初学八字算命入门口诀(初学八字必背口诀)

脾气很大 2023-08-16 18:50:48 网友投稿

八字命理教学初级课程14(非视频)

本节关键词:地支藏天干、天地人三元、十二长生、透天、根气、案例

编辑 / 木癸鱼

八字教学课程

基本介绍

人受天地之气而生,在大地中孕育而成,所以地支中所藏天干用于表示人。人为万物之灵,感应天地之气,洞悉天地变化,因此,人可以判断出,天与地感应及通气的状况。

《滴天髓》云:“能知旺衰之真机,其于三命之奥,思过半矣。”个人理解这里的三命,是指三元,即天元、地元、人元,天元指天干,地元指地支,人元即是指的地支中所藏天干。这句话的意思也就是说,只要弄明白了,命局中三元即天地人之间的相互感应,掌握了其旺衰的道理,论命的考量,就已经超过一半了。

天干(天元)地支(地元)之间的旺衰关系,上两节课已经为大家介绍了,包括旺相休囚死,与十二长生,那地支藏干(人元)又是什么意思呢,大家可以这样理解,之前的课程是讲天干处于不同地支的力量显现,而地支藏干则相反,是指地支所透显出不同天干的力量情况,凡是在地支中暗藏的天干,同时又在格局中天干出现,则代表这个天干在地支中藏有根气。

之前大家应该在文中经常见到“根气”这个词,现在就知道,它就是地支中的暗藏透出了天干的意思,也可以说凡是天干在原局任何地支中,见到了相同的暗藏,都叫作为有根气,而根气就是天干力量的表现,就好比大树有根才会有生命力一样的道理。

《滴天髓》干支总论中说到:“天全一气,不可使地德莫之载。地全三物,不可使天道莫之容。”天全一气,不可使地德莫之载。就是说,哪怕格局中的天干某种五行很旺很多,比如天干出现三个甚至四个相同的五行,但是不能使地支没有根气,也就是没有藏干,不然天干也是发挥不出力量的,天地就无法产生感应(特别格局除外);

而地全三物,不可使天道莫之容。是说,就算在地支中形成了某种五行极旺的气势,但如果在天干(包括流年大运)没有见到,也就是没有引透到天干,那它在事物上也很难得以体现出来。这两句话,一个是在讲根气,一个是在讲透出,其实就是在表达天、地、人之间的相互感应,只有它们间产生了五行的相互交感,才能够体现出及论断出相关的动态信息。

地支藏天干理论

上节课为大家介绍十二长生的时候,向大家讲到了,十二长生中力量最强的位置为:长生、临官、帝旺、墓库,那为什么它们会最强呢?其实就是当天干位于地支这四个位置的时候,地支中大多存在它的根气,让它很有力量,比如甲长生在亥、临官在寅、帝旺在卯、墓库在未,而亥、寅、卯、未中,都藏得有甲木的根气,即木气。

其中,亥(长生)中有壬水与甲木;寅(临官)中有甲木、丙火、戊土;卯(帝旺)中有乙木;未(墓库)中有己土、乙木、丁火。这些地支中都有甲的根气(木)存在,所以甲处于地支的这些位置,其力量都是比较足的。(此只为阳天干举例)而地支藏干,也正是由十天干处于十二长生的过程分辨而来的。

《渊海子平》中的《又地支藏遁歌》有论述:“子宫癸水在其中,丑癸辛金己土同;寅宫甲木兼丙戊,卯宫乙木独相逢。辰藏乙戊三分癸,巳中庚金丙戊丛;午宫丁火并己土,未宫乙己丁共宗。申位庚金壬水戊,酉宫辛金独丰隆;戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲是真踪。”

十二地支所藏天干理论来源如下。(由于涉及到理论,因此需要依据上节课讲到的阳顺阴逆论的方法来取,而阴阳同生死论,只在于判断格局干支力量的时候才使用。)

凡子午卯酉,都取其走到该地支为临官的天干,作为所藏人元:

子,癸天干长生于卯,走到子位即为临官,因此支藏人元为“癸”;

午,丁己长生于酉,走到午位即为临官,因此支藏人元为“丁、己”;

卯,乙长生在午位,走到卯位即为临官,因此支藏人元为“乙”;

