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八字带亥戌是地网吗(地支有戌亥为地网)

心若向阳 2023-11-11 14:30:11 网友整理

地支的阴阳属性及运行规则是什么？

（龙源居士）

一、地支的本原含义及阴阳五行的属性划分：

地支的符号分别为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，共十二个，故称为“十二地支”，它们的本原含义如下：

子：古意通“孽”，指的是万物繁茂的意思。

丑：古意通“纽”，指的是用绳子捆住的意思。

寅：古意通“演”，指的是万物开始生长的意思。

卯：古意通“冒”，指的是万物冒土而出的意思。

辰：古意通“伸”，指的是万物伸长振作的意思。

巳：古意通“已”，指的是万物已成的意思。

午：古意通“仵”，指的是万物已过极盛之时，又是阴阳博弈的时候。

未：古意通“味”，指的是万物已成而且有了滋味的意思。

申：古意通“身”，指的是万物初具形体的意思。

酉：古意通“秀”，指的是万物十分成熟的意思。

戌：古意通“灭”，指的是万物消灭后归于土壤的意思。

亥：古意通“核”，指的是万物成种子的意思。

从十二地支的顺序来看，它与地球物理的变化存在着密切的关联，与十天干一样同样蕴含着世间万物从萌芽、成长、兴旺、衰退、消失的自然循环过程。人们在结合阴阳五行的理念后，它又变换出了更多的属性含义，简言之，单数（奇数）为阳、双数（偶数）为阴，即子寅辰午申戌为阳、丑卯巳未酉亥为阴。寅卯为木，巳午为火，辰戌丑未为土，申酉为辛，亥子为水。这样就使得十二地支的属性含义得到了更进一步的扩展，其具体的引申含义分类如下：

子：喻为纯阳之水，有江河湖海之称，其性猛情狂，浇灌万物，其性与天干壬水同，故为阳水。

丑：喻为纯阴之土，有厚泽田园之称，其性低湿质软而向阴，培木止水之能，其性与天干己土同，故为阴土。但丑土内具潮润之气，故而又称阴中湿土。

寅：喻为纯阳之木，有森林树木之称，有参天之象，其性坚质硬，栋梁之用，其性与天干甲木同，故为阳木。

卯：喻为纯阴之木，有花卉蔓草之称，有娇美之象，其性柔质软，情满人间，其性与天干乙木同，故为阴木。

辰：喻为纯阳之土，有城墙顽石之称，其性高亢质硬而向阳，孕育万物之恩，其性与天干戊土同，故为阳土。但辰土内具潮润之气，故而又称阳中湿土。

巳：喻为纯阴之火，有熔炉灯烛之称，有照明千家万户之象，其性柔情和，熔炉铸刚，灯烛路引，其性与天干丁火同，故为阳火。

午：喻为纯阳之火，有太阳光芒之称，有普照广袤大地之象，其性猛情烈，欺霜侮雪，沐浴万物，其性与天干丙火同，故为阳火。

未：喻为纯阴之土，有厚泽田园之称，其性低湿质软而向阴，培木止水之能，其性与天干己土同，故为阴土。但未土内具燥热之气，故而又称阴中干土。

申：喻为纯阳之金，有剑戟刀斧之称，其性坚质硬，肃杀万物，其性与天干庚金同，故为阳金。

酉：喻为纯阴之金，有珠玉美钗之称，其性柔质美，装饰人间，其性与天干辛金同，故为阴金。

戌：喻为纯阳之土，有城墙顽石之称，其性高亢质硬而向阳，孕育万物之恩，其性与天干戊土同，故为阳土。但未土内具燥热之气，故而又称阳中干土。

亥：喻为纯阴之水，有雨露山溪之称，其性柔情顺，滋养万物，其性与天干癸水同，故为。

十二地支不仅仅存在着上述这些基本属性的划分，还具备着其他更多的属性含义，大家可以参照和借鉴五行及天干的属性分类，同时，为了方便大家记忆与掌握，下面我们用表格来予以归纳：

