高字五行属什么(高字五行属什么寓意)

高夏蔡田——字源里的百家姓丨文兴书舍

高字说文解字原文：

崇也。象臺觀高之形。从冂、口。與倉、舍同意。凡高之屬皆从高。

高字详解：

高字繁体字：高

高字部首：高

高字拼音：gāo

高字笔画：10

高字结构：上下结构

高字五行：木

高字首尾分解：亠冋

高字部件分解：亠口冂口

高的异体字：髙髙

夏字说文解字原文：

中國之人也。从夊从頁从

夏字详解：

夏字繁体字：夏

夏字部首：夂

夏字拼音：xià

夏字笔画：10

夏字结构：上下结构

夏字五行：火

夏字首尾分解：一夂

夏字部件分解：丆目夂

夏的异体字：昰夓廈夓

蔡字说文解字原文：

艸也。从艸祭聲。

蔡字详解：

蔡字繁体字：蔡

蔡字部首：艹

蔡字拼音：cài

蔡字笔画：14

蔡字结构：上下结构

蔡字五行：木

蔡字首尾分解：艹祭

蔡字部件分解：艹祭

田字说文解字原文：

陳也。樹穀曰田。象四囗。十，阡陌之制也。凡田之屬皆从田。

田字详解：

田字繁体字：田

田字部首：田

田字拼音：tián

田字笔画：5

田字结构：单一结构

田字五行：火

田字首尾分解：囗十

田字部件分解：田

田的异体字：佃畋

*文兴书舍整理内容，参考《说文解字》、查字网等，转载请注明。

甲 骨 文“商”字 考 释

——“商”字甲骨文历史本义之研究

角 瓜 竹

前言：说“商”字浓缩着中华全部文明之历史，可能很多人都不会相信，因为“商”字本义至今“不明”。为了证明“商”字之伟大、“商”字之伟业、“商”人之帝国历史，笔者试从“商”字甲骨文历史本义之研究开始，用以解开中华国家起源神秘的文明历史之面纱。

关键词：中华之史/女王建“商”/“商”之伟业/“商”人帝国/甲骨文

搜狗百科：商（拼音：shāng）是汉语一级通用汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，本义不明，甲骨卜辞中都用作人名或地名，金文后来假借为国“殷国”殷商。

上述词条结论的编写，由搜狗百科参考了李学勤主编的《字源》、商务印书馆辞书研究中心的《新华写字字典》、杨琳编写的《汉字形义与文化》、中国社会科学院语言研究所词典编辑室出版的《现代汉语词典》、汉语大字典编辑委员会编纂的《汉语大字典》、千篇国学《商字的意思》等等多家专业机构的世纪之文献进行优选总结而成。

其结论：“商”字本义不明。

笔者认为：上述结论是近现代文明的一种尴尬。

根据搜狗百科词条最后所总结的定义：后人引申“假”借为国：“殷国”殷商。却不知“商”字本义为何？但仍继续称其国民及后裔为“商人”，昏昏沉沉的将其作为后世贸易的专用之“商”字，进行广泛使用和运用了几千年，乃至今日仍稀里糊涂的在各个领域无处不在使用。

“商”字本义不明，何谈商朝历史？中华上下五千年的历史又何以见证？

甲骨文中至今不见“夏、禹”二字，“夏、禹”史实又何在？

“商”字本义是什么？

“商”字诞生于何时？

《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。意思是：上天命鸟王凤凰，下凡生商王，殷商土地宽又广。

相传“简狄”误吞“鸟王”凤凰卵，而生商玄王“契”。

“鸟王”凤凰受于天命，降落在殷商广褒的土地上，立国生“商”孕育了这片土地上的人们。

“玄”，是指以黑为主的“黑、红”二色。“黑、红”乃天地宇宙之混色，“红”可理解为赤火，方位在南方为离位，前方为朱雀，五行为火。“黑”可理解为玄水，方位在北方为坎位，背后为玄武，五行为水；北方之星为辰星（水星），故玄冥为水神。“玄”即：玄水赤火，北南水火相济，阴阳平衡也。

甲骨文“玄”字根结构由左右两部分组成：左半部分为上下两个甲骨文“月”字三角形组成，代表上下两个女星王，上面一个是三角形的尖角向上，意指女星王通天；下面一个是三角形的尖角向下，系为女星王转世；上为赤火为火星通天，下为黑玄为水星转世，类似两颗耀眼的星石“玄（悬）”挂在天空之上。右半部分为甲骨文的“牛”字，牛为“商国”之图腾。即“玄”字归属“商国”“商国”有两个女星王“玄（悬）”挂在天空之上，一个通天一个转世

