未济(未济卦详解)

《易经》六十四卦之未济卦

未济。亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

未济卦。通达。小狐狸快要渡过河，浸湿了尾巴，没有适宜的事。

火水未济是最后一卦。未济卦通达，因为知道自己未济，就代表还有路走，既然未济，便要设法渡过河。渡河这件事很困难，在这种情况下通常手忙脚乱，自顾不暇，若还有其他的愿望，往往是徒增压力。卦辞以小狐狸浸湿了尾巴来比喻，强调的是事情刚刚开始，没有经验。《序卦传》说：“物不可以穷也，故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不穷的《易经》原理。未济是尚未完成，也尚未结束，所以就作为六十四卦的压轴。这一卦是由否卦的六二与九五换位而来，天地否代表不通，二五换了位置变成未济之后，自然有所交流而畅通了。由此可见，“亨”也是由此而来。

《彖》曰：“未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。”

《彖传》说：未济卦，通达，是说柔顺者取得中位。小狐狸快要渡过河，是说它没有离开中位。浸湿了尾巴，没有适宜的事，是说它不能继续游到终点。虽然刚强者与柔顺者位置皆不恰当，但是全都可以相应合。

未济的通达是柔顺者取得中位，柔顺者六二本来在底下，往上卦成六五取得中位。既济卦六爻都在正位，未济卦倒过来，六爻皆不当位，这是本卦的特色。小狐狸过河的取象，来自于从六二到六五，没有离开中间的位置。和既济卦一样，未济卦也有两个坎，不同的是既济是上卦坎与一个互卦坎，河在最上面，所以已经过河了；而未济是下卦坎与中间一个互卦坎，外面还有一爻上九，河在上九底下，没能过河。小狐狸未脱离中位，亦即在河中而未及上岸。

《象》曰：“火在水上，未济。君子以慎辨物居方。”

《象传》说：火在水的上方，这就是未济卦。君子由此领悟，要慎重分辨物类，使它们各居其所。

未济卦是下坎上离，离为火，坎为水，火在水上，火向上烧，水向下流，两者分道扬镳，各自发展不相为用，成为未济，不能成事。君子领悟到要慎重分辨物类，因为火与水若放错位置，就无法发挥作用。

初六。濡其尾，吝。

《象》曰：“濡其尾，亦不知极也。”

初六。浸湿了尾巴，有困难。

《象传》说：浸湿了尾巴，也是不知道有终点的缘故。

既济卦的初九是“曳其轮，濡其尾，无咎。”能够拉住车轮，理当没有灾难。而未济卦的初六没有拉住车轮，直接说浸湿了尾巴，因为初六本身就在下卦坎，也就是水里。初六以阴爻居刚位，缺乏动向，上有九四正应，更使初六安于现实，无法度过二坎，甚至不知道渡河须以过河为其终点，所以说是不知道有终点的缘故。也就是初六一上来就已经忘记要过河了。

九二。曳其轮，贞吉。

《象》曰：“九二贞吉，中以行正也。”

九二。拉住车轮，正固吉祥。

《象传》说：九二正固吉祥，是因为居中并且行正。

九二与六五正应，以阳刚居下，上临阴柔之主，没办法走得太明确，必须有所戒惕。九二在下卦坎中，坎为弓轮、曳马，所以说“拉住车轮”，代表可以稳住。

六三。未济，征凶。利涉大川。

《象》曰：“未济征凶，位不当也。”

六三。尚未渡过，前进会有凶祸。适宜渡过大河。

《象传》说：尚未渡过，前进会有凶祸，是因为位置不恰当。

一方面说前进会有来就有凶祸，一方面说适宜渡过大河，再次印证了三、四是人的位置，本来就有选择性。其实在此卦当中，每一爻位置都不恰当，为什么特别提六三呢？因为六三在下卦坎和互卦坎中，前后都是水。往下看，处在水中不可能渡过，前进会有凶祸；往上走有上九正应，在全卦最终的位置，所以“利涉大川”。这两者之间的选择，可以解释为现在不能动，但将来还是有希望，因为有这个实力可以利涉大川，其中所牵涉的是时间因素，否则“征凶”与“利涉大川”根本就是一种矛盾。

九四。 贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。

《象》曰：“贞吉悔亡，志行也。”

