于姓彦字辈男孩生辰八字起名(于彦凯是哪里人)

及時行樂 2023-10-08 21:58:01 网友投稿

家谱——山东昌邑市饮马镇长太屯村《于氏宗谱》

【编者提示】本平台发布的所有家谱资料均不做考证，仅供宗亲研究参考，如有不同看法和记载，请宗亲撰文并提供佐证资料和大家分享，本平台第一时间予以推送。由于历史原因各支系家谱记载可能因为口传、转抄、损毁等原因造成记载出现不准确也是在所难免的，希望宗亲用客观的态度看待，切勿攻击诋毁。

一、序

盛世修志，旺族修谱。值中华民族奋力实现伟大复兴之际，吾族续修家谱，以使族人了解明晰家族历史，敦亲睦族；继承弘扬优良传统，与时俱进。此乃家族史上之盛事也！

吾族于氏，自于麻公由文登县大水泊迁至潍县(今寒亭区)河滩村，后自于深公迁至昌邑县双台乡(今都昌街道)埠源泉村。再由十一世公希伦迁至饮马镇长太屯村，凡六百余载。

几百年来，仰赖袓先荫蔽，吾族生生不息，人丁兴旺，现在世人口计一百余人，居于济南、青岛、临沂、潍坊、昌邑及东北三省、新疆、陕西等地，族人秉持忠厚为本，耕读传家之风，或务农耕，或营工商，或事教育，或理政务，或涉金融，或从医护，各有所务，俱有所成。

相传，吾族于氏宗谱，自迁始袓一世始，世代详实记载，惜毁于『』，令人痛心。所幸在本次续修过程中，由沧文、沧杰、会文、会东、祥泉等人于二十世纪六十年代所修于氏家谱(自七世袓熙然公始)辗转昌乐于氏家族数十年后，得以回归，族人聊以慰藉。吾族原谱缺失内容在埠源泉『于氏宗谱』得以查实：吾族先袓，先居潍县河滩村，后迁至双台埠源泉。埠源泉迁始袓深公之前五世居于河滩村。追根溯源，本次修谱，将其名讳迁回，列为前一世至前五世，坟茔仍在河滩村。迁始袓于深一世至六世，依埠源泉宗谱所载入谱。在此，对双台埠源泉、昌乐县钱家庄族人之鼎力相助，深表谢忱！

