白鹤鸣八字批桃花姻缘(教你学识算八字白鹤鸣)

苏东坡与九仙山白鹤楼

文 | 张西洪

我的书房里一直挂着朋友赠我的墨宝：“鹤语”。我理解是：与鹤语，听鹤言。

书房，是我心中的白鹤楼。

白鹤楼还有一座，在黄海之滨的九仙山。那只白鹤，一直在九仙山盘桓。

山坦荡，水灵秀，人善良，仙鹤眷顾这里。

（九仙山万寿峰又叫五指峰）

九仙山阳，万寿峰下，群山环抱，溪水潺潺，松柏叠翠，修竹参天，绿茶飘香。

冬可躲避寒风，夏能承接海雾。冬暖夏凉，适合人居。

（白鹤楼旁丁家楼子村）

耀眼的位置，有一巨石，石顶有二十余米平台。台面南侧有孔径约五公分、等距离一线整齐排列的九个人工凿孔，东南侧有石墙基础，东北侧有石灰痕迹。

石东石南有石刻，皆曰：“白鹤楼”。石东为竖排楷书，阴刻，上款无法辨认，下款为“熙宁九年九月末”，为宋代石刻。石南为横排楷书，右刻“宋熙宁九年苏轼书于石东”，左刻“明万历四十年丁耀斗摹此”，楷书，阴刻（将图案或文字刻成凹形）。

白鹤选择何处有它的自由，不是人类能够左右的。与白鹤为邻，也是福分。

苏轼、丁耀斗二公不只一次来过。他俩一个是密州的太守，一个是密州的子民，但两位前后脚相距时间五百余年，心有灵犀，诗词歌赋书酒茶，爱好一致。

白鹤楼下的村落叫丁家楼子，因楼得名，因姓立村。

楼西山峰有摩崖石刻：“第一山”。

楼后烟雨涧有石洞，洞前一座石炕，炕侧有题刻：“留月”。清朝道光版《诸城县志》有记载，行家对两处石刻研究表明，亦出自苏轼之手。

苏轼知密州两年，此地有墨宝三方，且保存完好。

一股力量让他情有独钟，也给后人留下了过多的思考。

九百多年前的那个冬天，苏轼作为杭州通判（古代一种官职，多指州府的长官），受命自杭州来密州任职，是提拔重用的。

杭州通判虽是中央派员，却是个从属位置，也就是二把手，这次来东武之地密州任知州，可以大显身手了。

弟弟子由在西出六百里外的齐州，多年未曾谋面，相互牵挂。在密州为官，距离手足也近。

身居位置有别，责任不同，心境迥异。况且三十九岁的年龄，意气风发，豪情万丈。

密州的文化积淀深厚，虽初来乍到，但让他感觉似曾相识，知音众多，一拍即合。

北方密州的自然环境和经济状况与南方的杭州是有区别的，这也是挑战和刺激。

他立即微服私访，调查研究，尽快找到治理新地的思路和方法。

物质匮乏了些，只好享受精神生活。儒释道融合，诗书画皆通，“一蓑烟雨任平生”。

与杭州相比，马耳山阻隔，密州天寒地冻，潍河冰封，荒芜凄凉，但民风淳朴，民众知书达理，长幼有序，浓郁的儒家文化气息扑面而来，让他感觉到了丝丝暖意。

北方的山，酷似北方的汉子，挺拔刚毅，豁达硬朗，就是不缺钙。

（九仙山八峰垛）

石臼的海，极像北方的女子，幽深澄澈，金沙拥浪，坦荡豪放，能容得下世界。

海边的石，经海水的打磨，略显圆滑。

那山那海那人，对他的影响不小。

春旱、蝗灾、饥饿、贫穷、兵患困扰着密州，让太守忧心如焚，受命于危难之际的苏公，积极为民请愿，如实向朝廷反映灾情，带领民众抗旱、祈雨，节衣缩食扶危济困，收养救助孤儿，可谓忧国忧民，殚精竭虑。

六次上山祈雨，那颗执着的善心，那种救黎民于水火的情怀，一定不是弄景作秀。

上天垂青这个大好人，有求必应，普降甘霖。灭除蝗灾，收获五谷。关注民生，赢得民心。民众拥戴，万事顺遂。

于是，就有了心情，就喝茶、饮酒、抚琴、吟唱、诵读、赋诗、作词，就有了超然台、密州出猎、赏月和月下散步。

巡查途中，访贫问苦，欣赏大好山河，倾心热爱，赞不绝口。

（白鹤楼旁）

这期间，留下了诗词文赋205首，其中有6首赞美九仙山、马耳山。

“试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。”

“二华行看雄陕右，九仙今已压京东。奇秀不减雁荡也。”

“孤云落日在马耳，照耀金碧开烟鬟”。

“南望九仙山，北望空飞埃。”

“前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间。”

