坤卦六爻爻辞(解读坤卦爻辞)

坤卦是《易经》六十四卦之第二卦，
解读坤卦爻辞，坤为地（坤卦）柔顺伸展，象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌；是上上卦，卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“干”，依随“干”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。,,坤卦爻辞,
坤卦爻辞解读

初六：履霜，坚冰至。《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

    “履霜，坚冰至”乃《易》名句。势转逆之初，必有其兆。明察之而杜渐于微，君子之为也。初六阴息至初而成姤，故初六爻辞亦与姤卦同义，重乎防止阴长。

干为冰，初爻一柔覆盖于冰之表，霜也。初爻为足，履也。故曰“履霜”。重干为坚冰，初六之上有五干爻并至，故曰“坚冰至”。

    初六阴爻始现，故《象》曰“阴始凝也”。

    “驯致其道，至坚冰也”。“驯”，驯兽也，引申为逐渐、循序渐进之义。“驯致”谓顺其自然而逐渐达到。“驯致其道，至坚冰也。”谓顺其道而自然发展，则坚冰将至也。,六二：直方大。不习无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

    六二柔顺中正，得坤道之纯。故以“直”、“方”、“大”彰其德。

    阴息至二位而成遯。互巽为绳，故“直”。直者，心无邪曲之私，从绳墨而正也。

    六二为下坤之主爻，中正而得坤地之韵，地为“方”。方者，无差谬之失，得裁制而宜之。天圆地方之说，详见注一。

    阳为大，六二应九五之干主，故“大”。地之大，皆因天之大。《彖》之所谓“含弘光大”是也。

    震为动为习，二三四伏震，故“不习”。习者，学而习也。“不习”谓其自然。六二承阳，阴承阳则无所不利，故曰“无不利”。“不习无不利“之义，可参看《论语》子夏之“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

    阴息至二，卦由姤成遯，此“六二之动”也。故《象》曰“六二之动，直以方也”。六二中正顺阳，坤地之道得以光大，故《象》曰“地道光也”。,六三：含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

    阴息至三位而成否。下卦坤成，将主爻六二之章美，完全包含其中，故曰“含章”。下坤已成，阴息告一段落，干上坤下，各得其宜，可以贞定也。故曰“可贞”。 “含章可贞”描写下坤甘于居下而顺上干，有六二之美德而不外露之善行。

    干九四，坤六三均不正而居进退之位，故皆“或”之。六二正应九五之王，三自二而息，有赴而往应于五，以从王事之象，故曰“从王事”。

    于六三言，阴爻未达于五而半途“无成”。然于整卦而言，阴爻终将息至五而“有终”，故曰“无成有终”。其取象之理亦见于讼卦六三。

    “或从王事，无成有终”谓下坤顺上干，从上之事而勤，弗敢成己之名。程颐曰：为臣之道，当含晦其章美，有善则归之于君，乃可常而得正，上无忌恶之心，下得柔顺之道也。

    六二中正为得时，三自二出而息发，故《象》曰“以时发也”。喻坤含章美之道，待时而发。

    三自二出，赴上应五，以光大阳爻，故《象》曰“知光大也”。助上之事，德可嘉也。,***：括囊，无咎无誉。《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

    阴息至四位而成观。阴爻众于阳爻，且逼近九五之王位，岂无逼阳之嫌哉？故***诚惶诚恐也。如此则思慎言谨，正身以承事上阳，不求有功，但求无过。坤为囊，巽为绳居其上，是以绳“括囊”之象也。“括囊”谓结囊口而不露，喻其言行之谨慎。

    ***有逼阳之嫌，疑有咎也。然正位慎承上阳以补之，故可“无咎”。五爻为誉，进而得之为得誉，***无此野心，故“无誉”也。

    《象》曰“括囊无咎，慎不害也”。四变阴前上卦为干，干为慎。四虽变阴，然顺于阳而不害之，故曰“慎不害也”。“括囊”者，“慎”也。害阳为咎，“不害”即“无咎”。故《象》以“慎不害”释“括囊无咎”。,六五：黄裳，元吉。《象》曰：黄裳元吉，文在中也。

    阴息至五位而成剥。五为中位色黄，坤为裳，故曰“黄裳”。 黄为中色，喻中庸不先。衣裳者，上衣而下裳也，爻辞以“裳”谓坤之甘居于下。六五能“黄裳”，甘居于下而不为先，则可居中承事上阳，大吉大利也，故曰“元吉”。

    《象》曰“文在中也”。“文”是文饰，谓阴为阳之饰，阳主而阴从也。柔爻为“文”之理，详见贲卦。

    六五能“黄裳”，则元吉。失其道，则不吉矣。《左传》记载昭公十二年，南蒯欲叛，筮得此爻，以为大吉。惠伯则谓，若为忠信之事，筮得此爻当吉。然叛逆也，中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。故必败。惠伯之言后果应验，其深得爻辞之义矣！,上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：龙战于野，其道穷也。