九四。正固吉祥，懊恼消失，振奋起来讨伐鬼方。三年后成功，受到大国封赏。

《象传》说：正固吉祥而懊恼消失，是因为心意得以实现。

本爻爻辞和既济卦的九三相似，这是正覆卦很可能出现的情况。从历史上看，这里所说的是周朝的季历（周文王之父）也讨伐过鬼方。《后汉书·西羌传》提到：“及武乙暴虐，犬戎寇边，周古公（古公亶父）逾梁山而避于岐下，及子季历，遂伐西落鬼戎。”西落就是西方，武乙是商朝高宗之后的第五世商王，九四是诸侯的位置，季历当时是商王的诸侯，他去征伐鬼方三年，得到大国的封赏。“大国”是指商朝，当时还统治天下。九四有初六正应，所以是“志行也”，也因而正固吉祥，并且居位不正的悔也会消失。在这里九四比六三好，是因为九四离开下卦坎往上走了，虽然仍有互卦坎，但本身在离卦里，离代表光明，代表火，因为火水不容，会有战争，所以就用“伐鬼方”来取象。

六五。贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。

《象》曰：“君子之光，其晖吉也。”

六五。正固吉祥，没有懊恼，君子的光明在照耀。有诚信，吉祥。

《象传》说：君子的光明在照耀，是说它的光辉带来吉祥。

六五是否卦变成未济卦时由六二升上来的，否卦上乾，乾为君子，六五来到上乾使上卦变成离，离为明，所以说“君子之光”。其实五的位置本来是天子，在这边特别说“君子”，是因为乾卦变成离卦的关系。就好像我们说过坤卦是阴，三个阴爻也可以说是小人。六五有九二正应，全卦下坎上离，坎为月，离为日，形成日月辉映，自然是吉了。

上九。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。”

上九。有诚信而去喝酒，没有灾难。浸湿了头，有诚信也无法没有灾难。

《象传》说：喝酒而浸湿了头，也是不知道节制的缘故。

整部《易经》的六十四卦到最后告诉我们，千万要知道节制。上九有六三正应，又有六五相承，所以说“有孚”；下有两坎，坎是水，引申为酒，可以饮酒而“无咎”。在水之上，可以喝酒，不至于被水淹没。但是和既济卦的上六处境一样，遇到濡其首的问题，即使有诚信也会“失是”，失去“无咎”这种好运，就代表有灾难。喝酒到了浸湿头的地步，显示耽溺于逸乐，不知节制。程颐认为上九“居未济之极，非得济之位，无可济之理，则当乐天顺命而已”。意思是上九是未济的最高位置，但并没有真正做成事情，因为不在五的位置，也没有理由非要渡过不可，这时候只宜乐天顺命。六十四卦以提醒人“知节”为终，可谓深富理趣。

《易经》到最后结束，可用水火来做一个说明。前面三十卦称为上经，结束是习坎卦与离卦，亦即水与火；后三十四卦称为下经，结束在既济、未济，也是水火。 这是《论语》所谓：“民之于仁也，甚于水火。”老百姓需要仁德，胜过需要水火。作为生活的必需品，古时候的人对于水火十分重视，所以六十四卦最后还是要回到现实生活，提醒我们知所节制。

《易经》第六十四卦——未济卦，爻辞原文及白话翻译

未济卦是《易经》六十四卦的第64卦，未济：表示阴阳不调和，气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因，幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天晴，值的等待。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。 得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。

第64卦 火水未济 （未济卦）事业未竟 中下卦

运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。

事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。

经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必须冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。

求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。

婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。

决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

【原文】未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

【白话】《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。

【原文】《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

【白话】《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

【原文】初六，濡其尾，吝。

【白话】初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。

【原文】《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

【白话】《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

【原文】九二，曳其轮，贞吉。

【白话】九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。

【原文】《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

【白话】《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

【原文】六三，未济，征凶，利涉大川。

【白话】六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。

【原文】《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

【白话】《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

【原文】九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

【白话】九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。

【原文】《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。

【白话】《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

【原文】六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

【白话】六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。

【原文】《象》曰：“君子之光”其晖吉也。

【白话】《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。

【原文】上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

【白话】上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。

【原文】《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。

【白话】《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

易经启示录——未济卦

未济卦的启示：

卦象：内坎外离

水向下，火向上，水火不相交，六爻均不得其位，但各爻却又有应，有怀揣希望艰难前行之象，寓意：未完成，未成功

悟:

1.事物没有结束的时候，结束既是新的开始，终既是始

2.终点是相对的，没有绝对意义上的终点，生生不息，周而复始

3.事事皆在轮回之中，明白周而复始的规律，机遇往往就在规律之中

4.只有信守正道，不要轻言放弃，持之以恒地坚持下去才可能到达成功的彼岸

5.即将成功的时候更要沉住气，冒进是致命的

爻启示:

