入葬时间(入葬时间如何确定)

刚日去世柔日下葬！农村办白事有多讲究？出丧下葬择日深度解读

我们常说“择日不如撞日”，说的是与其提早看日子，不如马上就去做，告诉我们的是要敢于实践。

但比起“撞日”，农村很多人尤其是在遇到重要事情的时候，还是会选择“择日”而行。

挑个好日子再做事，大家做起事情来才安心，才无后顾之忧！

择日分很多，比如建房、搬家、出嫁等等好事，人们是很讲究的。

尤其是农村，比如我家前阵子搬家，开门的时间精确到时辰，不单是几号，还要分几点几时，可见农民们对择日是有多讲究？

不过择日也有遇到白事的时候，农村把白事其实看得更重要，所以择日自然讲究更多了！

今天就打算来和大家细细的说说，农村办白事的时候，非常重要的择日，即出丧下葬的时间选择上，有何讲究？感兴趣的不妨往下看哦！

刚柔日要配合

农村丧葬习俗里，人去世后有很多过程，比如之前和大家分享过的报丧、做七、归大屋等仪式。

而做足了那些仪式后，就需要把逝者送走，完成最后的告别仪式，即是出丧下葬！

这个仪式在日子的选择上是很重要的，比如农村很多地方觉得，如果逝者是在“刚日”去世，那么应该选择在“柔日”下葬，反之，“柔日”去世则“刚日”下葬，反正“刚柔日”要相互配合，不可以单一。

那么这里说的“刚日”和“柔日”到底是啥意思呢？

其实“刚日”就是单日的意思，比如逝者是10月25号去世，那么这就是刚日去世，下葬需选择柔日，“刚日”也就是咋们常说的奇数。

而“柔日”则是“偶日”的意思，也就是咋们常说的偶数，比如去世者是10月26号去世，那么就是“柔日”去世，要选“刚日”下葬。

农村其实大多时候比较喜欢偶数，因为成双成对，显得不孤单。

反而觉得单数不太好，总有一个是单独的，不符合农村“圆满”和“团圆”的祈愿。

所以在选择下葬的时候，就会选择刚柔日相结合，这点很符合人们秉承的中庸之道！

下葬择日有讲究

除了上面说到的“刚柔日”，农村办白事下葬时择日还有一些讲究。

比如人们会根据选择的坟山方向，以及逝者的出生年月来进行选择。

很多地方只取逝者的出生年份作为参考，农俗称之为“仙命”！

对于记不清逝者出生年的，大多会按照“蒙拢大吉”下葬，但坟山坐向是必要的，没有的话就不需要择日。

下葬择日需要将“仙命”和“坐山”的福禄挑出来，里面牵扯了选择的年月日时的天干地支，还是相当复杂的。

而这又是特别重要的东西，所以很多农村都会找专门的人来帮忙看日子，很少有人敢自己胡乱定日子下葬，这样会受到村里人的笑话，自己心里也会留下不好的想法。

尤其是如果逝者是老人，那么在下葬择日上的讲究会更多。

农村很多人很相信风水，自然把白事看得格外重要，从墓地的选择到下葬时间，每个环节都不能怠慢。

其实我个人是不太相信这些的，只觉得，如果选择一个大家都舒服的日子送走亲人也是好的，本身亲人离世就是件哀痛的事情，别在后事的料理上再留下什么不和让大家心里有疙瘩，那就不好了。

我不太相信玄学，但相信心理学！

所以农村在办白事或者其他事情上的各种讲究与规矩，其实也是觉得做了这些心理上会好受些，是一种心理暗示和安慰，自然这个事情过了，大家不留下心结，以后过日子做事情自然就顺畅很多，才能过好以后的日子！

农村办白事的细节注意很多，这里仅给大家分享了下葬出丧择日的一些规矩，不知道关于这点，大家还有什么想要补充的呢？快来留言一起学习吧！

白事习俗中的出殡，有什么讲究

人活一世，草木一秋。自古以来，缘于对死亡的敬畏与怀念，日积月累所形成的白事传统习俗，随着沧海桑田的变迁，还能延续至今的讲究很多已不可考。但白事习俗中的出殡，从上古至今，继继存存所演变下来的传统，却广为世人所传承。

l 什么是出殡

出殡，就是将亡者的灵柩移到安葬地点的一个运动过程。除了显而易见的地点上的转移，更多是千百年历史所流传下来的习俗，汇聚演变而形成的一种治丧仪式。家属对亡者的敬畏与怀念，尽显其中。

l 关于出殡习俗

在出殡前，家属已为亡者选好墓地。其出殡规模受亡者遗愿和家族势力的影响，小大由之。主要分为抬棺、摔盆、入葬三部分。

抬棺：一般由多名年轻力壮的小伙子，待吃完主家的白事饭之后，腰间系上白色孝带，怀敬畏之心集众力抬起亡者棺木，移至墓地。至于抬棺的人数受出殡规模影响，人多人少都必须要一气呵成抬至墓地，极忌出殡途中，棺木落地。

