坤上坎下(坤上坎下卦详解)

《周易》师卦：坤上坎下，贞丈人吉，无咎

师卦

（地水师）坤上坎下

《师》：贞丈人吉，无咎。

初六，师出以律，否臧凶。

九二，在师中吉，无咎，王三锡命。

六三，师或舆尸，凶。

，师左次，无咎。

六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

译文

师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。

初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。

九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。

六三：军中有人用车运送尸体，战败。

：军队驻扎在左边，没有危险。

六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。

上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。

注释

(1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。

(2)丈人：这里的意思是军队的总指挥。

(3)律：军纪，纪律。

(4)否(pi)臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。

(5)王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。

(6)舆尸：用车运送尸体。 (7)左次：驻扎在左边。

(8)田： 田猎，打猎。禽：鸟兽。 (9)执言：意思是抓获俘虏。

(10)长子：指挥作战的长官。

(11)弟子：指挥运送尸体的副官。

(12)大君：国君。

(13)开国。分封诸侯。承家：分封大夫。

师地水师，坤上坎下师

讼卦终《易经》第七卦:师地水师，坤上坎下。师:贞，丈人，吉无咎。

彖日:师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

象日:地中有水，师;君子以容民畜众。

师在古代是指军队的意思。而师卦本身的卦型代表着水源藏在地下。其表现出来的形象更多的类似于在一片水中凸起的土地。所以既代表着军队是蕴藏在民众之中。也代表着善待民众才是军队的根本。延伸出来就是民众才是王权的根本。这大概就相当于水能载舟，亦能覆舟的道理吧！

所以师卦的译文为。坚守正道，以贤明的长者为统帅，就能无忧无灾祸。而贤明的长者，意味着要用卓越的才能来领导群众。用优秀的品德来引导民众。用平等的方式来维护。只有这样的人，才能称之为君王，才能称之为天下之主。也只有这样的人才能真正的治理好天下。所以大象传中说，君子以容民蓄众。君子用宽容的胸襟来管理民众。

所以师卦本身就已经不单纯是民众了。他已经上升到君王和管理者的阶层。师代指军队，那么他必然是统治的工具。但军队脱身于民众，所以只有安抚好民众，才能获得源源不断的军队。引申为只有管理好民众，才能维系统治。

所以彖传中说。有众多的军队就可以成就王业。优秀的统帅与优秀的君王一样，都要做到贤明。这样的话，他才能让军队顺从他，服从他，从而让别人的军队也信服他。这样他才能战无不胜，攻无不克。对人来说。贤明的管理者才能让别人发自内心的追随他。这样他才能不断发展，最后成就自己的事业。如果管理者并不贤明，那么自然而然遇到贤明的管理者，他的队伍也会随之而然的倒向贤明者那一边。这是人性，也是事物发展的必然规律。

初六:师出以律，否臧凶。象日:师出以律，失律凶也。整军出战要严格的遵守军队的军纪。如果不遵守军纪，就会产生危险。

军队首重纪律。如果出征时不严苛的遵守军纪，不服从命令。这样的军队是打不了硬仗恶仗的。那么，他必然是不会成功的。这也告诫我们，做事要以严明法纪为先。

外出征战有生有死，各种情况都会出现。军队守正纪律，是因为不能让人肆意妄为趋利避害。只有做到不畏险，不怕死，不贪生。这样的军队才能攻城拔寨。如果做不到这一点，遇到害怕的就避开。遇见柴火就上去空抢，这样的军队一盘散沙只会被对面严守纪律的军队冲散，从而失败。

所以商殃变法之所以能让秦国强大。是因为他严明了纪律。以纪律为倚仗。不怕死，不贪生。这样才能让一件事物完整的运作起来。只要完整的运作起来，产生的能量是非常大的，这就是纪律的作用。

九二:在师，中吉，无咎，王三锡命。象日:在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。统领军队坚守正道。这样的军队是不会有什么灾祸的。所以上级多次奖励他们。

所以在军队中要坚守正道。准确的来说是坚守自己的品行和操守。这样的话才能不会产生灾祸。许多的皇帝猜疑将军并不能完全说是皇帝的问题。将军要自己做到高风亮节，不能善权，也不能用看似光明的借口来掩饰自己的私心。

许多人特别喜欢用一些伟大的借口来掩饰自己的私心。比方说，一个人热衷于当官，并不能说是他心系天下。他只是用一些伟大的借口来掩饰他对于权力的渴望。这样的人，他必然会受到别人的猜忌，从而一败涂地。