十二地支阴阳五行基本属性表

为了更好地概括十二地支的相关属性，我们没有按照从子到亥的编排顺序，而是根据其主体需要来排列的，其中需要我们注意的有两点：一是注意命理的时辰划分，从今日晚23点至明日凌晨1点为明日的第一个时辰，即子时，而今日晚21点至23点为今日的最后一个时辰，即亥时，因为这与常规的24小时制的今明日时间段划分上完全不同，故须特别注意区分为要。二是对于月建（即月份）的判断一定要准确牢记，因为天上北斗星斗柄正月在寅位，一月（即农历正月）即是寅月而不是子月，正月起寅、二月起卯，然后以此类推，这与生肖及时辰以子（鼠）开头是不一样的，千万不可混淆，切记！如果是生于国外的人士，就依据当地时间为准，不必将其出生时间换算成中国的北京时间（东八区），只是定会出现季节、气候、方向等的不同变数，其推算规则也必须作出相应的变化与调整。下面我们再配以手盘（俗称掌中乾坤）结构图来方便大家更加直观地去理解和掌握。

二、地支之间的运行规则：

十二地支不仅仅具备上述等多种属性，而且其内部间还存在着生克制化等诸多关联。

1、合与化（地支六合）：

子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火。这六种组合我们称之为“地支六合”。所谓合，本是合好、团结、合作、牵绊的意思，但是，我们应当明白，合中亦有生克之分，即合中有生、合中有克两层含义。

合中有生有以下几种组合，寅与亥合，辰与酉合，午与未合，谓之合中有生。寅为木亥为水，水木相生；辰为土酉为金，土金相生；午为火未为土，火土相生。人生命运遇见此种情况，则表示人与人之间的关系开始很不错，而且后来也会更加越来越好。

合中有克有以下几种组合，子与丑合，卯与戌合，巳与申合，谓之合中有克。子为水丑为土，土水相克；卯为木戌为土，木土相克；巳为火申为金，火金相克。人生命运遇见此种情况，则表示人与人之间的关系开始很不错，但是后来却会变得越来越差。

同时，地支的合与化同天干一样，合是化的前提，化是合的结果，它们在一定条件下才能做到转化与发展。

我国民间一直流传着一句古话，人命带“六合”，若为月老，最易促成姻缘之喜。更有甚者，还把“六合”当成了男女八字合婚的主要标志信息，虽然略显牵强，但是仍然体现了人们对美好姻缘及人间爱恋的向往之情，编者摘抄旧时之《合婚歌》如下以供参考：

子鼠丑牛正相合，寅虎亥猪上等婚，辰龙酉鸡更相投，巳蛇申猴满堂红，午马未羊两相随，卯兔戌狗古来有。

现编者结合旧时之合婚歌谣按照韵律重新编排了以下歌诀：

子鼠丑牛爱最真，寅虎亥猪上等婚，辰龙遇酉凤求凰，蛇猴相见百事兴，午马未羊两相随，兔狗相遇情更深！

2、三合局：

申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。这四种组合我们称之为“地支三合局”。很多人会问，为何只有四行而无土局？《三命通会》中已经言明，“五行不言土者，四行皆土成局，万物皆藏于土故也”，所以，地支辰戌丑未齐全，则自作土局论。地支三合局实际上就是生旺墓三者成局，当然，言及生旺墓的说法，大家可能一头雾水，不知何意，出于编排上的考虑，我们将在后面介绍《十二长生表》（亦称《十天干生旺死绝表》）的篇幅中为大家作出详细介绍，在此，大家不必过多思考其形成与来源，仅需知道三者成局的理论即可，如图所示。

三合局又可分为生地半合局与墓地半合局两种。生地半合局是指前面两种地支组成的一个合局，如：申子合水、亥卯合木、寅午合火、巳酉合金，而墓地半合局是指后面两种地支组成的一个合局，如：子辰合水、卯未合木、午戌合火、酉丑合金。记住，第一个地支与第三个地支是不能成局的，生地半合局力量大于墓地半合局，当然两种半合局的力量均小于三合局的力量。半合局如图所示：

3、会方局：

寅卯辰三会东方木局，巳午未三会南方火局，申酉戌三会西方金局，亥子丑三会北方水局。会方局（也称三会局）不属于合局的种类，但是因为它汇聚了一方一季之力，其作用非常之大，我们也将它列于此处，以便于大家集中性掌握。我们根据地支的合局、会局力量的大小依次排列如下：地支会方局（三会局）、地支三合局、六合局、生地半合局、墓地半合局。会方局如图所示：