“南望马耳、常山，出没隐间……”等。

特别是中秋节那个晚上，在超然台上唱到“明月几时有”时，尊口一开，泪流两行，他想起了胞弟，忆起了亡妻，看到了九仙山上的一轮明月。

当他再次来到九仙山的白鹤楼下，躺在石炕上，扔掉盛酒的陶碗，挥笔写下“留月”二字，让郎朗浩月在“第一山”永远定格。

“九仙今已压京东”“奇秀不减雁荡”等千古绝唱成为大美日照五莲的广告语。

这个美食家，一定是预测到了千年以后人们的生活习性，食杞菊，喝菜羹，品春茶，饮米酒。那鲜嫩的枸杞叶子，芳香的茼蒿，清香的菊花，苦中带甜的菊根，富含蛋白的柞蛹，都是他的日常菜肴。偶尔打一下牙祭，用黄豆末做一碗汤，叫“东坡羹”，红烧一碗黑猪肉，曰“东坡肉”。这些美食，如今还常常出现在日照人的餐桌上。

（丁家楼子村民采茶）

南方人喜欢喝茶，尤其绿茶。北方人敢吃昆虫，无虫不成宴。他的到来，携来了南国的芬芳，西湖的灵性，推广了植柞养蚕缫丝织布技术。

日照绿茶的“南茶北引”，他应该是早先的倡导者，久负盛名的“昌邑绸、南山丝”就是指五莲的柞蚕丝，史料记载源自宋朝。

（九仙山前茶园成片）

他梦想提升民众的生活质量，不愁吃，不愁穿，的确太难。那个年代，品茶应该不是老百姓的专利，有身份、地位的人，才有资格享受。

试想，当时吃饭都成问题，谁还敢倒弄茶。米酒作坊虽然来自民间，绫罗绸缎也是出自工匠之手，但都是为上层建筑服务的。

为什么要拼命读书？不就是为了改变命运，吃香喝辣、衣襟光鲜吗？

两年后，他被派遣去了河中府，离白鹤楼而去。回顾一个个起舞的日子，心中多有不舍。他深深地爱上了这里的民众和这方山水，他还有很多愿望未曾了结。

那白鹤楼的酒局，流杯亭的笑声，牌孤城的凭吊，石梁空的桥，日照镇的海鲜，收养的一群孤儿，槎河的山路，老枫桥的红叶、满山的槲林和柞蚕……都是他的牵挂。

以后的日子，无论逆境顺境，身在何处，他的灵魂和精神寄托还在仙山，那就是化身的白鹤，还有那白鹤留恋盘旋的白鹤楼。

爱鹤的人、他爱的人俱在。

（苏轼喂马石槽）

五百年后，又一个奇才情种来了。

他叫丁耀斗，当他发现了白鹤楼下“白鹤楼”三个大字时，十八碗米酒下肚，兴奋异常，在南侧的石壁上，又写下了“白鹤楼”三个字。

九仙山有个本土诗人叫王乘箓（lu），字钟仙，是丁惟宁五子耀亢的好友，特崇拜苏公。

雨后登楼后，他感慨万千，写下了《雨后登白鹤楼》：“岚结千峰霁ji，秋疏万木空。龙腥山雨后，蜃气海云中。倚剑岩高峙，奔雷壑递通。鹤楼迥自出，吟啸天下风。”

于是，丁惟宁的长子耀斗在白鹤楼旁的丁家楼子村东建造别墅，让归田的父亲丁惟宁隐居此处，读书教子，植树灌园。

天下第一奇书《金瓶梅》也就有了开篇、传抄和查禁，也就有了才华恣意的丁耀亢的《续金瓶梅》和他命运的沉浮以及东武文化的崛起……

（丁家楼子村丁公石祠）

有人说，都是白鹤惹的祸，这就错怪白鹤了。

都是白鹤结的缘，白鹤是多情的，它永远是善良者的化身，与松站在一起，表达了一个完整的寿字。

诗人也没有错，百姓说他穿官服而没有官架子，是个既有趣味又恪守根本的人。

他心有朗月，澄澈通透，爱民如亲，视百姓为猿鹤，那不就是今天倡导的“人民至上”吗！

苏公说过，他还要回来的，可一去不返，独留空楼了。

人生苦短，六十六载人生，他自四川眉山出发，去过许多地方。“三州成就苏东坡”，黄州、惠州和儋州，欠妥，应是“四州成就苏东坡”，再加一个密州。

有了白鹤楼，有了白鹤栖息地，就有了心灵的港湾，就有了文人骚客的挥毫泼墨。苏酒很是邪乎，让人一醉难醒，却找不到管用的解药。

（苏轼醉酒）

以后的日子里，常有那些苏粉和鹤的崇拜者慕名追随赶来，为表达忠贞，一咏三叹，一醉方休，留下了千古颂唱和诵吟：

丁惟宁：“独发千里瞻依在，遥看云头鹤往还。”

唐文焕：“白鹤归华表，青山做主人。”

王化贞：“仙人乘鹤五云中，华表归来憩此宫。”

张献之：“来时如月去如烟，白鹤玄芝常作友。”

钱允治：“我欲吹箫乘鹤去，相期黄石白云间。”

