八字三乙(八字三乙短命)

命理学之八字的典型寿命断例

壬长霞遇车祸死的。

但是，她的死却给我们命理工作者留下了一连串的疑问：

看其走运一路顺风，官职高升，是个好命。却为什么意外短命而死呢？

看其八字印星强旺护卫日主，能化解官杀之克。怎么会有意外之灾？

行运中也不见“天克地冲”，“岁运并临”等凶象，怎么一下子就死了？

难道八字真的不能断人生死？

要回答这些问题，还是通过具体命例的研讨来解决吧。

下面是

的八字：

坤造 公历1964年2月8日

农历1963年12月25日 卯时 生于1964年立春后3日1时辰 1岁起运

印 甲辰 伤（大运）乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午

劫 丙寅 印 1 11 21 31 41 51 61 71

丙子 日 丁亥 官（小运）壬寅 壬辰 壬午 壬申 壬戌 壬子 壬寅 壬辰

杀 癸卯 枭（小限）乙亥 乙丑 乙卯 乙巳 乙未 乙酉 乙亥 乙丑

一个命局的分析准确与否是断命的关键。因为，它直接关系到命局用神的取舍，用神取对了判断就正确，用神错了推断必失准。

这个命局是身旺还是身弱？这是摆在我们面前第一个要解决的问题

初看命局：印星当令透干，时支卯印助，又寅卯辰会木局，又亥官生印，印星强旺。丙劫透干，寅中丙火为根，也不弱。印生劫助身旺，癸杀制身，食伤泄秀为用。

生于初春，需火调侯，丙火为用神。

这样的分析取用，大家可认同？

以传统命理，以及旺衰论来看，应该不成问题。可是，预测实践证明，恰恰是这些条条框框蒙住了我们的眼睛，无法看清命局所储存的信息。

根据命局五行组合分析：辰土甲木盖头，寅木在侧，被克无疑。亥官前后被寅、卯木夹，也必然被泄克。地支只剩木印旺极。

天干甲印透出通强根旺。而丙火无根弱，弱不受生，成木旺火窒被克。癸水无根也成木旺水干被克。

全局印星强旺，为从印格？

但丙劫尚有寅中丙火微根，仍有助身之力，日主不孤立，从印不成。因此命局实际是印旺身弱。

又命中癸水被克，呈木生火旺之势，因此反喜水。

但是，进入大运后：天干逢木生丙火，或逢巳、午旺根，丙劫变旺，而成身旺。

如果天干逢壬、癸助，或逢亥、子旺根，癸杀变旺，就会克丙劫，而成从印格。

因此，该命局为变化格。

这里有一个问题，壬长霞的八字，印旺可生身，为什么说是身弱？

印能生身是不错，但它是通过生比劫而助身旺。如果无比劫，或比劫弱，印直接去生身的话，就会产生弱不受生，反而对日主有克制作用。所以印旺不等于身旺。

这就是按照传统命理看命最容易搞错的地方，应该引起大家的注意。

命局印旺身弱，喜丙火劫财助身旺；

生于初春，需火调侯，丙火为调侯用神。

因此，丙火劫财为关键用神。

可是，在局中丙火无根坐寅，甲木在侧，有木旺火窒之势；又癸水以辰土水库为根克丙。关键用神却被克，是个死局。

因此，可以断定其寿必不长，当引发丙火被克之时即是死期。

前面讲到，该命局是个变化格：甲丙得助就成身旺；而癸水得助克丙火就成从印格。

据此就可看出大运流年的走势：

大运先走寅、乙、甲木助丙成身旺；（助丙）

接走子、癸、亥、壬水运助癸克丙又成从印格；（克丙）

接戌运火库又遇巳午未火年丙火得助又成身旺；（助丙）

到了甲申年火年火月走过癸水得助克丙又。。。。。。（克丙）

大运流年一路走来，这个丙火关键用神一下子得助一下子被克——运用形象思维大家看看：这个命局不就是一台锯床吗？！从大运到流年，又到流月，这样反复推来拉去，这个丙火还不被锯断吗？

丙火主额头，额头被克绝还不死吗？

因此，这个命局就存在命主必死于额头受伤致死的信息。

现在我们来推断具体的死亡时间。

要使丙火劫财被克并不容易，因为：

1、命局印旺身弱，木旺火窒，存在丙火被克信息。但是，丙火顺从不反抗不会被克，只有得生助转旺后又助力消失，旺木反弹，丙火才会被克。

大运无火运丙劫无助，到了戌运，戌土为火库，才使丙劫有根，又遇流年辛巳、壬午、癸未使丙火通强根助身旺。到癸未年乙丑月火年止，但甲申年又接丙寅丁卯火月，丙劫仍有助。直到戊辰月火月又止，丙劫助力全失，又辰土与命局组成寅卯辰会木局。此时旺木反弹，丙劫被克