酉,辛长生在子位,走到酉位即为临官,因此支藏人元为“辛”。

凡寅申巳亥,都取其走到该地支为临官及长生的天干,作为所藏人元:

寅,甲天干长生于亥,走到寅位即为临官,丙戊原本就长生于寅位,因此寅的支藏人元为“甲、丙、戊”;

申,庚长生于巳,走到申位即为临官,壬戊原本就长生于申位(命学也有水土共长生的理论),因此申的支藏人元为“庚、壬、戊”;

巳,丙戊长生于寅,走到巳位即为临官,庚原本就长生于巳位,因此巳的支藏人元为“丙戊庚”;

亥,壬戊长生于申,走到亥位即为临官,甲原本就长生于亥位,因戊土受水木相克耗而流失,因此亥的支藏人元为“壬甲”。

凡辰戌丑未,都取其本气、季节余气、库藏的天干作为所藏人元:

辰,取本气戊土,寅卯辰为春季,季节余气为木,取乙木,辰为水的库藏,取癸水,因此辰的支藏人元为“戊乙癸”;

戌,取本气戊土,申酉戌为秋季,季节余气为金,取辛金,戌为火的库藏,取丁火,因此戌的支藏人元为“戊辛丁”;

丑,取本气己土,亥子丑为冬季,季节余气为水,取癸水,丑为金的库藏,取辛金,因此丑的支藏人元为“己癸辛”;

未,取本气己土,巳午未为夏季,季节余气为火,取丁火,未为木的库藏,取乙木,因此未的支藏人元为“己丁乙”。

根据如上理论得出,十二地支所藏人元如下:

子,藏“癸”

丑,藏“己癸辛”

寅,藏“甲丙戊”

卯,藏“乙”

辰,藏“戊乙癸”

巳,藏“丙戊庚”

午,藏“丁己”

未,藏“己丁乙”

申,藏“庚壬戊”

酉,藏“辛”

戌,藏“戊辛丁”

亥,藏“壬甲”

以上地支藏干,本气与余气要区分清楚,凡是排在第一位的天干都为本气,排列位置不能变,后面的为余气,排列位置可以变化。比如丑中藏己癸辛,己永远排前面不变,但后面的癸辛可以不论位置,读作己癸辛或己辛癸都可以。其次,辰戌丑未除本气之外,其余所藏的天干都为阴天干。

大家还记不记得,在第三节课讲十二地支的五行划分的时候介绍过,寅木同天干甲木,卯木同天干乙木,巳火同天干丙火,午火同天干丁火,申金同天干庚金,酉金同天干辛金,亥水同天干壬水,癸水同天干子水,辰戌土同天干戊土,其中辰为湿土,戌未燥土;丑未土同天干己土,其中丑为湿土,未为燥土。除了土稍微有些变化外,其他的实际上都是一种物质,看到甲木就相当于看到寅木,看到癸水就相当于看到子水,都是一样的,都是本气。

地支藏干的部分大家一定要记住,因为以后看格局的时候必定会用到,主要是要区分清楚本气与余气的概念,为了让大家记忆,大家可以按照下面这张图来记,图中橙色字体为本气,蓝色字体为余气。

地支藏干一览

地支藏天干作用

上面讲了那么多理论,实际上就是要让大家了解,地支与天干之间的通气情况,通气,就可以理解为上面讲的透出和根气,天干在地支有根,地支在天干透出,这就是通气。判断格局中某种五行是否通气,便于判断格局五行气势流通的状况,还是拿下面这个实际案例来举例:

时 日 月 年

庚 癸 戊 壬

申 卯 申 寅

单从格局五行上来看,是不是觉得水的力量很弱,因为地支没有看到水,但实际上水的力量是比较强的,用之前得时得势得地的理论来看,首先癸水生秋月令生者相,其次地支两个申金透出天干庚来生水,气势已经不弱了,再者水位于两个地支申为长生之位,之前为大家介绍过,位于长生、临官、帝旺、墓库的时候,力量多是比较强的,所以这个格局中,水的力量已经比较偏旺了。