    前五爻阴虽息长，然处处居后，以承阳为己任。然物极必反，及至此穷途之爻，亢阴有灭阳之恶也。上六之阴不承事于阳，反欲灭阳而代之，故与仅存之阳战于上爻。上爻称“野”，故曰“龙战于野”。以龙言，恐人于卦象表面不见阳，而不知其在战也。

    穷位之战，必惨烈而互伤，故曰“其血玄黄”。坤有血象。夫玄黄者，天玄而地黄，详见本博文最后的注解。夫阴息而阳消，阳息而阴消，天地之循环也。其穷极而战，亦天理之必然哉。

    上爻为穷位，阴息至上爻而道穷，故《象》曰“其道穷也”。,用六：利永贞。《象》曰：用六永贞，以大终也。

    阴息结束，物极必反，阴极复阳，用六为上爻由老阴返阳之爻。返剥卦，阳爻居上而领众阴，众阴复得其主。阴爻势众，为告诫其不可再威逼于阳，“用六”爻辞曰“利永贞”。利于永久贞定，坤之善终也。

    用六以阳为上爻，阳为大而居卦终，故《象》曰“以大终也”。阴以阳为其终，坤道之功德圆满也。,,坤卦体质之人, 性格特征



包容一切，默默奋斗之人，属于坤。坤为地，厚德载物。



坤卦代表了地，坤卦的部位在腹部，他们一般头偏大，腰粗，肚子偏大，四肢很结实。



坤土之人的显著特点就是非常敦厚老实，非常的稳重，他们是实干家。在个性上坤卦人比较偏内向，但没有坎卦人那么内向。他们的一个缺点就是比较缓慢，不仅是动作缓慢，其自身气血的流动也比较缓慢，这也导致他们的反应稍微比其他人要慢些。他们不会是冲锋陷阵的人，但绝对是最好的实践者。

,脾：属于坤卦，脾主思，也可以说，人的脾容易被过多的思虑所损伤。坤人的很多疾病都与思虑过多，用脑过度有很大的关系。所以坤人在生活中尽量不要想得太多，计较太多，遇事看开些，以免给身体带来不必要的损伤。,（一）：太白穴是足太阴脾经原穴，它对坤卦体质之人而言，可谓第一养生，保健，祛病大穴，对于坤土之人而言，这个穴是最需要小心守护的。它可是坤人不折不扣的保命要穴，坤人最好每天按揉3-5分钟作为日常保健，益处多多，另外可以用人参或三七片外贴在穴位上，补养效果最快最强，坤人一定要坚持使用。,（二）：大米得坤土之气和坎水之精,对于坤卦体质之人而言,可谓绝佳的补品,平时可以作为调养品常吃.需要注意:平时煮大米粥时尽量不要加入黄颜色的食物,比如黄色的甘薯,板栗等,另外在喝粥的时候也最好不要加糖和蜂蜜。,（三）：每天晚上用温水泡脚半小时，同时喝一些温水或者生姜红糖水，泡到微微出汗。可以稳定血压。,（四）：金鸡独立法：这种方法可以使意念集中，将人体的气血引向足底，对于足寒症更是效果奇佳。,（五）：坤卦体质之人是大地的宠儿，所有产于黑土地上的食物都对坤人有很好的补益作用，而诸物之中，首推莲藕。经常吃莲藕可以使坤人变得平和，开心。莲子可以清火，用莲子来煮水或者煮粥后食用,比很多清火的药物效果都好,而且还不伤脾胃.,（六）：经常要多食用芋头，扁头，荸荠，黑木耳，芡实等食物。,（七）：面粉制品对于坤卦体质之人有双重的补养功效，建议长期吃面食。,（八）：泥鳅对坤人而言，补养和祛病功效都可谓非凡，平时最好炖汤来喝。不能油炸！,（九）人参不管是作为日常保健还是治疗疾病，对于坤人都是相当安全的无须多虑，可以放心使用。,(十):手术后的坤人患者,喝乌鱼汤比吃其他很多汤都恢复得快.,(十一):用乌鱼或者乌鸡炖汤喝,治爱生气,没精神特别灵.,(十二):不宜多吃黄鳝;不宜多吃烤制的食品;不宜多吃黄色和紫色的食品;不宜多吃甜食和酸味的食品;日常做菜使用的调料之中,生姜,葱,醋,糖,茴香,花椒等香料,坤人也不宜过多食用.,(十三):坤人适宜吃赤色,褐色或者黑色的食品;适宜吃味道很淡的食品;,(十四)坤人最佳的保健生活方式之一,就是听自己喜欢的歌曲,哼唱自己喜欢的歌曲,让自己身心愉悦.,【www.baobanli】为您整理！