4、相生相克：

寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。

寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。

5、相冲（地支六冲）：

子与午冲，丑与未冲，寅与申冲，卯与酉冲，辰与戌冲，巳与亥冲。相冲有两层含义。

一是为对位之冲，也是逢七而冲，从《易经》的八卦图上我们可以看见，子水在北（坎位），午火在南（离位），南北对恃，水火不容；丑土在东北（艮位），未土在西南（坤位），两两对恃，生死相搏；寅木在东北（艮位），申金在西南（坤位），两两对恃，金木相伐；卯木在东（震位），酉金在西（兑位），东西对恃，龙虎相斗；辰土在东南（巽位），戌土在西北（乾位），两两对恃，互不相容；巳火在东南（巽位），亥水在西北（乾位），两两对恃，水火相搏。

二是支中藏干相冲之意，何谓支中藏干，请参见后面第三章第四节篇章中关于“地支循藏”的内容介绍。子中癸水克午中丁火，午中己土克子中癸水，故子午冲；丑中辛金克未中乙木，未中己土克丑中癸水，未中丁火克丑中辛金，故丑未冲；寅中甲木克申中戊土，申中庚金克寅中甲木，申中壬水克寅中丙火，故寅申冲；酉中辛金克卯中乙木，故卯酉冲；辰中癸水克戌中丁火，戌中辛金克辰中乙木，故辰戌冲；巳中庚金克亥中甲木，亥中壬水克巳中丙火，故巳亥冲。

六冲中，子午相冲，子水冲克午火，而午火只是有冲无克；卯酉冲，酉金冲克卯木，而卯木只是有冲无克；寅申冲，申金冲克寅木，而寅木只是有冲无克；巳亥冲，亥水冲克巳火，而巳火只是有冲无克。这种对冲实际上就是相互克制的意思，地支的冲和天干一样也为逢七之冲，即相隔七位而冲，与相克意义在一定条件下是对等的，这六对组合我们也称之为“地支六冲”。

6、相刑：

所谓刑，刑罚之意也，多指触犯国家、集体、单位、学校等法律法规或规章制度等的事件，当然也有伤灾病痛之意，总之而言，大多是指不利于自己的人生状态，不过古人也有“君子无刑不发”的另一种说辞，据《鬼谷遗文》中载：“君子无刑定不发，若在仕途多腾达，小人到此必为灾，不然也被官鞭鞑”，因此，我们在理解时也要辩证地去看待它。刑分为三大类：子卯刑、三刑（寅巳申、丑戌未）、自刑（辰辰、午午、酉酉、亥亥）。

正如当代易学泰斗邵伟华先生在其著作《四柱预测学》中所讲，恩生于害，害生于恩。三刑生于三合，六害生于六合之义。如申子辰三合加上寅卯辰三位，则申刑寅、子刑卯、辰见辰自刑。寅午戌三合加上巳午未三位，则寅刑巳、戌刑未，午见午自刑。巳酉丑三合加上申酉戌三位，则巳刑申，丑刑戌，酉见酉自刑。亥卯未三合加上亥子丑三位，则卯刑子，未刑丑，亥见亥自刑。合中生刑，犹如夫妻相合反至刑伤之意。

子卯刑，即子刑卯和卯刑子，子为水，卯为木，子水生卯木，犹如母子关系，而两者相刑，如同母子反目成仇，伦常败坏，故子卯刑称之为“无礼之刑”。人命遇此，多因无礼之举造成犯法或生出祸端之困。

三刑有两种组合，即寅巳申与丑戌未。妇人遇此，多有损胎之灾，不利骨肉，但性颇廉直。

寅中甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合为妻，癸水是甲木之母，戊土为甲木之父，儿子刑克父亲，正是无恩之罪。巳中丙火刑申中之庚，申中之庚金，刑寅中之甲木等同上义。而寅中生火，刑巳中生金，巳中寄生之土，刑申中长生之木，申中长生之水，刑寅中长生之火，其不恤所生，互相克战，故寅巳申三刑称之为“无恩之刑”。人命遇此，多因知恩不报，或者以怨报德而陷害恩人，导致违反乱纪的行为发生。

丑中有旺水，恃旺刑戌中墓火。戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃尊而刑未之卑。未恃有旺土，刑丑中旺水，未恃有旺火，刑丑中辛金，戌恃辛金，刑未中乙木，这些局面都是倚强凌弱，仗势欺人，故丑戌未三刑称之为“恃势之刑”。人命遇此，多因仗势欺人，利用手中的权势，恃强凌弱而胡作非为，欺压人民或者他人，导致触犯国家法律法规等行为发生。