再从地支藏干来看,申金中藏有庚壬戊,其中的壬就是天干癸水与壬水的根气,所以这节课,也是在补充上两节课的理论,实际上在判断五行强弱的方面,地支藏干都是在得时得势得地的理论框架下的。不同的地方在于,地支藏干可以通过人元,更为细腻的映射出天干与地支通气交感的态势,从而对格局论断有了更为细微的洞察。

时 日 月 年

庚 癸 戊 壬

申 卯 申 寅

(案例同上)

上面格局中,除了壬癸水,其实戊土也是一样的,虽然处于格局中为克出、生出、被克的状况,但是却不能判断它毫无力量可言,因为除了处于寅位为长生外,在两个申中及寅中,都带有它的根气在,有根气就相当于有比助,所以不能说它太弱,只不过比水的力量稍微差了些而已。

从第一节课到现在呢,已经为大家介绍了近大半部分基础方面的内容了,还剩下十神、神煞、格局等部分的内容没有讲。首先在这里要谢谢各位的关注,但是要告诉大家的是,从现在开始呢,以后每周只能为大家更新一节课,在此表示歉意!由于平时我也有工作需要开展,在这里发文是没有收入的,加上家庭方面的事情也需要顾及,并不能全身心的投入到八字课程的讲解中,因为我也需要生活来源嘛,所以还请大家理解!

不过作为一位易学爱好者,我会把自己知道了解的持续分享给大家,在命学研究中我谈不上什么高手,只是希望大家在学习八字之后呢,能通过子平八字来开启自己的智慧,细细品味其中的人生道理,在命学的学习当中,我受益颇多,所以希望你也一样!那本节课就先讲到这里,谢谢各位!

【PS】:大家如果有不清楚的地方,可在下方留言,我看到后回复。

上一篇:八字教学初级课程13

读一遍就入门,最全的风水命理必要基础科普知识

读一遍就入门,90%的读者都收藏转发,最全的风水命理必要基础科普知识

宇宙:“宇”指的是上下左右,四面八方,即空间。“宙”指的是古往今来,即时间。

  堪舆:风水的别称,但堪舆的本义并不是风水,而指天地,堪为天,舆为地。《汉书˙扬雄传》曰:“堪,天道也;舆,地道也。”堪还有“突”的意思,也有认为是高处的意思,舆为低处的意思,高处低处合为地之形状。堪还有勘察之意。所以说,堪舆为勘察风水之意,更为贴切。

  天门地户:西北为天门,东南为地户。乾为天门,巽为地户。

  人门鬼门:西南为人门,东北为鬼门。坤为人门,艮为鬼门。

  五岳五星:五岳是,东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。与五岳象形的表示为,金星、水星、木星、火星、土星。金星头圆而足阔,水星头平而生浪,木星头圆而身直,火星头尖而足阔,土星头平而体壮。

  唱形:凭直觉感受将山川形状比喻为各种动物形状。比如:狮、龟、蛇、凤凰等等。

  龙脉:山之形态也,山川高低起伏有如龙腾,故风水学中称为龙脉。

  九龙:风水学中根据山脉的形态比为九种龙姿,分别是:

  回龙——形势如朝宗顾祖,如舔尾之龙,回头之虎;

  降龙——形势耸秀,峻峭高危,如入朝大座,勒马开旗;

  生龙——形势拱辅,枝节楞层,如蜈蚣槎爪,玉带瓜藤;

  卧龙——形势蹲踞,安稳停蓄,如虎屯、象驻、牛眠、犀伏;

  飞龙——形势翔集,奋迅悠扬,如雁腾鹰举、两翼开张、凤舞鸾翔、双翅拱抱;

  腾龙——形势高远,峻险特宽,如仰天壶井、盛露金盘;

  隐龙——形势磅礴,脉理淹延,如浮排仙掌、展诰铺毡;

  出洋龙——形势特达,发迹蜿蜒,如出林之兽,过海之船;

  领群龙——形势依随,稠众环合,如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。

  龙虎:穴两旁之砂,左龙右虎。贴身左右二砂,名之曰龙虎者,以其护卫穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜,故曰青龙蜿蜒,白虎驯服。

  穴名:根据山形水态的象征意义,而命名的。比如:凤凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅等等。

