惑：古人为什么要这么做？为什么不通过其它方式改变命运呢？正所谓行善积德，正气凛然，如果一个人想改变命运，想为子孙造福，那肯定要品德高尚，不欺负弱小，做善事行善举，认认真真做事，踏踏实实做人。只有这样，一切才会朝着理想的方向发展，才会如愿以偿。相反地，如果一个人品行不好，即使再多的“生基墓”，可能都无济于事。

参考资料：

【《四川泸州现明代“生基墓” 只埋指甲头发不葬尸骨 》、《生基墓》】

民间故事：少妇多年不孕，身上传出香灰味，道士：她命不久矣

清朝雍正年间，永定有个名叫宁康的年轻书生，此人自幼苦读，才华横溢，年纪轻轻便考上了举人，可谓光宗耀祖。

成为举人后，到宁家提亲者络绎不绝，宁康的母亲赵氏为了让儿子早日帮家族开枝散叶，也不停挑选。可宁康已经有了心上人，正是镇上裁缝铺老板的女儿，彩叶。

一开始赵氏并不乐意，可看到彩叶相貌出众，温柔贤淑，跟儿子的确般配，这才勉强答应了这门婚事。可让她没想到的是，彩叶是个“中看不中用的花瓶”，婚后多年始终没能给宁家生下一儿半女。

当时讲究母凭子贵，没有孩子的彩叶在宁家的地位一落千丈，由于宁康一直埋头苦读，很少过问家中之事，彩叶没少被婆婆欺负，赵氏甚至动了让儿子休妻另娶的念头。好在宁康是个重情重义之人，一直没有答应，跟彩叶的感情也一直很稳定。

赵氏十分无奈，只好暂时放弃了这个想法，不过她跟彩叶的关系却降至冰点，就算在街上碰到，赵氏也会故意绕着走，不愿跟她打招呼。没多久，宁康却发现了一件怪事。

这天夜里，宁康读完书准备回房歇息，却看到母亲抱着一个铁盆离开了家，其手中好像还握着很多供香。宁康有些好奇，便跟了上去，结果发现，赵氏竟来到了赵老爷子的坟前烧纸钱。

赵氏一边烧一边哭诉，说宁康娶了个不会下蛋的“母鸡”，在这么拖下去，宁家肯定无后，她这个当娘的也有责任。宁康听后，心里很不是滋味，正想出面安慰母亲几句，却看到她缓缓起身，走到了不远处一座孤坟的面前。

那坟包应该是新堆的，表面都是松土，且没有墓碑。赵氏也不言语，只是默默地蹲在坟包前烧纸上香。可在宁康的印象中，认识的人当中，并没有谁家有人去世，办白事，那孤坟里埋的是谁？

宁康还没来得及细想，赵氏便起身离开了，宁康见状，也跟着回了家，并未将此事放在心上。

直到这天夜里，宁康早早回家，想跟妻子亲近亲近，好早日给家里生个儿子，可他刚抱住妻子，就闻到了一股很浓的香灰味。那味道很冲鼻，他也很熟悉，每年清明去给父亲上香的时候，一进坟地就能闻到香灰被烧化为灰烬的味道。

宁康微微皱眉，询问妻子这几日可是焚香祭拜先祖了，可彩叶一脸懵地摇了摇头。宁康没多想，还以为是衣服上的，可把衣服脱了之后，香灰的味道仍在，且像是从妻子身上散发出来的。

宁康有些无奈，便让彩叶去洗了个澡，可洗完澡仍是如此。这事太过邪乎，宁康一时间有些摸不着头脑，结果第二天一早，彩叶忽然生病了，且病得很重，更诡异的是，她的身上竟散发出了一种腐臭味，就像是尸体停放时间长了，开始腐烂所发出的味道，令人作呕。

宁康很是担心，立马请来郎中查看，可郎中检查了半天，也没发现病因，不过根据彩叶的情况来看，她像是只患上了轻微的风寒，应该没什么大碍。宁康听后，这才松了口气，可静养了好多天，彩叶的情况却仍不见好转。

直到这天，宁康外出抓药，在走到一个巷口的时候，撞到了一个云游道士。那道士身材挺拔，鹤发童颜，颇有仙人之姿。道士一看到宁康，眉头便皱了起来，随即上前搭话道：“公子，我看你身体周遭死气弥漫，恐怕家里马上生出变故，可是遇到了什么怪事？”