斗转星移，于氏家谱上次续修距今已历五十余载，应予续修。为此，十七世孙、退休教师会池主倡修谱，获族人响应。经数次商讨，形成修谱主要章程：

续修在遵循原谱原则之前提下，予以适当调整一是改原谱女不入谱为女亦入谱，二是改媳妇只记姓氏不记名为姓名全记。

凡族人每人自愿捐资，以满足修谱之需。

沧荣、会池、敬之、良之、英之为修谱理事会成员，统筹协调修谱事宜。会池负责原谱文字繁简对应，良之负责新入谱人员登记造册，英之负责校对。

理事会成员及相关人员，明确分工，各负其责，访亲友，寻脉络，外联内查，不辞辛劳；汇资料，释疑点，逐一核实，确保无误。历经数月，几经修正，终于定稿。

今吾族续修家谱，冀族人秉承家风，代代相持•，各展所长，服务社会；各有所爱，出类拔萃；鱼跃龙门，再展宏图！

谨遵父辈之命，为新谱作序，惴惴不安，惶惶记之。敬以此文，是为序。

十八世孙敬之敬撰

公元二零一六年一月

二、世系摘录

（一）、前五代世系

①前一世：麻，配氏失考，生子四：温、钦、斌、景贤。

②前二世：温，麻长子，配氏失考，生子三：天祥、天赐、天瑞。

③前三世：天赐，温次子，配氏失考，生子二：名隆、久隆。

④前四世：名隆，天赐长子，配氏失考，生子三：飞、广、昇。

⑤前五世：广，名隆次子，配氏失考，生子：深。

（二）、家谱载十代世系

一世：深，广次子，迁埠源泉始祖。

二世：河、宁、江、红、清、林、鳌、海（迁居口外）、改（讳梅）。

三世：朋、佩、侃、贯、秀、昇、瑞、温、成、密、志高、志友、忠景、相、周。

四世：孟贯、孟灵、孟学、公能、公存、公纪、世贤、世廷、守奉、守富、守优、大亮、彦其、滕肖、淳、乾、美、常、玄、录。

五世：锡、宽、利、葛、布、银、举、堂、钟、金、希魁、上肖、上礼、文钟、领、忠、显、科、同、镜、随、追、邦永。

六世：可旭、可春、克助、豸、久聚、九住、思孝、九会、九卿、孔佃、克明、孔、良弼、文简、克登、孔乐、钦。

补记：

此次续修，将原谱遗缺予以完善，幸甚！掩卷，仍有缺憾：所修『二世至六世』之内容，仅有袓上名讳，无详实记载，于心难安。

为解原由，又赴埠源泉村，与《于氏宗谱》编纂人、族中长者等反复探究，去伪存真，得以还原史实：

二十世纪三十年代末，日寇侵犯昌潍，烧杀抢掠，于氏祠堂残遭火灾。吾族宗谱虽被救

但遗失数页即『二世至六世』之部分。后经族人共忆，只补全祖上名讳，其他无从考证。遗恨！

今记之，希族人广泛联络，关注讯息，齐心勠力，尽早弥补此憾，以慰先袓。

敬之二零一六年秋月

A、宁公六世孙熙然公七至十世世系

七世：熙然，配氏失考，生子三：铿、佃、錡。

八世：铿，配氏失考，子二：凤岗、凤龙。

佃，配邵氏，集葛氏，子二：凤鸣、凤桐。

錡，无嗣。

九世：凤岗，配氏失考，子一：有福。

凤龙，配氏失考，无嗣。

凤鸣，三子出绍，配林氏，子七：有三、有贞、有祥、有兴、有旺、有海、有河。

凤桐，配李氏，绍子一：有祥。

十世：有福，配李氏，子一：希伦。

有三，配刘氏，继李氏，子二：希烈、希参。

有贞，配李氏，绍子一：希存。

有祥，出绍凤桐后。

有兴，次子出绍，配王氏，子二：希模、希存。

有旺，配李氏，子一：希顺。

有海，配侯氏，绍子一：希参。

有河，出绍凤岐后。

有祥，配吴氏，子二：希漠、希洲。

B、宁公六世孙忻然公七至十世世系

七世：忻然，配氏失考，子一：亮。

八世：亮，配氏失考，子一：凤岐。

九世：凤岐，配氏失考，绍子一：有河；生子一：有江。

十世：有河，凤鸣公七子来绍，无嗣。

有江，配王氏，绍子一：希洲。

（图文整理：海洋云飞、于欣荣，如有错漏敬请谅解，上述文章及图片材料版权归原作者和【于姓的天空】所有，未经同意引用、转载发布请注明出处，随意篡改核心文字及版权归属属于侵权！）

电视剧《人间规则》什么时候开播？在哪儿能看

中文名：人间规则

出品公司：杭州天眼文化传媒有限公司

制片地区：中国大陆

拍摄地点：杭州

导演：胡竟之

编剧：甘世佳

主演：张雅玫，厉娜，王李丹妮，陈子由，于彦凯，孙正霖

集数：24集

类型：剧情、动作

制片人：章力程

出品人：吴佳

剧情简介

公关女神“孔萧吟”(雅玫饰)、职场萌新“杨明宇“(陈子由饰)征战在《高，实在是高》这一全网最热的辩论节目上，通过取证、辩论，为深陷舆论漩涡的公众人物进行公关，面对虚虚实实的事件、真真假假的线索，孔萧吟及其团队选择以语言为武器，为众人揭开光怪陆离的网络世代浮世绘。

据了解，电视剧《人间规则》将于2018年10月10日在爱奇艺全网独播。那么我们如何通过智能电视收看这部电视剧呢？想要通过智能电视收看这部电视剧，用户还可以安装上爱奇艺电视客户端软件——银河奇异果视频应用，就可以通过智能电视进行电视剧《苏茉儿传奇》的收看了。

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家谱交流——栅川《于氏宗谱》序言欣赏

【编者注】本平台发布的所有家谱资料均不做考证，仅供宗亲研究参考，如有不同看法和记载，请宗亲撰文并提供佐证资料和大家分享，本平台第一时间予以推送。由于历史原因各支系家谱记载可能因为口传、转抄、损毁等原因造成记载出现不准确也是在所难免的，希望宗亲用客观的态度看待，切勿攻击诋毁。