“无恩之刑”以及“恃势之刑”多涉及支中藏干的内容，可能大家在这里暂时还不能够理解其真正含义，希望结合后面“地支循藏”的篇幅学习就自然明白了。

自刑有四种组合，辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥。唐代沈芝曾说：“自刑带杀不为良，年月刑肤定见伤，不是狱中憔悴死，便是刀剑刃头亡；辰午酉亥自刑，中年失明”等，其意则指刑为伤灾和牢狱之灾的信号，女命三合带三刑则伤夫败业。但是沈芝又说：“自刑怕火，若刑中有制，未可便以此论”，总之，自刑多是指不利于人生命运的标志。人命遇此，多因自我为达个人目的而自寻烦恼，或者为了个人欲望不择手段，最终造成自己犯法或者带来个人身体伤害等不良现象的出现。

7、相害（地支六害）：

相害者，指的是受害、被害、也有相克之意，据《珞琭子》中记载：“六害之徒，命有七伤之事”，古籍《金书诀》亦云：“六害之人忌日时，老年残疾苦何依，又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺”。可见命犯六害，大忌干支相伤，日时上最为紧要。相害分为六种组合，即：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。这六种组合我们称之为“地支六害”。

子与丑合，未来冲丑，故子未相害；丑与子合，午来冲子，故丑午相害；寅与亥合，巳来冲亥，故寅巳相害；亥与寅合，申来冲寅，故亥申相害；卯与戌合，辰来冲戌，故卯辰相害；戌与卯合，酉来冲卯，故戌酉相害；辰与酉合，卯来冲酉，故辰卯相害；酉与辰合，戌来冲辰，故酉戌相害；巳与申合，寅来冲申，故巳寅相害；申与巳合，亥来冲巳，故申亥相害；午与未合，丑来冲未，故午丑相害；未与午合，子来冲午，故未子相害。总体而言，“六害”源于“六合”，大有因爱而生恨之意。

子未相害者，为未土旺，子水旺，名为势均相害，不利骨肉六亲；丑午相害者，为午以旺火欺凌丑中死金，名为官鬼相害；寅巳相害者，各恃临官，擅能而进相害；卯辰相害者，卯以旺木欺凌辰中死土，以少欺长而相害；申亥相害者，各恃临官，竟妒才能，争进相害；酉戌相害者，戌以死火害酉中旺金，为嫉妒相害，故酉人见戌则凶，戌人见酉则无事。

“六害”也和“六合”一样，被旧时的人们当成了男女八字合婚的重要标志信息，虽然亦有失偏颇，但是从另外一个层面也可以看见人们对于“六害”的重视程度之高，编者摘抄旧时之《忌婚歌》如下以供参考：

从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢玉兔云端去，金鸡见犬泪交流！

8、相破（地支六破）：

破的象不明，易学界也并无定论，有说是外伤，也有说是指损失损耗，因此，我们也仅作了解和参考而已。相破的组合有六组，即：子酉相破、辰丑相破、寅亥相破、卯午相破、巳申相破、未戌相破。这六种组合我们称之为“地支六破”。

上面是对十二地支内部运行规律的一种外象直观描述，而合、化、生、克、冲、刑、害、破这八种关系又是在一定条件下相互依存、彼此转化的，因此，不必拘泥于其外象的表现，我们将在后面的章节学习中来逐步作出详细解读。

备注：以上内容摘自《龙易子平》

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(本文内容来源于龙源居士原创，版权归原作者所有)

备注：文中图片均来源于网络，版权归原作者所有

一只蟹的诗情画意

原标题：海南周刊 | 一只蟹的诗情画意

文\本刊特约撰稿夏冰

在中国文化史上，有一类生物虽然长相怪异，却恩宠不绝，那便是螃蟹。“不是阳澄湖蟹好，人生何必住苏州。”这是章太炎的夫人汤国梨女士，寄居吴中尝到美味的螃蟹时发出的感慨。

古往今来，文人墨客不但以螃蟹入馔，还为它题诗、作画，以它的形象打造器物，装点日常生活。一件件精美的蟹艺术品，传递着中国人的审美情趣，为中国文化艺术宝库注入了生生不息的气象。