  穴:风水学以穴为生者的住所或死者的葬地。

  开生坟:人未死,先找地做坟墓。

  点穴:为住地或者葬地寻找穴的位置。风水认为,穴是天造地设的,既有生成之龙,必有生成之穴,真龙必结真穴。定穴之法如人之有窍,当细审阴阳,熟辨形势。风水学认为点穴确非易事,风水中有三年寻龙,十年点穴之说。先看龙脉明堂,再确定穴位。差之毫厘,失之千里。黄妙应《博山篇》云:穴有高低、大小、肥瘦、高要避风,低要避水,大宜阔作,小宜窄作,肥宜上浮,瘦宜下沉。环要有情,制要得宜,阴阳相度,妙在一心。

  钳穴:即两脚叉开如钳者,又名开脚穴、叉穴、虎口等,高山平地皆有之。

  乳穴:穴星开臂,中间生乳者,又称悬乳穴、**穴等,平地高山皆有之。

  突穴:穴星平中起突者,有名泡穴。平地常见。

  水势:风水学对水势有很多的分类,如太极晕水、天心水、真应水、缘贮水、朝环水、聚面水、卫身水、有情水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水,无情水等等。

  去水:穴前流去之水。

  无情水:直来水。若从凶方来,主凶祸立见;若从吉方来,即主一发如雷,但激流无情,易发易败。

  有情水:弯弯曲曲从吉方来,在明堂形成玉带形,大来小去,依依不舍而走,为有情水。

  水阳:水的北岸为阳,水的南岸为阴。

  山阳:山的南麓为阳,山的北麓为阴。

  望气:风水学中认为穴中有气,高明的大师可以望见穴气。气色光明则发达,气色暗淡则败落。气呈红色则巨富,气呈黑色则有祸,气呈紫色则大贵。

  明堂:原来狮帝王宣明政教的地方,风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围,是地气聚合的处所。案山内为大明堂,或称外明堂。龙虎山里是中明堂。穴前为小明堂,或称内明堂。明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。

  案山:穴前近而小略高出明堂的坡地,好像贵人办公的书桌,凭案处理各种事务。如果上面有文房四宝耸立,就更加吉利,出官出贵。

  朝山:穴前远方高大秀丽之山,如宾主相对,成天然朝拱的形状,主大富贵。

  朝水:穴前特来之水,以屈折弯环悠扬深缓为吉。

  下手:又名下手砂、下关、下臂。不论东南西北,凡是出水一方,统称为下手砂。凡下手有砂,则做结作。

  神座:穴前流水去的一座大山。日诀说:“水口一山如虎卧,回头不许众人过。高昂切断水难流,此物名为神仙座。”

  水口砂:水口是水流的去处,水口砂是水口两岸之山,水口无砂,水势直奔而泻不吉。水口之处应该有密集之山,如犬牙相错,群鹤相篆。重叠迂回数十里,步步回头不肯离去才是大吉。如有华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财。山水环抱有情,才是上等之地。

  华表:就是水口中间卓立挺秀的山峰,或者是两山对持,水从中间流出,或者是横栏高镇,水口有华表,必为上吉之地。

  捍门:水口间两山对等;如捍卫门户之形,捍门砂成日月旗鼓狮象龟蛇等形状,为贵兆。有一重二重捍门者,捍门数越多者越好。

  罗星:罗星山就是在水口关栏之中,有山或者石的柱墩挺立,四面有水绕流的山峰。罗星山,石为上,土次之。在罗城外为贵。罗星以尖圆端正为美,有首有尾为吉。

  北辰山:就是水口间峻岩石山,耸身而立,奇形怪异,在水中挺然朝人的山峰,也叫尊星,主发大贵。北辰山只能在水口间,不能在穴上见。

  宾主:相对的两山。宾就是朝迎之山,主就是受穴之山。宾主要形势相称,情意相合,切忌强宾凌主。喧宾夺主,可能来源于此。口诀:“宾要有情主要真,主若倾斜宾不顾,定知此地欠缘因。”

  来龙:主山,龙脉的来源。

  父母山:穴后巍峨之山。口诀:“问君何者为父母,穴后巍峨耸一山,前后相生不相克,儿孙赴举不空还。”

  少祖山:近穴之山。口诀:“近穴名为少祖山,此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞,低小孤单力必艰。”