六：（——）清楚自己的身份，不要恃功傲主，做人做事沉稳低调

五：（- -）居高位而能力弱就要守正，诚信，谦虚，用好的德行来招揽能人贤士辅佐

四：（——）困难是一直存在的，解决困难是长期的，要心存正念耐心地克服困难

三：（- -）现有的形势不利于发展，不如投奔远方的朋友，在其帮助下开拓新的业务

二：（——）前进的道路上不要一味求快，欲速则不达，并且始终要坚守正道

初：（- -）高估自身的能力且没有弄清状况就贸然行动会有危险

未济卦的原文：

《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

　　初六，濡其尾，吝。

　　九二，曳其轮，贞吉。

　　六三，未济，征凶。利涉大川。

　　九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。

　　六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。

　　上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

周易第64卦 未济卦（火水未济）

易经儒道

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周易第64卦详解

未济卦原文

未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

白话文解释

未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。

《断易天机》解

未济卦离上坎下，为离宫三世卦。未济就是未完成，此卦爻位不正，形象上极端恶劣，但变化在酝酿之中，未来充满希望。

北宋易学家邵雍解

不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。

得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势颠倒，务必谨慎。

财运：诸事不顺，步步为营。

家宅：改变方向；门户不合。

身体：血脉不顺，用药谨慎。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。

运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。

事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。

经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必须冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。

求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。

婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。

决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

台湾张铭仁解卦

未济：表示阴阳不调和，气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因，幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天晴，值的等待。

解释：快要获利。

特性：思想高远，又缺乏耐性，神经质，情绪不稳定，内心易有冲突感，孤独感，悲观，感性。宜往艺术哲学宗教发展。

运势：气运不通，诸事不能如愿，有初衰后盛之象。凡事要有耐心去突破难关，前途将大有可望。与人共谋事者，终有大利，可为之。

家运：初运不振，耐心熬过辛苦的路，可得幸福。

疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。

胎孕：平安。

子女：子女迟得，但终有繁荣之象，将来都能振奋家声，以慰祖德。

周转：有不少困难，成败各半。

买卖：初限不佳，渐有好转之象。

等人：虽迟到，但有吉兆。

寻人：负气出走，会自己回来。

失物：不能寻回。

外出：积极行动，十分有利。

考试：不错，有好成绩。

诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。

求事：枉费心机，无希望，再等候时机。

改行：可进行。

开业：勿因初时不佳而灰心，生意会转兴隆。

周易第64卦初六爻详解

初六爻辞

初六。濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

白话文解释

初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。

《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，经营不利，涉水行舟者，谨防溺水之患。做官的仕途有阻，不能前进。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：鲁莽行事，无路可走。

财运：不记教训，谋财无方。

家宅：门户方位不正；团聚不易。

身体：病在下身。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

周易第64卦九二爻详解

九二爻辞

九二。曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

白话文解释

九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，安份守纪者，谋望遂意。做官的克服困难者，晋升有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：上下相得，无往不利。

财运：用心经营，满载而归。

家宅：美善之家；必得贤妇。

身体：胸腹阻滞。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

周易第64卦六三爻详解

六三爻辞

六三。未济，征凶，利涉大川。

象曰：未济征凶，位不当也。

白话文解释

六三：渡不了河，出行有凶险。不利于涉水渡河。

《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人处境不利。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜见机行事，不宜妄动。做官的有因人成事之美。在商旅则涉川历险而利可获。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：见机而作，妄动则凶。

财运：把握良机，船运有利。

家宅：安居为宜；迎娶为吉。

身体：预防祸祟，渡川以解。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

周易第64卦九四爻详解

九四爻辞

九四。贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

白话文解释

九四：吉利的贞卜，没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。

《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得好人提举，获利丰厚。做官的会受到重用，名利双全。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：志得意满，名利双全。

财运：远方经营，利润可观。

家宅：安居乐业；二年成婚。

身体：可保三年。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

周易第64卦六五爻详解

六五爻辞

六五。贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

白话文解释

六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。

《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋望有成，财利丰厚。做官的能得到升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势正旺，诸事皆吉。

财运：官方业务，获利稳定。

家宅：大吉之家；婚姻必成。

身体：神清气爽。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

周易第64卦上九爻详解

上九爻辞

上九。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

白话文解释

上九：捕获了俘虏，饮酒庆贺。没有灾难，但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。

《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，行险而顺，不良者有溺水之厄，纵酒之灾。做官的有望升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：能知节俭，可保无虞。

财运：量入为出，永享其富。

家宅：勤俭持家；相敬如宾。

身体：饮食失节，不可不慎。

上九变卦

易经儒道

上九爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

易经儒道