蟹之诗

不囿于物的潇洒

大概在文人看来，有酒有蟹却无诗的盛宴总是缺点味道，再加上食蟹的季节往往菊黄桂香，又逢佳节，很容易引发诗兴，因此他们“一手持蟹螯，一手持酒杯”时，总不忘唱和诗文，抒发闲情逸致，尽显风流雅韵。他们有的盛赞蟹的滋味，有的直抒对蟹的钟爱，还有的吟咏蟹的品格。“蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。”诗仙李白就曾在这首《月下独酌·其四》中表露了自己对鲜美蟹螯的喜爱。

北宋文豪苏轼嗜蟹成癖，生活困窘时，常以诗换蟹：“堪笑吴兴馋太守，一诗换得两尖团。”别人一字千金，东坡以一诗换两蟹，也颇为得意，谁叫他换来的是“胸中藏琥珀”的螃蟹呢。

陆游作为南宋的爱国诗人，曾“万里觅封侯，匹马戍梁州”，但看到螃蟹时，居然立即被扑鼻而来的香气迷得神魂颠倒。“蟹肥暂擘馋涎堕，酒绿初倾老眼明。”他在诗中毫不客气地调侃自己：刚把肥蟹掰开，口水就流了下来，持蟹把酒时，昏花的老眼也亮了起来。

在南宋，还有一个叫徐似道的进士，本来籍籍无名，却因一首咏蟹诗为后人识。他饱读诗书、才华横溢，结果进士及第后苦等四十年才盼来一个七品芝麻官做。大半辈子穷困潦倒的他，在《游庐山得蟹》中以一句“不到庐山辜负目，不食螃蟹辜负腹”，将螃蟹在美食界的地位提升至一个新高度，也让自己在诗坛留下了豪迈洒脱的一笔。

和上述吃货不同，在唐代诗人皮日休的笔下，螃蟹摇身一变，成了桀骜不驯的勇士。他在《咏螃蟹呈浙西从事》中写道：“未游沧海早知名，有骨还从肉上生。莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。”作为曾参加过黄巢起义的勇士，皮日休虽然写的是不怕雷电、不惧龙王的螃蟹，但又何尝不是在抒发自己敢于斗争的心志呢？

蟹之画

不同凡响的风骨

诗是无形画，画是有形诗。古今才子在进行艺术创作时，以蟹入画的也不在少数。他们以画解诗，以诗说画，诗画辉映，风采绝伦。

画家们在挥毫泼墨时，不仅表现蟹的体貌特征，也注入了自己的审美倾向和价值判断。说到画蟹的行家，不得不提明代著名文学家、书画家徐渭。他笔下的螃蟹往往只有寥寥数笔，但神形兼备，爬行之状被刻画得入木三分。

徐渭《荷蟹图》。资料图

明代晚期，逐渐僵化的科举制度弊端丛生，一些不学无术之人通过歪门邪道名登甲第。他们跻身官场后，横行霸道，搜刮民脂民膏。徐渭在蟹画中表达了对这种现象的愤慨。比如在《荷蟹图》（或曰《黄甲图》）中，他用奔放的笔墨勾勒出一只在肥阔的荷叶下缓缓爬行的螃蟹，并在一旁题诗：“兀然有物气豪粗，莫问年来珠有无；养就孤标人不识，时来黄甲独传胪。”其中的“黄甲”指封建社会朝廷给中榜人员送去的用黄纸包装的录取通知书，而“传胪”指进士名单公布后宫中唱名的典礼。诗的大致意思是：螃蟹胆豪气粗、腹中空空，却偏偏有一副与众不同的模样。恰逢科场风气不正，让它能够顺利登第。后人普遍认为，徐渭作此画意在借螃蟹横行的形象，表达对科举制度的不满。

明清时期，中国文人画写意风格更加明显，以徐渭、八大山人为代表的一批画家注重在画中表达自我、彰显风骨，对后世影响很大，赢得不少志士仁人的尊崇。命运多舛的徐渭离世时，身边只有一条狗。近现代著名画家齐白石曾在一首诗中表达自己对徐渭崇拜，“青藤（徐渭号青藤老人）八大远凡胎，缶老（吴昌硕）衰年别有才。我愿九原为走狗，三家门下转转来”，称自己愿作徐渭门下一条狗。

受徐渭的影响和启发，齐白石画的蟹和他画的虾一样有名。他的螃蟹画作在数量上仅次于虾画，其中有一幅画最为人津津乐道。1937年“七七事变”后，有一天齐白石受邀在北京伪警司令宣铁吾的生日宴会上作画。他在画纸上大笔一挥，一只水墨螃蟹便跃然纸上，随即又在一旁题字“看你横行到几时”，然后落款“铁吾将军”，拂袖而去。