丁耀亢：“王子吹箫过海东，翩然一鹤来相从。”

王十二：“白鹤不复来，化作松间雪。”

房文斋：何方慧眼识宝箴，春风楼上白鹤鸣。……

（左作者右房文斋）

多情的不止是我，还有一批批南来的、北往的闲云野鹤。

文友王文正，在马耳山下长大，是个苏文化研究专家，苏公所有治地他都拜访过，八年前，他背着自己的《不合时宜》书稿，骑自行车自杭州苏堤出发，历时一周，于中秋节赶到诸城超然台，次日，又赶到五莲白鹤楼，他想告诉苏公，依然有很多虔诚者在追随他，研究他。

（丁公石祠丁惟宁像）

五莲九仙山文脉永存，鲁东南灵性不竭，有情者接踵而至，都是缘于这人这楼这鹤。

那个春天，桃花盛开，我和文友结伴来到白鹤楼遗址前，凭吊苏公，咏吟明月词。追思先贤，感慨万千。

遇到一位牧羊长者，谈及苏公和楼，老人猛吸一口老旱烟，说：楼一定有，他也一定来过。曾经有一个好事后生来到这里，表示怀疑，结果，下巴掉了下来，三天以后才按上。

这是苏公的灵验，这是山神的法力。我相信老人的话是真的。这块风水宝地，陆续到来的文人雅士不少，就有了邱橓、臧惟一、李澄中、王开基、丁野鹤、刘翼明、张氏四逸等的鹤落鹤起，鹤鸣鹤舞，不断往还。

（丁公石祠丁惟宁像）

湖北老兄笑话我，家乡的白鹤楼没有黄鹤楼名气大，我笑了，“南有黄鹤楼，北有白鹤楼”，俺自幼就知道。那黄鹤楼因了李白、崔颢，这白鹤楼可是苏东坡亲笔题写，勒石为证的。

时间走过了千年，讨论代言人意义不大。只好用我的家乡话讲，爱谁谁吧。

“白鹤楼”在，苏轼在。“白鹤楼”坚如磐石，苏东坡虽死犹生。

金杯银杯，不如老百姓的口碑。因为他的灵魂融化作了仙山，每一块如鹤石头都是他的影子，他一心为民的情怀一脉相传。

千年来，人们还一直在思念着这位好领导、大文豪，我们还在传承着他的精神。

山若有情山亦老，满山的石头长出了石花，石花里藏满了记忆，写满了故事。

苏公与白鹤同在，石祠同玉楼呼应，苏公与“第一山”永存。

作者简介：张西洪，笔名守朴，自由撰稿人，自由摄影人，地方文史爱好者。出版散文集和摄影作品集，《天树》等多篇散文获获。

壹点号山东金融文学

九十年前火遍四川的“刘神仙”，大小军阀全听他的话，结局有点惨

成都街头算命先生

刘神仙本名刘从云，生于1883年的四川威远县。根据原成都警备司令蒋尚朴的回忆，刘从云小时候入过私塾，读了不少书（学者郑光路在《四川旧事》中提及，刘从云在私塾读书12年）。

也不知道刘从云这么多年到底读了什么书，总之他学会了江湖“门子”，本人又非常精明，能说会道，就开始摆地摊算命。有人可能觉得，读了这么多年书，当个算命先生太可惜了！但是，刘从云这个算命先生，从一开始就很不一般。

虽然他也给人家看相、占卜，但闲暇之时刘从云从乡野村民的口中，得知了大量地主士绅的情况。加上自己的能言善辩和简单推算，他算的命、测的字，大多数都非常“灵验”。就这么，十里八乡就传开了，都称呼他“刘神仙”。

刘从云是个很有野心的人，他知道当时四川乱，有本事肯定能混出来。于是，他自号“白鹤”，创立了所谓儒、释、道混合的教派，当时人称“孔孟道”。怎么吸引人加入呢？刘从云教入道者修习法术。他说：“做功运气要从两腰和肚脐眼中间起，透出喉管，离顶命心冲出来一寸三分高，显出一条红线，红线顶上现一颗红珠。无论行走坐卧都要想到这颗红珠，自然会起变化，而且变化无穷，随心所欲。但必须严守秘密，虽夫妇间也不能泄露。”

附近的老百姓本来就相信刘神仙不一般，一听说他要传道，纷纷前来学习。其实所谓的修习法术，后来的入道者蒋尚朴也说了，“自然是些幻觉”。但是有人相信啊，天天就这么幻想着有“红线”、“红珠”，指不定哪天就觉得自己看到了。

就这么，刘从云聚拢了第一批“死忠粉”，开始到处设坛施法，广收教众。刘从云从1911年开始传道收徒，一开始面对的是底层老百姓，那时候天灾人祸，他就宣传“浩劫就要来了，眼看桑田变沧海，人们想逃避浩劫，只有信仰孔孟道”。就这么到1925年，他大概收了道徒一万多人，其中也有一些士绅和地方上有权势的人物。