以上分析只适用于理论层面上，实际上却讲不通。

因为：寅中丙火中气能使丙劫有根，又地支寅卯木虽旺但难克天干，由于丙劫有根甲木也难使火窒反而有生助丙火之情。木火之间的联系难以割断。

2、丙劫只有官杀水才能克去，也就是说外部原因才能使丙劫被克。

命中癸水以辰土水库为根克丙火，但由于：一、寅加上卯克土使癸无根却使丙有根，癸克不了丙；二、即使癸得生助转旺克丙，如果丙顺从不反抗也不会被克。

那么，何时才能引发癸水克丙火呢？

癸水克丙火必须符合下列条件：

首先丙逢生助转旺后，又助力消失，丙才会被克；

同时癸要逢生助转旺；

特别是，命中寅印要被克，这样既使丙火彻底无助，又使辰土水库复原癸水有根，并且辰土旺反克卯印使天干甲印无根虚浮无化解生身之力。此时官杀水克入，日主被克无生，死亡。

3、显而易见，寅木印星是核心所在，可谓牵一发而动全身。寅印一被克命局马上发生巨变而瘫痪。

寅木最怕申冲。

综上所述，戌运火库又流年逢巳午未火年，使命中丙劫得助复原，可是到了甲申年，火年止戌运也止，又申冲寅木使辰土水库复原并土旺木折卯木也被克。此时丙劫助力全失，甲印虚浮无化解之力，而癸水通根旺克丙劫。关键用神被克引发死局，寿命终结。

根据流年流月流日推断法，可具体推断死亡日期。

巳午未年于癸未年乙丑月结束，到甲申年丙寅、丁卯月仍使丙劫有助，直到戊辰月年月之火才走过，又辰月助命中辰旺冲止戌运，丙劫助力全失。但是，命中癸水虽有辰土水库为根，却仍无强根，又戊月戊癸合克，癸水受制无力克丙。

到了戊辰月癸亥日，一戊难克两癸，戊土被反克，又亥水使两癸通根有力克丙劫用神，大凶成灾。

但由于亥中藏甲，尚可使甲印有根化解癸水之克，因此，还未命绝。

直到甲子日丁卯时庚戌分，火时走过丙劫助力全失；又亥日走过，卯时也走过，甲印无根虚浮才无化解生身之力，金生水旺，癸水克入。丙劫用神被克，又逢子水绝地，身亡。

因此，命主在甲申年戊辰月癸亥日遇灾。

到甲申年、戊辰月、甲子日、丁卯时庚戌分死亡。

能推断出是怎样死亡的吗？

这要运用介入法才能看出来。

介入： 原局：

壬戌 甲辰

癸亥 丙寅'

丙申 日 丁亥

甲申 癸卯

戊辰月、甲子日、丁卯时庚戌分发生何事？

看全局：

局中申子辰合水局，亥子水旺，又两申金生助，金生水旺并生助寅卯木（无火化解）克土。可是，局中有五土并且两辰戌冲成燥土，克水。寅卯木反被旺土反克。使天干水木火无根虚浮，而戊土通强根旺极，虽然癸水生甲乙木生丙火，并想去生戊土，但虚浮之火无生之力，反被强旺之戊土反弹，丙火首当其冲被克。关键用神被克，死亡。

以形象思维看：

1）、局中地支。

金生水旺，金为金属；水主流动，旺水为快速流动。快速运动的金属——这不是指飞快行驶的车子吗？辰戌冲成燥土——指强硬的物体，克水指停止（水不流）。

可以想象——飞快行驶的车子撞上障碍物而急刹车。

2）、天干。

日主虚浮，即脚不着地坐在车子上（天干在地支上）。

丙被戊反克，丙，为额；强戊，指硬物；克，为强烈冲撞。

就是说，额部撞在硬物上。

3）、局中无火，火主血液，即没有流血，是内伤。

食伤主思维，食伤土冲成燥土（死土），就是成了死脑。

显而易见：是命主所坐的车子撞上物体，使头部受重伤而死亡

准确、具体的推断，离不开“介入法”和“形象思维法”的运用。

俗话“男占三八必发，女占三八必寡”，三和八是啥意思，有道理吗

古人对数字的“敏感程度”：在古时候，由于文化的原因，我们老祖宗对数字是非常敏感的，他们主观的认为，数字和宇宙万物万象是联系在一起，也和“命数”也有很大的关联。

比如天干和地支。

老祖宗认为，天干为“十”，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支为“十二”，分别是，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

当然这天干和地支两两相配，组成了六十甲子，而六十年也是一个循环，然后以此类推。

当然除了天干地支外，我们老祖宗还认为，人每一个年龄段都有一定的意义，比如俗语常说的：

“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而古稀、八十二耄耋、九十也是耄耋”等等，反正来说，古人对数字的敏感程度，更是慎之又慎！