以下内容整理自《金华宗谱文献集成》，供大家学习和研究参考。

栅川于氏宗谱序

窃自宗法废而所以维持风俗者，独赖谱牒之存。盖上溯本源，既足以起人孝敬之念，而下联族属，又有以动人亲睦之心，其有益于世教也大矣。是以成周小史掌奠世系，而隋唐图谱有局，知撰有官，诚重之也。经五季之乱，此制荡然。有宋隆兴，庐陵欧阳永叔、眉山苏明允始作谱以叙宗族，自是故家大族、硕懦巨卿咸取法焉，而谱牒兴矣。然非有敬宗睦族之思者不知作，非才学识高如欧苏二公者不能作，甚矣谱牒之难也。栅川于氏世家河内，自泽潞公世珍始徙于武林，其后留守公房徙浦阳，侍中公迪徙华溪，寿二公善徙棠源，惠二公思卿徙栅川，历世既久，迁徙靡常，兵燹屡经，旧谱散逸。嘉靖间塾师郭学究为录其先世之字行生卒，宗人廷瑚踵而辑之，逮二十四世孙梅轩逸老讳銈、暨侄屏华讳公溥、带川讳公源者重辑谱牒，请余为序。余以世契之厚，义不获辞，然荏苒十余年卒未暇举。癸巳冬，梅轩自以年逾八旬而诸侄与余屡暮景，乃会于族众议以克合，爰命屏华诣余订约，至期仍遣使赍币并肩舆迓，余至则三君已先率其族耆耈祗候于堂，皆向予委重焉。予承命，与屏华、带川酌定谱例，据例属笔，首原姓世，次系图，又次世德，次壸仪，而以祠墓终，不阅月而稿成。夫于氏自徙兰，历世二十七，历年三百余，其间卓荦特达之士、积功累仁之事罄笔难书，愧余寡学菲才，谬膺重任，不无负乘覆餗之虞，然据事直书，不敢罔有笔削，是为实录可信，而谱式兼用欧苏宗法，既明检阅又便后之览者，读原姓则知受姓之源，阅世系则知亲疏之序，诵世德壸仪而兴作求之念，观祠墓图籍而存追远之思，则宗族有不敦睦，而风俗有不远醇者哉？其所裨于宗非浅鲜也，是举也主之者梅轩、屏华，而参赞酌议则带川与从弟鹿野讳国宾者，至于采访、磡对、经画、区处则屏华独任其劳，而鸠集财赋、奔走効劳则梅轩、屏华与宗人者，供给则梅轩之诸孙师易、师诗、师典、师记、师傅，与侄公泮、公源、公潮、公议、公静、公瀚、公洪、大有、公渭、公莅，侄孙师圣、师德、师楫、师仪、师恩、师睿、师夔、师育、师启，宗弟璥、镛、镔、广仁、广仪，而晨昏服役以给使令则屏华之子师复，皆有功于谱者也，故特表而出之以风后人。

时

大明万历岁在甲午元旦之吉

任处州宜平县学训导午葵赵怀韦序

于氏重修宗谱序

盖自有姓氏之分，因有宗枝之派。人之有宗犹木之有本、水之有源。木之长也，干肄条枚、枝叶繁茂交错，虽异端本则齐；水之溢也，江淮河汉，沼沚涧溪，趋向虽殊遡源则一。于人何独不然？支分派别，远近亲疏，历世虽遥证谱则合，甚矣哉谱牒之重，家传之珍也。于氏世家自周及西汉至五代，源流振振，绳绳诗礼门第。嘉靖年间，塾师郭学究为録始末，宗人廷瑚从而辑之；万历甲午，邑人赵午葵再为修之，宗法支派固已灿然，而反本穷源犹未尽也，窃惟谱者合一姓之始末，而通族之所宗也，少行疎虞深为失典。于氏之始出自周武王之裔，迨至西汉西平侯定国公，及唐学士太子詹事志宁公，传至高祖节度使泽潞公以来衣冠累代，世系高门。大宋名贤于石介翁先生清风远播芳名振耳，洪武开科伯善赤芝公以诗经中浙江乡试，遞后节庵公经略边疆、仕福公政清江右，其书香相继迄今犹然，诚故家乔木也。然午葵修辑之后已经四十余载，幼积日长，生齿日繁，旧谱日远，其间名次未定、尊卑无别、伦理无序、彼疑此忌，其有关于宗族者大矣，谱牒之不可不再为之辑也。栅川廿五世孙国美号守泉、国用号守山、廿七世孙继世号云奕、继光号仰溪不忘故旧之贻，承述先人之志，共为首倡而力举之，廿六世孙师章号文洲、师谟号心壸，同侄继藩号正阳、继瑗号蓝田、继皋号光宇共为之赞酌而笃行之。洞源廿五世孙子聚号向溪、庆号近松、龙号近溪，同侄仕皋号惊鸣共为协扶，于是鸠集通族，会同确议，照丁科取以为供给之费，请余而任重修之责。余愧樗栎庸才恐负重任，曾已固辞谬叨，首倡四君及赞扶诸公礼筵敦请，三顾余门而委重焉，余虽謭劣，幸赖仰溪先生为之参议，遂操牍于牖侧，备考其源流名表行第生卒年月日时，枝叶从源，编集世系，书载成章，谱牒既箸，则名次已定，尊卑有别，伦理有序，昭穆森然，纲纪肃然，承前启后，礼让生焉，亲其亲贤其贤，皆知其本，而孝敬之心益厚，敦睦之谊弥坚，一姓家声卓然再振，而家道修矣，其能已于欣羡乎？修于今贻于后，不避寒暑不惜资力，而有功于谱者守泉、守山、云奕、仰溪之为最也，乌得不传以为后世贤达者之所望哉。