  祖山:风水学中以昆仑山为祖山。刘基《堪舆漫兴》中云:昆仑山祖势高雄,三大龙行南北中。分布九州多态度,精粗美恶产穷通。“每一处穴都有来龙去脉,来龙有源,即祖山。

  神山座:穴前流水去处的一座大山。

  孤峰:学前的孤独朝山。龙忌孤独,所以不吉。

  形势:即地形和地势,千尺为势,百尺为形。形是近观,势是远景。有势而后有形,有形而后见势。形于内势于外,势粗形细。势是起伏的群峰,形是单座的山峦。势如城郭高墙,形如楼台门第。认势难,辩形易。来势为本,住形为末。前后左右为四势,山水应案谓三形。形法派重势,理气派重形。

  左辅右弼:在穴的左右夹对的山,要高低大小远近相称,方为合格。这些山能对穴起到辅弼的作用。

  平洋:平坦有水的地形,也指平原地区。风水认为,山地要立着看,平洋要倒着看,平洋最宜逆水砂。

  水龙:平原或少山之地则以水为龙脉,即为水龙。

  水脉:流水。形似人体脉络。

  水到局:来水进入明堂,临近穴前,环抱有情为吉。

  囚形:建宅时,先建围墙,后盖房子,没有出路,称为落囚。房屋四周没有出路,也称落囚。房屋四周皆水,也称落囚。山星入囚,为丁星入囚,主无孕育,或有育无养,或儿女无能等。向星入囚,为财星入囚,主贫穷、退财、是非、因灾祸耗财等。

  倒杖:立穴放棺的方法,要适宜自然之势,前后左右合乎天然。

  三要素:阳宅三要素,即门、主卧、灶。

  六事:阳宅六事,即门、灶、井、路、厕、磨。当今,磨没有了,井也少了,但在有的农村井还是很多,应当注意电杆、电线。

  城门:古代城池四面八方之门,又称水口。在丘陵地带,四面环山,只有来去水之处方有缺口,就好像都城。四面高围,只有城门能够出入。城门在吉位,能够给宅运带来好运。

  以二十四山为准,向上所临之位的左右隔两位后的即是城门。

  城门分正城门和副城门。正城门是以元旦盘后天八卦为主,若与向合成一六同宗、二七同道、三八为朋、四九为友者便是。副城门是不与向相合者。

  正神:为运之本宫,不宜见水,主旺丁。比如:一运,正神在坎;二运正神在坤等。

  零神:零神位在与运星合十之宫,零神位最宜见水,主旺财。比如:一运离宫九紫合一运为十,故一运零神位在离。

  立极:就是风水学中寻找“宅心”,也即放罗盘的原点。也称飞线定中宫,也称“五黄点”“戊己”点。阳宅的极点在哪里呢?一般说在房子的中心位置,其实是不对的,我们知道阳宅三要素是门、主卧、灶。主卧是主人主要的活动中心位置,一般来说,至少有三分之一的时间是在主卧里度过的,甚至是在床上度过的,因此阳宅的极点应该在主卧床的中心位置。阴宅的极点在棺木或者骨灰盒的中心位置。风水是人们长期以来发展为人们服务的,以人的活动中心来选定极点,更加符合易理合常理。

  坐向:也称山向。实际是坐山朝向的简称。任何一栋大楼都有正面和背面,正面一般都是向,背面一般都是山。

  砂:风水学中认为,高一寸为砂,低一寸为水。风水中最强调藏风纳气,砂和水的根本作用就是“界气”。但是两者的界气功能是不同的,砂的界气功能主要是藏风,水的界气功能主要是纳气。包括朝山、案山、乐山、左龙、右虎、罗城、侍砂、水口山等。

  水:分清了砂水的界气功能的不同,就很容易分辨砂和水了。风水学认为,风水中任何事物都可以分成砂和水两大类。

  乐山:穴后衬托之山,用作穴枕。乐山有特乐、借乐、虚乐三格。又有左、中、右、长、高、低等形式,只要高阔障护,没有空缺,便是吉格。

  罗城:就是前朝后托,相连于周围的砂山,如城有城垛一样。罗城要宽大周密,不知道水从何而出,拱揖环抱无空缺,为上吉格。

  砂包水:就是外面是砂,内面是水的组合。比如:河堤和河水、水塔和水塔里的水。断定砂包水,是砂还是水的属性,主要看砂是否能够全部包住水,如果全部包住了,按砂论。比如:正在使用的水塔,即使内面全是水,如果水不溢出,按砂论。