当然这不是主要的，古人对于“七十三，八十四”的年龄更为的避讳，因为有一句俗语是这样说的“七十三，八十四，阎王不叫自己去”。

还有过生日的时候，古人也是认为，逢九不过的，不管是明九，还是暗九。

所以我们由以上来看，对于一些数字的敏感程度，这些已经深深地嵌入我们老祖宗的心里。那么这“三八”又是什么数字呢，俗话“男占三八必发，女占三八必寡”又是什么道理呢？

“男占三八必发，女占三八必寡”的意思：

“三八”背后的一些历史典故：

其实这里的“三八”并不是三八妇女节，也不侮辱人的一句话，而是一组数字，但是这“三八”的历史典故，在宋朝的时候就流传下来咯。

在古时候的宋朝，有一位歌女，她的名字不记得了，不过由于她性格开朗，人们给她取了个外号，叫作“生张八”。

有一次在宴会上，“生张八”遇到了心怡的男人“魏野”，当然魏野也有一个外号叫作“魏熟三”。

所以为了接近“魏熟三”，“生张八”就想求他的字，毕竟这是联系方式的一种。

但是魏熟三是什么人啊，他都为皇帝写过字，生在官宦人家，自然瞧不起歌女生张八了。

但是他当着朋友的面，又抹不开这个面子，只要写下了句话：“君为北道生张八，我是西周熟魏三，莫怪尊前无笑语，半生半熟未相谙。”

这句话的意思是说，你是北道的人，我是西周的人，“我们道不同，不相为谋”，请你不要骚扰我了。

于是这生张八，和魏熟三的故事也慢慢的流传了下来，而他们合起来占一个“三八”，但是来看魏熟三的地位很高，而生张八的地位很低，还是一个歌女，所以这也符合“男占三八必发，女占三八必寡”的说法。

但是这“三八”，老祖宗认为还有其他的说法在里面：

“男占三八男必发”：

第一，每年的三月和八月出生的孩子。

老祖宗留下了有很多关于出生月份的俗语，比如说“不怕腊月生，就怕腊月死”，还有“有福之人六月生，无福之人腊月生”等等俗语。

虽然说老祖宗留下了的这些俗语，并没有什么科学的道理，并存在着一些迷信的说法，但是在古时候，受文化限制的古人们还是很相信的。而每年的三月和八月就是这样一个例子。

老祖宗认为，农历的三月是阳春三月，天气温暖是一个非常好的日子，而八月又是秋高气爽的时候，不冷不热，也是非常凉爽的日子。当然在俗语中也有“三八月最好过”的说法。

所以来说，如果此时在三月和八月出生的孩子，在温暖的环境下生长，一些营养也得到了保障，身体的抵抗力就很强，所以这是有福的。

毕竟在古时候农耕社会下，所有的条件都是不足的，甚至吃饭都成了问题，不像是现在，有发达的医学条件，有小康的家庭，所以孩子什么时候出生都是好日子。

第二，每月带八的三天出生的孩子。

比如说初八，十八，二十八，这三天出生的孩子，老祖宗也主观的认为是有福的，其原因是这样的。

在古时候，老祖宗认为“八”是一个很吉祥的数字。它不像是“九”因为九为最大的极数，过了九以后就是没有了的意思，因此古人们过生日得时候，也不过逢九的生日。

而“八”就不同了，刚刚好。当然在《易经》中还有八卦的说法，所以八也是非常圆满的。比如“八仙过海”，“八角桌”等等，在古人眼里也是符合自然的一些规律。

当然在我们现代人看来，八的谐音“发”的意思，所以从字的寓意来看，也是非常好的。

因此老祖宗认为，不管男女只要出生在三月，八月，或者初八，十八，二十八，都是好日子，都会有好的福气的。但是来说，至于“女占三八必寡”这主要指的年龄，和三月，八月，以及日子无关。

“女占三八必寡”：

在乘法口诀中，3×8＝24岁，所以老祖宗就认为，如果女人的年龄超过24岁，那么必然就会不好找了。这又是为什么呢？

记得在我们村，有这样一对老人，男老人还是男孩的时候，就结了婚，而且才13岁。

而女老人的结婚稍微的晚了一些，不过是18岁，而女孩比男孩整整大6岁。但是他们这样的婚姻还是很幸福的，现在都90多岁了，身体很是硬朗。

所以来说在古时候，男孩女孩结婚是非常早的，一般几岁就定娃娃亲，然后过了12岁以后就结婚，就算是最晚也不超过18岁。

当然在古代，20岁的女孩就是老姑娘了，更何况是24岁的女孩呢。不像现在，24岁还在上大学，30岁结婚的人也比比皆是。

所以按照老祖宗的说法，如果在古时候错过了20岁的最佳结婚机会，媒人自然也不会再提了，毕竟一些年轻的小伙子，都在18～20岁结婚，谁能等待一个“高不成低不就”的24岁的姑娘呢。

当然，如果按照现在的发展程度，古时候的24岁姑娘，就像是现在38岁的姑娘一样，自然是不好找了，所以这也符合“女占三八必寡”的说法。

写在最后：

通过上述来说，其实“男占三八必发”指的是在当时的社会条件下，三月和八月是一个好的月份，至于“女占三八必寡”指的则是女人的年龄，所以来说这句俗语的定义是不同的，当然魏符合古时候的社会现状的。