时

龙飞崇祯十年歳在乙丑菊月望日

蓬莱礼部懦士恩选州判大如甫伊宏泰序

栅川重修族谱序

余读兰溪县志，至先贤于介翁传慨然想见，其为人才高守正、志洁行芳、叠山皋羽之流亚也。既而栅川贡士茂忠等竭见恂恂敦谨有风，询其家世知为介翁裔孙，间以事至栅川，见烟居稠密、老幼醇厚、力作务本，心窃嘉之，以为此真无忝介翁后也。茂忠等因以为言，其先世邘晋应韩实武之穆，自世珍公为泽潞节度使，始自河内徙杭至婺，孙房又徙浦阳，房十传而至介翁，其长孙思卿徙栅川遂世居焉，自是代有传人，而赤芝瀫江（即：衢江——编者注）二公以文名登乡荐，显于洪武成化年间。盖于氏之源远流长千百年方未艾也，历世既久，子姓繁多，谱牒散失。嘉靖间郭学究始为综其大略，至万历而裔孙梅轩与邑人赵午葵重订之，至崇祯而副鹾伊宏泰与守泉等再辑之，今复花甲一周矣。六十年来生齿浩繁，衣冠济美，将合族众重加修定，而问序于余。余惟民德之厚也由于慎终追远，先王肇修人纪，因生赐姓，胙土命氏，必先立宗法以报本反始，故唐宋以来氏族之辨，自天子至于庶人罔不溯源流条其枝派，非独以传信后人，亦藉以阐扬祖德也。今于氏之祖始于介翁，而是谱之作自介翁而上之汉相唐英虽远必考，自介翁而下之象贤继美虽微必録，读世德壸仪而知敬，观祠墓图籍而知爱，岂非仁人孝子之用心，移风易俗之盛轨哉？余又闻留守公房，与其二兄璧、立，二弟清穆，及子谏议世封、侍郎正封，并以文名，人称为聚七星，宋太史景濂作七星文序以记之，则于氏之世以文显不独载于志乘，祀于黉宫，为兰邑之名贤生色已也。因取以额其堂而并为之序，诗曰无忝尔祖，聿修厥德，于氏之子孙尚其念之哉。是役也，董事襄事及奔走効劳者皆有功于谱者也，例得并书。

时

龙飞康熙四十一年歳在壬午仲夏之吉

赐进士第文林郎知兰溪县事闽中方迈书

重修于氏谱跋

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，覩福善祸淫之故虽曰天命，岂非人事哉？昔西汉于公治狱平、活人众，大兴驷马之门，子定国遂以廷尉拜相封西平侯，孙永为御史大夫，寖昌寖炽、贤哲代生。嗣后禁、栗二公俱为曹魏名将，之尧公为晋车骑将军，栗磾兴于北魏，黑矟称公（同：槊——编者注）谨为太师，周传三世军功之美，志宁封燕国公，唐有四学士之称，頔为襄阳节度使拜司空平章事，子孙棊布于河南、山东、姑苏、瓯越诸处，跨州列郡皆成望族。逮自五季泽潞节度使世珍公又能克迪前光，聿修厥德，至诚感神，笃生贤哲，所以众美萃史号七星，二难传人称双璧，紫巌公崇祀乡贤，节庵公奠安国祚。故家遗俗辉映后先在予祖若宗，原不因获报而修德，然敦其本者茂其枝，崇其源者长其流，修其德者昌其后，此理之必然者。人欲保世滋大可不先慎其徳哉？或谓行善于有富贵易为，力行善于贫贱难为，功有志未逮是亦甚可虑也，而抑知不然必博施济众而始谓为善，尧舜犹病况士庶乎？吾之所谓修德者在存心不在处境，惟是亲其亲、长其长，言忠信、行笃敬，使仰不愧而俯不怍，天鉴厥德后世子孙必有勃然兴起者矣，岂必分人以财之为惠乎？夫莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，届今谱牒重修，慎毋溯典而忘其祖，瓜绵衍庆正宜积德以大厥家，故前序历溯源流、区分昭穆，而兹皆不具论，惟以修德勖诸后人。书曰树德务滋，又曰维德是务，后有作者遵斯言而行之，正不独予一人之所深望也。