  水包砂:就是外面是水,内面是砂的组合。比如:有假山的水池就是典型的水包砂的组合。断定水包砂是水还是砂的属性,主要看水和砂的能量比较结果,水的能量大就是水,砂的能量大就是砂。

  官星:生于案山背后,官要回头,不宜太耸,耸则照穴。无官不贵。

  鬼星:生于主山背后者,鬼要隐身不宜太长。长则截气。无鬼不富。

  禽星:生于水口中间者,凡有小山小石,有情于穴者吉。无禽不荣。

  曜星:生于龙肘外者,凡于小山小石屹立,有情于穴者吉。无曜不久。

  三元九运:《宅运新论》中写到:相传从黄帝开始,使用六十甲子干支来推算历法。直到现在,已经有八十个花甲。一个花甲60年,60年为一个大元,每180年称为一个正元,每个正元分三元,即上元、中元、下元,每元分三运,20年为一运,一个正元就是九运,所以就叫“三元九运”。

  近代的三元九运为:

  上元一运公历1864年到1883年,一白坎运;

  二运公历1884年到1903年,二黑坤运;

  三运公历1904年到1923年,三碧震运。

  中元四运公历1924年到1943年,四绿巽运;

  五运公历1944年到1963年,五黄中宫运;

  六运公历1964年到1983年,六白乾运;

  下元七运公历1984年到2003年,七赤兑运;

  八运公历2004年到2023年,八白艮运;

  九运公历2024年到2043年,九紫离运。

  现在正处在下元八运。

  玄空九星:三元九运中,在排运盘时,哪一运当值,就哪一星入中。当运之星为令星,亦即为旺星。共九星,在风水中称为玄空九星。

  一白贪狼星在坎,二黑巨门星在坤,三碧禄存星在震,四绿文曲星在巽,五黄廉贞星在中央,六白武曲星在乾,七赤破军星在兑,八白左辅星在艮,九紫右弼星在离。

  九星配人:一白居坎方,为中男;二黑居坤方,为老母;三碧居震方,为长男;四绿居巽方,为长女;五黄居中央;六白居乾位,为老父;七赤居兑方,为少女;八白居艮方,为少男;九紫居离方,为中女。

  紫白吉星:在玄空九星之中,一白、六白、八白、九紫,在一般情况下为吉星,俗称“紫白吉星”。

  三元龙:玄空风水中,龙分三元。即:天元、人元、地元。九宫四周分为八宫,即八卦。每一卦又分三山。三山中间一字,即为天元龙,也叫父母。顺时针而往下的那个字,叫人元龙,也叫顺子。逆时针而往下的那个字,叫地元龙,也叫逆子。

  天元龙:子午卯酉乾坤艮巽

  人元龙:乙辛丁癸寅申巳亥

  地元龙:辰戌丑未甲庚壬丙

  三般卦:当运之星入中宫顺飞,叫父母卦。坐山之星入中宫,按照天、人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞,叫地卦。朝向之星入中宫,按照天、人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞,叫天卦。合起来叫天地父母三般卦,也叫三般卦。

  下卦:对阴宅或者是阳宅,由罗盘定向后,在偏度不超过4.5度的直达之向,依据元运星盘展示的所定山向,按照三元龙的顺逆飞行,形成一个每宫山星在左,向星在右,运星在下的一个完整的飞星盘,就是下卦。

  起星:对阴宅或者是阳宅,由罗盘定向后,在偏度超过4.5度,则要用替星口诀,选定入中飞宫之星,这就叫起星,也叫替卦。

  上山下水:在飞行盘中,首先飞的山星盘,当运之星没有落到山上,相反却落在水里;接着飞的向星盘,当运之星没有落到水里,相反却落到了山上。这就叫上山下水。主不吉。上山龙神不下水,水里龙神不上山,是玄空风水学中的基本准则。

关注头条号,学习更多风水知识!

免责声明:本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容,请发送邮件举报,一经查实,本站将立刻删除。

扫一扫在手机阅读、分享本文