摔盆：指的是亡者棺木抬出家门之时，由肩扛引魂幡的亡者孝子，将灵前的烧纸瓦盆一次摔碎，寓意了断尘缘，送亡者上路，最忌瓦盆不碎，灵魂不安。

入葬：出殡的最后一步，入葬是最重要的一个环节，在入葬时间和棺木方位上有绝对的要求。入葬时间多要求在太阳落山之前将其安置妥当，入土为安。至于下葬方位上的禁忌，头朝东南，脚向西北，不管是骨灰盒还是棺材，都是必须要遵循的安葬方位。

时至今日，流传下来的白事习俗很多已不可考。但出殡最为亡者的最后一程，多为世人所重视。怀敬畏之心，合理继承白事习俗，将传统习俗与文明祭扫相结合，是当今社会的大势所趋。

白事习俗中的出殡，有什么讲究

人活一世，草木一秋。自古以来，缘于对死亡的敬畏与怀念，日积月累所形成的白事传统习俗，随着沧海桑田的变迁，还能延续至今的讲究很多已不可考。但白事习俗中的出殡，从上古至今，继继存存所演变下来的传统，却广为世人所传承。

l 什么是出殡

出殡，就是将亡者的灵柩移到安葬地点的一个运动过程。除了显而易见的地点上的转移，更多是千百年历史所流传下来的习俗，汇聚演变而形成的一种治丧仪式。家属对亡者的敬畏与怀念，尽显其中。

l 关于出殡习俗

在出殡前，家属已为亡者选好墓地。其出殡规模受亡者遗愿和家族势力的影响，小大由之。主要分为抬棺、摔盆、入葬三部分。

抬棺：一般由多名年轻力壮的小伙子，待吃完主家的白事饭之后，腰间系上白色孝带，怀敬畏之心集众力抬起亡者棺木，移至墓地。至于抬棺的人数受出殡规模影响，人多人少都必须要一气呵成抬至墓地，极忌出殡途中，棺木落地。

摔盆：指的是亡者棺木抬出家门之时，由肩扛引魂幡的亡者孝子，将灵前的烧纸瓦盆一次摔碎，寓意了断尘缘，送亡者上路，最忌瓦盆不碎，灵魂不安。

入葬：出殡的最后一步，入葬是最重要的一个环节，在入葬时间和棺木方位上有绝对的要求。入葬时间多要求在太阳落山之前将其安置妥当，入土为安。至于下葬方位上的禁忌，头朝东南，脚向西北，不管是骨灰盒还是棺材，都是必须要遵循的安葬方位。

时至今日，流传下来的白事习俗很多已不可考。但出殡最为亡者的最后一程，多为世人所重视。怀敬畏之心，合理继承白事习俗，将传统习俗与文明祭扫相结合，是当今社会的大势所趋。

人死后为什么一定要穿寿衣入葬？死者穿寿衣有什么讲究？

在我国丧葬习俗中，给逝者穿寿衣入葬是一个必不可少的环节。民间习俗认为，人去世时不能穿着生病时的衣服，必须换上新衣服，俗称“寿衣”，有长寿的意思，也叫“老衣”、“殓衣”。

寿衣通常要事先准备好，在人即将去世的时候，或者在人死去的第二天早晨为逝者穿上。通常死者为男性的话，由儿子和女婿为其穿寿衣，死者为女性的话，则由女儿和媳妇为其穿寿衣。那为何要给死者穿寿衣呢？穿寿衣又有哪些讲究？

逝者穿寿衣下葬的习俗可以追溯到奴隶社会时期，当时厚葬之风和迷信活动盛行，奴隶主阶级为了维持其统治，利用宗教迷信大力提倡凶礼的习俗。唐杜佑《通典》说，太古时代凶礼中规定：

