讴的意思(暮的意思解释)

每日一字：夕

七夕鹊桥相会，这是自古就有的传说。七月初七之夕，谓之七夕，民间传说牛郎织女每年在这个晚上于天河之上相会，而人间的女孩子则在庭院中乞巧，乞巧乞巧，乞求智巧，盼得自己心灵手巧。

夕，也就是夜晚。夕的甲骨文字形，像一个半月的样子，为月出之形，是月亮的月的本字，后来才分化为两个字。在甲骨文中，夕有时候加点有时候不加点，金文中则以不加点为主。《说文解字》言“夕，莫也。从月半见。”其本义其实就是傍晚月亮初升的时候，即日暮、傍晚，由此引申则有夜、夜晚之义。一般来说，夕、暮、夜意思相近，但暮却不引申为夜的意思，古人将从傍晚到星星出来这段时间叫作夕，而从天黑到天亮的这一段时间叫作夜，有的时候虽然也混用，但是最开始还是有所区别的。

古人常常说“今夕何夕”，说今夜是何夜啊，今天晚上是什么晚上啊，意思是说今天晚上真是好时候啊，所以多用作赞叹语。这里头有这么个说法：美其时之善，思得其时也。因为这个时光这么美好，所以就会发出这样一声感慨。《诗经·唐风·绸缪》里就唱：“今夕何夕，见此良人。”今夜究竟是啥夜晚？我见到这个好人，真是欢欣。《越人歌》里也唱：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。”今天是什么样的日子啊！我驾着小舟在江水中流，竟然能与王子在同一艘船。看看这溢于言表的欢欣。他们是真的不知道今天是什么日子吗？不是的，就好比今人遇上开心的事情，也会感慨说“今天是什么日子啊”一样，是一声感慨而不是疑问，谓此是良辰也。

还有一种比较常见的说法是“今夕是何年”，今天晚上是何年何月，这个意思又有所不同。苏东坡在《水调歌头》中说“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”明月亘古就有，从洪荒到如今，不知照耀过多少岁月，那么今天晚上，月宫之中，又是什么日子呢？把酒问月，从而引发了接下来的一系列想法，这里头有疑问、有探索。事实上在东坡之前，唐人吕岩就在词里说“不知今夕是何年，海水又桑田。”吕岩这个名字或许很陌生，但是他这个人，大家却又都算得上熟悉，也就是传说八仙之一的吕洞宾，因此整首词里其实有那么点道教思想的意味在，但是单拎出来看这两句，沧海变桑田，世事几多变迁，不知今夕是何年，是恍然间岁月流逝。

月与夕最开始是一个字，表达的意思也有所连接，因此很多时候夕总是与月相挂钩。张九龄望月怀人，说“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”海上生明月，好了，夕的意象开始出现了，从月出东斗直到月落乌啼是一段很长的时间，诗中将其概括为“竟夕”，也就是我们俗话说的通宵。今人什么情况会通宵达旦呢？工作没做完，明天要考试，心里有事……诗里的人就是后面这一种，因为有情人远隔天涯，所以看着这升起又落下的明月，久久不能入睡，长夜漫漫，相思绵绵。

但夕阳一词，却是将与月亮有关的夕和与太阳有关的阳组合在了一起，表示傍晚的太阳。李商隐说“夕阳无限好，只是近黄昏。”夕阳西下，晚霞满天涯，是美的，然而却是在将近黄昏的这一时刻才凸显出这样让人陶醉的美，又是一种深沉的喟叹。而刘长卿说“荷笠带夕阳，青山独归远。”给人一种渐行渐远、依依不舍的离别之情，马致远说“夕阳西下，断肠人在天涯。”又给人一种暮色降临之际的苍凉与苍茫。

当然了，很多时候夕只是代表了一种时间感，告诉我们这个人这个故事这段情绪产生何时而已。但是正是因为有了人的存在，夕这个字也就带上了诸多的感彩。阮籍在《咏怀》里说“一日复一夕，一夕复一朝。”一天过去又一夜，一夜过去又一天。年岁在日夜朝夕之间轮转，时光一去不复返。今夕何夕，还是珍惜每一个日夜每一个朝夕吧。（中央纪委国家监委网站 施希茜）

恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心

古人说：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心。”特别值得肯定的是，广大港澳同胞到内地投资兴业，不只是因为看到了商机，而且是希望看到内地摆脱贫困、国家日益富强。大家无偿捐助内地的教科文卫体和扶贫济困等公益事业，不只是为了行善积德，而且是基于与内地人民的同胞之情。

——2018年11月12日在会见香港澳门各界庆祝国家改革开放40周年访问团时的讲话

“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心”出自冯梦龙的《警世通言》，原文为“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。”其意思是，不计回报、倾力相助者，称得上知己；肝胆相照、无话不说者，称得上知心；心照不宣、情投意合者，称得上知音，总的来说都是朋友的相知。

何为“友”？《说文解字》里讲：“同志为友”，志同道合者才称得上“友”。无论是《诗经》中的“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声”，还是白居易的“交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如”；无论是王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，还是李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，都深情地讴歌了朋友的珍贵、友情的可贵。

“友也者，友其德也。”要想友谊天长地久，就要遵循朋友间的相处之道。古人讲的相处之道很多，举其要者，孔子强调“主忠信，毋友不如己者”，主张交友一定要秉持忠信之道；墨子主张“不义不亲，不义不近”，这里说的义，主要是指正义、道义和仁义，它构成了人与人之间交往的基石；荀子则看重朋友之间良善的引导，认为“得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也”；王夫之在《读通鉴论》中说：“君子所望于人者，以礼相奖，以情相好已耳。”其实，真正的朋友，不只是因为志趣相投走到一起，用“礼”“情”维系友谊；更重要的是有共同的道义基础，能够志同道合、携手同心。

古人非常重视人与人之间的友好交往，知音故事褒扬的正是朋友间的信义和友情。当俞伯牙弹琴其意在高山流水时，只有钟子期道出了伯牙的心事，故而钟子期死后，俞伯牙因知音难觅而断弦摔琴，终身不再鼓琴。还有林则徐与王鼎的大义真情，同样催人泪下。他们因为有共同的宏伟志向——“兴天下之利，除天下之害”，有共同的担当精神——“事无辞也，物无违也”，有共同的人文情怀——“利人乎即为，不利于人乎即止”。因此，在林则徐蒙冤被发配伊犁时，王鼎斗胆上书朝廷，历数林则徐的功绩，举荐林则徐到河南治理黄河水患；当王鼎死后，林则徐则亲往王鼎家乡为恩师守“心孝”三月，还写下了诸多楹联追怀恩师。这种生死之交，实配得上“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”这句话；这种真情大义，令天地为之动容、为日月增添光辉。

“人生乐在相知心。”总书记不仅深谙中国传统文化中友谊的深刻内涵，而且在国际交往中多次讲述人民友好交往的故事。《讲故事》一书中收录的“伟大的兄弟”“唱革命歌曲的自由战士”“有颗中国心的巴西人”“献给中国朋友的‘熊猫血’”等故事，无不以真挚的情感、纯洁的友谊而打动人心，让世界人民感受到中国人民的友好善良，更加坚定“国之交在于民相亲”的信念。

“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心”，这样的友谊来自彼此心灵深处的理解与默契，建立在互相理解和充分信任的基础上。总书记用这句古语，比喻内地与香港澳门同胞之间的友谊，盛赞香港澳门同胞对改革开放和祖国现代化建设的宝贵支持，让人心生暖意、提振信心。我们不会忘记，第一家合资航空食品公司，第一家五星级酒店，第一条引资修建的高速公路……改革开放40年中许多弥足珍贵的“第一”，都有港澳同胞的贡献。我们更不会忘记，邵逸夫先生对内地公益捐款超过100亿港元，田家炳先生为了捐助内地教育事业甚至卖掉自己的别墅，晚年租住公寓。还有2010年青海玉树发生大地震，香港“爱心义工”黄福荣先生冒着余震救人，不幸遇难。每一次内地遇到重大自然灾害时，港澳同胞都是感同身受，最先伸出援手，表现出守望相助、血浓于水的同胞之情。

一片绿叶、一簇繁花，无不得益于根的滋养。只有扎根于沃土的乔木，才能枝繁叶茂；只有和祖国同呼吸共命运，才能享受国家强盛带来的荣光。在新的征途上，只要全体中华儿女“恩德相结”“腹心相照”，携手并肩、团结奋斗，就能不断开创中华民族更加美好的未来。(何东平 陈志平)