时

大清嘉庆十三年岁次戊辰端阳月吉旦

三十一裔孙崇礼百拜撰

（整理断句：于君才、于大鹏，上述文章及图片材料版权归原作者和【于姓的天空】所有，未经同意引用、转载发布请注明出处，随意篡改核心文字及版权归属属于侵权！）

“梓”成为起名首选缺乏想象力？古人起名也跟风

@中国新闻网你的名字中是否也有这样的时代烙印？

近日，广东佛山市公安局公布佛山2020年新生儿取名热门名字，男孩取名为“梓睿”的最多，已连续2年排行榜首；女孩取名最多的是“梓晴”，已连续5年排行榜首。

“佛山市公安局”微信公众号截图

在这份热门名字榜单上，“梓”字似乎成了这届家长取名的“首选”。

“佛山市公安局”微信公众号截图

不少网友觉得，现在的家长缺乏“想象力”，连孩子的名字的趋同了。

但其实，类似的名字趋同现象古已有之。可以说，每个时代都有每个时代流行的名字。

甚至，就连名字的格式，都因时代而不同。

不知道你是否有过这样一个疑问——汉末三国时期的人名为何绝大多数都是单字。

比如，刘备、关羽、张飞、曹操、孙权……至于一些三字的姓名其实大多是因为姓是两个字，像诸葛亮是姓诸葛、名亮，司马懿是姓司马、名懿。

《三国演义》剧照。

后世研究认为，这样的取名格式与西汉末年王莽推动“去二名”有关，也就是提倡人们以单个汉字为名。

当然，如果具体到当时的社会环境来看，这明显受到了当时风气的影响。

有学者认为，“去二名”与儒家“二名非礼”的观念有关。西汉昭帝、宣帝以后，儒学理念渐渐扩展开来，于是“单名”在官吏、儒生中愈发常见。

一直到东晋时，这种“单名”习惯才开始有所突破，一些虚字开始用于起名。

“之”字就是在这段时间成了人们喜欢用在名中的字。

“书圣”王羲之一家的名字中，几代人都有这个“之”字。可以说是，父子兄弟数代相袭，并不避讳。

具体来说，琅琊王氏之中，六世有晏之、允之、羲之、颐之、胡之、耆之、羡之、彭之、彪之、翘之；七世有崑之、晞之、玄之、凝之、徽之、操之、献之、茂之、随之、伟之、越之、临之、望之；八世有陋之、肇之、桢之、静之、裕之、镇之、弘之、韶之、纳之、瓖之、泰之；九世有悦之、悏之、瓒之、昇之、标之、唯之、逡之、珪之；十世有秀之、延之、舆之。

其喜爱用“之”字的程度，看起来不亚于今天人们对“梓”字的执念。

帝王名臣像册之王羲之。故宫博物院官网截图

当然，这并非仅限于王羲之他家。其时，东海徐氏、琅琊颜氏、范阳祖氏、鲁郡孔氏、河间褚氏、陈留阮氏、南阳范氏、浔阳陶氏、东莞刘氏、平阳贾氏、南阳宗氏中均有数代名字用“之”的情况出现。

同时期，在“之”字外，“道”“僧”等字也颇常见于人名。

有研究认为，这些虚字或许在当时是作为“双名”中的信仰点缀，而并不具有实际人名功能。

及至唐末五代时，“彦”字成了风靡一时的取名用字。

这一点，清代赵翼已注意到了。他在《廿二史札记》中就写到“五代人多以彦为名”。

唐末有宰相徐彦章、左拾遗徐彦枢、供奉官史彦琼等等。一直到宋初，人名中带有“彦”的仍未在少数。如军校罗彦瓖、王彦昇，龙捷指挥使赵彦徽，武信军节度使崔彦进，步军指挥使靳彦明，晋阳巡检穆彦璋等。

而到宋代，以“老”“叟”“翁”“父”等字命名成一时之风。

当代学者马叙伦在《读书续记》中就说，宋人自名叟老，可谓创一时之风气……

清人赵翼也说，宋人字名则好用老字。仅以“老”字为例，有研究就列举如下名字：胡唐老、王同老、孟唐老、苏元老、王廷老、陈朝老、赵学老、杜莘老、王涣老、刘唐老、高商老、刘德老、李商老等。

此外，宋代也有以五行命名的风尚。而这一风气在明朝时，因被皇族用到排辈中，更多见于史籍记载。