古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁。

商周时期的殡葬制度规定“贵贱有仪，上下有等”，天子、诸侯、王公贵族死后，丧葬时间、仪式、棺椁到殉葬品都有严格的等级划分。迄今为止发现的最为豪华奢侈的寿衣，是在满城出土的汉代中山靖王刘胜墓中的金缕玉衣，它是用1100g金丝和2498片玉石编缀起来的。除了金缕玉衣外，还有银缕玉衣和铜缕玉衣。

在古代民间，死者按贵贱可以穿三重、五重、七重寿衣，通常死者身份越高、年龄越大，穿的寿衣越多、越贵重。高龄死者穿的寿衣越多，越表示多福多寿。还不到五十岁就死去的人，一般只能穿三件寿衣。

那么人死后为什么要穿寿衣入葬呢？这是因为在古代人死后，装殓死者的棺材并不会很快入土埋葬，而是会在家里停放一段时间。死者的年纪越大停放的时间越长。有人为了表示孝道，会等三年守孝期满后才将棺木入土安葬。这就会出现一个问题，棺材里的尸体时间长了会腐烂，尸液会从棺材的缝隙中渗出来。

为了防止这种现象出现，一般会在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，除此之外，还要给死者多穿些衣服，以便更多地吸收渗漏出来的液体。由于人的内脏基本都在身体的上半部分，腐烂后渗出的液体比下半身多，因此上身穿的衣服要比下身多。夭寿者一般死后就会很快埋葬入土，所以穿的衣服较少。后来这种做法逐渐形成了习俗，一直沿用下来。

死者穿寿衣入葬，是中国文化习俗不可或缺的一部分，所以，穿寿衣有非常多的讲究和禁忌。比如，寿衣的数量不能是双数，最好是单数，五件、七件和九件均可，避免死亡的凶祸再次降临。有些地方“九”与“狗”同音，所以，九重寿衣被认为是不吉利的。

做寿衣的面料也有讲究，不能用缎子，因为缎子与“断子”谐音，有断子绝孙的意思。也不能用棉布，棉布易使骨骸色泽晦暗。《淮南子》中曾说过：“葬死人者，裘不可以葬。”裘即为野兽的毛皮，是说毛皮不能做寿衣。这是因为，在古代毛皮是贵重的东西，随死者下葬太可惜了，不如留给生者使用。还有一种说法，死者穿毛皮做的寿衣来世会转生为兽类。总之，皮革衣物不适合做寿衣。

旧时布料有“洋布”和“土布”之分，相比农家自制的“土布”，“洋布”色泽鲜艳，质优价廉，但民间认为，“洋布”是不能制作寿衣的，因为洋布的“洋”字与阳间的“阳”字同音，“洋布”制成的衣服不适合死者带去阴间穿。

寿衣最好用绸子，绸子与“稠子”谐音，寓意多子多孙、福寿绵延。另外，死者不能穿别人的旧衣服，以防亡魂在阴间入不了神籍。

寿衣的颜色也很有讲究。在清代，对官员去世后所穿戴的寿衣颜色也有详细的明文规定：一二品官员死后穿绛色寿衣，三四品官员死后穿黑色寿衣，五品官员死后穿青色寿衣，六品官员死后穿绀色寿衣（深青色中微微透红的颜色），七品小官死后则只能穿灰色寿衣。

民间寿衣大多数为蓝色，很少见到黑色寿衣。我国古代并没有规定寿衣不能使用黑色，但是民间认为黑色是凶色，死者穿黑色寿衣投胎转世后不能为人，只能转生为兽。有的地区死者穿的寿衣颜色是按性别划分的，如江苏常武地区，男性死者穿蓝色寿衣，女性死者穿红色寿衣。河南一带男性死者的寿衣大多为白色、蓝色及黑色，而女性寿衣的颜色则多为白色、红色、黄色、绿色及蓝色。洛阳地区女性寿衣中要有一件红色衣服。

民间习俗认为，死者是不能露手的，所以，寿衣的衣袖一般都会比正常的衣袖长，能将死者的手全部盖住，下摆不能出现毛边，扣子必须是单数，否则为会子孙后代带来不幸。

我国是一个多民族的国家，各民族的寿衣也不尽相同。现在各地都在移风易俗，大力提倡文明办丧事，所以，一般只给死者穿整齐干净的日常衣服，但在习惯上仍然称之为寿衣。