所以最好的行为是顺天应命。有的话你接着，没有的话你就搁那等着就可以。你非得要自己用一些特别伟大的借口去干涉这个干涉那个，最后显得自己有多么的有才能。就像红楼梦中的凤姐一样。他承包这个承包那个是因为他心系天下吗？纯粹是因为他想显示自己的才能。这样的人怎么可能会与别人相处的和睦呢？既然都无法相处和睦，他怎么可能会容许下属呢？谁都容不下他，又怎么可能成功呢？

六三:师或舆尸，凶。象日:师或舆尸，大无功也。军队出征，有人拖着尸体回来，这是凶险的征兆。

这里象征着是统领军队的将领能力不足。志大才疏。不顾主观条件贪孤冒进，从而大败而归。带着大量尸体出战而回的军队，无论如何都不能算是成功的事情。

这里正是从下卦到上挂的起越，所以这个时候更要切记不能贪功冒进。因为一旦出现问题，折损了大量的军队，那么再大的功劳也不能称之为功劳。反而会作为被世人唾弃的对象。正如长平之战的赵括一样。虽然为赵国解了围，但终归免不了被钉在历史的耻辱路上，被人叫上数千年的纸上谈兵。

:师左次，无咎。象日:左次无咎，未失常也。军队撤离没有什么大的问题。

这个时候刚刚登上上卦。情况不明，条件不利。所以这个时候更要明哲保身。类比军队就是军队，刚到一个地方，不能贪功冒进要全力防御，这样才没有多大灾祸。

六三代表贪功冒进损失惨重。而已经到了上卦，如若有失，必然会被摔的粉身碎骨。所以混过了六三，到了就更要谨慎。谨慎并不是怯懦，而是要确保不伤害自身的前提下再去建功立业。

名将王翦灭楚国，深沟高垒以等待时机。时机不利，自己守好就可以。等到确定有好的时机才能够出动出击。一击必胜。而如果没有机会，就应该老老实实的离开。正如长平之战一样。廉颇在的时候，双方都没有等到机会，最后拖垮了赵国。这个时候就应该放弃常平保存实力，而不是咬牙硬扛。有的时候逃跑并不是因为怯懦，而是为了等待最后的成功。置一时之气并不是什么英勇的行为。而是一种把自己逼入绝境的自杀式行为。

六五:田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象日:长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。田地里出现了野兽，就可以去追捕他，这样是没有什么灾祸的。品行刚正的长者是可以率兵出征的。而不知轻重的毛头小子则必然会遭受大败。所以要坚守正道来防止出现灾祸。

孙子兵法里面说。明智的将领不会去选择战争作为主要的手段。即使被迫走了战争的道路，也会尽快的结束战争。当别人来侵犯自己的时候，就要全力的去抵抗，这是属于正义的。而依仗着自己的强悍去欺辱别人，则这是很容易失败的。

因为通晓战争的强者是不会通过战争的手段去彰显自己的武力。他只会用此来维护自己的利益。这就是品行高尚且才能着重的人才会去做的事。而一心贪功冒进，不知轻重的毛头小子则会冲动的用武力来解决一切，最后会葬送整个国家。

正如大明战神朱祁镇一样。什么都不知道，既不懂战争的残酷，也不懂得战争的目的，只需要通过一场战争来彰显国威。表示自己的体面，那么必然是会将国家拖入深渊。

上六:大君有命，开国承家，小人勿用。象日:大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。国家的君王论功行赏。对有卓越贡献的人进行封赏。但是不能够重用小人。

战争结束就要去封赏功臣。这样的话才能维持国家军队的效率。但是切记不能重用小人。在古人眼中，小人一般指的是才能不够或者品德有缺失的人。可以单指一个，也可以是两个一起。所以切忌给领导的指示，就是不能够随意的进行封赏。

在韩非子的眼中。赏一定要根据法令来执行。按照法律对有功劳的人进行赏赐。因为如果按照君王的喜好来办的话，很有可能会小人得到赏赐。从而危害国家。

因为不合格的人获得赏赐，一般都是君王给予的特权。给予这样的特权，既会伤害军队法令的执行，也会打击人的积极性。所以明智的君主是不会这么做的。也是大明战神朱祁镇，因为喜爱太监王振，不听劝诫。所以才有了土木堡之变。

纵观师卦，本身就具有多凶少吉。所以警告人们最好不要通过一些战争的手段去解决问题。这也再次印证了孙子兵法当中的尽量不要去使用战争。所以与人为善才是王道。动不动就身怀利器威胁别人，这样的人是没有什么好结果。