宁康听后大吃一惊，连忙将妻子的情况说了出来。道士听后脸色微变，并跟着他回了家。在看到卧床不起的彩叶后，道士摇头叹息道：“公子，令妻命不久矣啊！”

这话叫宁康大吃一惊，郎中明明说只是普通的风寒，人怎会不行。道士也不隐瞒，如实道：“是有人把她当死人供奉，你闻到弥漫在空气中的香灰味了吗，这就是证据啊！”

道士的话叫宁康恍然大悟，他像是想起了什么一般，立马冲到了坟地，来到了母亲之前烧纸钱的孤坟面前。他拿起工具不停往下挖，结果那竟是一座孤坟，坟包下只有一个木匣子，匣子里是张布条，上面写着的正是彩叶的名字和生辰八字。

宁康悲愤交加，当即带着纸条找到了母亲。母亲见事情败露，也不再隐瞒，表示一切都是自己所为。前不久，她无意中从一个高人那里听到了一个害人于无影无形的法子，那便是找到一个聚阴之地，将写有活人名字和生辰八字的纸条埋进去，做成一个坟，每晚到坟前上香，用对待死人的方式对待她。

时间长了，就会迷惑天道，让天道以为此人已死，目的也就达到了。而赵氏这么做的目的，就是希望宁康能重新找个媳妇，早日让她抱上孙子。

宁康气愤异常，她怎么也没想到，母亲竟如此决绝。他当即烧掉了纸条，毁掉了那座坟，并带着妻子搬了出去。在道士的帮助和调理下，彩叶的身体逐渐好转，而赵氏也意识到了自己的错误，可惜已经晚了，不管说什么，夫妻俩都不愿再回家了。

神秘的起尸术令死人起身危害活人

东方文明相信万物皆有灵性，出于对大自然的原始崇拜，中华先民们创造了一系列自然科学无法解释的邪术。像以前和大家分享过的湘西蛊毒，苗疆蛊术这类恐怖巫蛊之术，以及今天和大家分享的中国三大邪术。据说神秘的西藏起尸术能让死人起身危害活人。

1，茅山术

谈到茅山术，我们就会想到林正英在《僵尸道长》中饰演的茅山法师。据说茅山道士都拥有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的能力，且能精通炼丹，通晓天意。再者，茅山道士还会未卜先知。茅山道士分为两类，分别叫黑茅和白茅，白茅专门降妖除魔，代表着正义。而黑茅则专门害人，例如降头术，就是茅山门人洛有昌发明的。据传张国荣可能死于降头术。

茅山在江苏境内，是道教圣地。西汉时期，茅盈、茅固、茅衷三兄弟在茅山修炼得道，世称“三茅真君”。南朝的时候，道教著名的思想家陶弘景辞官后归隐茅山，专门开设了道馆，还收了不少道徒，因此他们就被世人称为“茅山道士”。

2，巫蛊术

“巫蛊”在汉朝比较流行，汉武帝时期就发生过“巫蛊之乱”，一度让汉武帝家破人亡。其实巫蛊是用纸人、草人、木偶等作为被施术者的替身，刻上其姓名或生辰八字，或取被施术者的毛发、指甲乃至衣物，然后在木人上插铁针或埋入地下，用恶语诅咒。

据说，被施以“巫蛊术”的人，只要刺到人偶身体任何部位，真人相同的部位就会受到伤害。有的人为了折磨仇家，施术者在人偶上插满铁钉银针，再施术把对方折磨死。汉代很多的皇宫贵族，因嫉生恨，而采用“巫蛊”术，这种邪术一度成为了贵族社会解恨的手段。据传现如今，湖南湘中及湘西流传的情蛊，可以令中蛊的男子对施蛊的女子终生不弃。

3，起尸术

起尸又叫僵尸也叫行尸。是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。以前，拉萨民房的门都比较矮，得要低头弯腰才能进出，之所以房门这么矮，据说是防止起尸闯入。起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去，所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转身，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。

相传,西藏一个寺庙的主持死了。全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。其中一个胆小的小僧因恐怖之心毫无睡意，目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜，他突然发现那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏庙门紧闭，他们冲不出去，只是在庙内横冲直撞。后来得亏一位法力无边的隐士将起尸们引入河心，再也没有起来。