一代又一代文人画蟹，既是写生，也是画心，画一种生命的气象。

蟹之器

不落窠臼的匠心

除了横行不羁的形象，螃蟹在中国传统文化中也有许多美好的寓意。比如，螃蟹有甲，而甲又有“第一”的意思，所以明清时期科举考试的殿试成绩榜分为三甲，螃蟹因而有了金榜题名的寓意；螃蟹有八条腿，八足横行，“八”谐音为“发”，寓意八面来财、纵横四海；螃蟹煮熟后呈红色，寓意鸿运当头……

越是美好的东西，人们越希望它永久存在。历朝历代的匠人们制作了许多与螃蟹有关的器物、工艺品，其中一部分目前存放在故宫博物院。

清道光二甲传胪图鼻烟壶。资料图

在一把制作于清道光年间的二甲传胪图鼻烟壶上，两只螃蟹围绕着几根芦苇穿梭游动，神情自在悠闲。螃蟹代表“甲”，“芦”谐音为“胪”，在深受科举影响的文人圈中，“二甲传胪”的含义不言而喻。不知这款小巧精致又充满吉祥寓意的鼻烟壶，最后成了哪位古代读书人的心头好。

清粉彩像生瓷果品盘。资料图

“一腹金相玉质，两螯秋江明月”。可能每年的食蟹季节总是在谈笑间倏忽而过，清代人为了解馋，便突发奇想，尝试用陶瓷将螃蟹的形象定格在烧熟的那一瞬间。这一试，还真成了！在现藏于故宫博物院的粉彩像生瓷果品盘中，我们看到了一只立体肥美的螃蟹，螃蟹周边散落着核桃、红枣、荔枝、瓜子、樱桃、菱角等吃食。想必前去参观的吃货隔着玻璃橱窗，也能体验到“双螯啰出琼酥香”的味觉感受。

辜柳希木雕作品《秋趣》。资料图

到了现代，又有广东潮州木雕大师辜柳希先生，捕捉到生活中充满喜悦的瞬间，以秋蟹绕篓为创作主题，以其高超的雕刻技艺营造出生机勃勃的画面感。这件名为“秋趣”的木雕作品雕工精细、浑然天成，传递出对秋日的赞美之情，试问这抹明亮的金色，怎能不令人流连忘返？

一件作品之所以能流传下来，是因为它不仅反映出了创作者的审美趣味和人生感怀，也折射出一个时代的思想轮廓。从诗歌、画作，到居家摆件，以蟹为创作对象的艺术品，无论以什么为载体，都传递出中国人对生活的美好期许，对生命的真挚热爱。（夏冰）

来源：海南日报

知行易道：戌亥空是什么？

戌亥空是什么意思？戌亥空亡是什么意思？命带此煞生旺则气度宽大，长大肥满，多意外无心之祸，死绝则一生飘泊无成。下面让小编跟大家讲解一下。

戌亥空是什么？

空亡之意，旺者空，衰者亡。亡者虽忧，然空者可畏!衰者阴而无力必死，旺者阳而有力尚存。亡者死而后生，空着永不复见矣!即以旺衰分之，子平之理无不分晓旺衰者。衰者即阴，旺者即阳，即不用旺衰以何分别阴阳呢?天地划分为二尚有阴阳，日月出没有常岂能无纲?天地无纲则其序乱，人伦无纲则礼教乱，人命若无纲则无法推测矣!

空亡，是中国古典哲学专用术语之一。是指用10个天干来配12个地支，因为每一轮天干配完，最后必有两个地支没有天干来配了，这两个配不上天干的地支就叫“空亡”。

甲子旬见戌、亥，甲戌旬见申、酉，甲申旬见午、未，

甲午旬见辰、巳，甲辰旬见寅、卯，甲寅旬见子、丑。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。

这一轮(旬)是配完10个天干后还剩下“申、酉”两个地支没有天干来配而成为“空亡”了，叫“甲戌旬中申酉空”。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

以上为一旬，用完10个天干后还剩下“戌、亥”两个地支没有天干来配了，这就是“空亡”，叫“甲子旬中戌亥空”。

年柱空亡

一生多劳苦，全凭个人奋斗，祖上无荫，父母寿短与父母缘浅薄，容易父母早逝或送人做养子，并且1到16岁之少年运困逆多阻。

月柱空亡