凤，fèng，形声字，从凡从鸟；本义：凤凰。远古祭师用来祭祀通神的完美神鸟，头顶华冠，羽披百眼，形似今日孔雀；后引申为有圣德的人、乐器、音律等。中国古代传说中的百鸟之“王”，常用来象征祥瑞。雄的叫“凤”,雌的叫“凰”。

《说文》曰：“凤，神鸟也”。

王（拼音：wáng、wàng）是汉语通用规范一级汉字 ，此字始见于商代甲骨文 ，指事字，其甲骨文像斧钺之形，“王（见王字甲骨文演化图）”便是以

斧钺象征王权。本义：古代的最高统治者。笔者释：甲骨文“王”字上“一”横为天，下“一”横为地，“三角形星石”竖立中间向上出头，则事指：“星王、女王”升天；甲骨文“王”字若倒书，喻义着：“星王、女王转世”。

“凤”字，甲骨文最早的上半部有一个倒书的甲骨文“王”字（见“凤”字演化图1、2、3），上半部继而演化又变成一个倒书的“山”字，“凤”字上半部倒书的甲骨文“王”字与倒写书的“山”字，本义相同；均为：星王升天。

了解了甲骨文“凤、王”二字，再看甲骨文“不”字的创字构形时的本义（见“不”字甲骨文演化图）。东汉许慎《说文》解析：“不，鸟飞上翔不下来也。”据民间甲骨文研究学者赵毅颖先生称：“甲骨文‘不’字倒书演化为‘王’”。再结合甲骨文“不”字的精析，可以得出以下结论：

一、甲骨文“不”字外形：似飞鸟，即“鸟王”。“鸟王”为“凤”；“玄鸟”凤也。

二、甲骨文“不”字似飞鸟，本义即为：“鸟王”即转世又升天。

三、甲骨文“不”字倒书，即：“鸟王”升天。

四、甲骨文“不与王”二字均隐藏有倒书“三角形”的“月”石。

“玄鸟生商”，此“商”由“玄鸟”所生；“玄”为“鸟”的色彩，即：红与黑天地宇宙之混色羽毛的鸟儿——即天地所生“玄鸟”——“商国”的图腾之一“鸟图腾”。

水火相济，天地所生，“玄鸟”为王，“鸟王”凤凰下凡转世。“凤”字上半部又继续变迁演化，后变成了向上正书的甲骨文“山”字，甲骨文“山与火”字形相同，是比喻“鸟王”凤凰升天，即：“鸟王”凤凰浴火重生后，化为赤鸟、火鸟、朱雀或化为玄鸟——虹化升天。“凤”字演化图1、2、3合义为：“鸟王”凤凰即能升天，又可转世。

“辛”字为“天干”按五行排在第八位。“辛”字的甲骨文就是一个倒书的“王”字（见“辛”字演化图）。“辛”字为阴干，本义：星王转世。“辛”字作为商朝帝王之名的有“旦”祖辛、“颂”小辛、“先”廪辛等诸君帝王，末代君王为：帝辛，系帝乙少子，史称：纣王或商纣王。实际上商纣王“帝辛”却是一个所经历的千辛万苦，远胜过刑刀之罚，而“下凡转世”的亡国之君王。

关于“辛”字一字，这是本文笔者在论述“商”义之时，唯一一个不可绕过的人物“主体”之字。为什么说“辛”字具有“商”字造字结构的重要主体地位？主要是“喾帝”的历史地位与其身世之谜所决定的，在名号的使用上“喾帝”应该是历史上使用“辛”字为“名号”的“第一人”。能将自己的名号一个“辛”字演化成“高辛”的“帝”字，科学巧妙的载入中华古代帝国历史“商”字演化的长河之中，其造字的深远意义之伟大，而胜于“始皇”二字，史上堪称：空前绝后。

解读甲骨文“商”字，还应当以“生命宇宙观”的核心价值思想，去了解以下相关甲骨文字的构形起源：

甲骨文“石”字与“厂、夕”字形同为一字形，与甲骨文“月”字同“形”即：星空之“石”；“月”字实为：日、月、星辰的“辰”字之一角，“石”字起源于甲骨文的“月”字，即：月石也。意指“石”字亦为天上的月亮，转世之星王。本义：“石”之女王也。

二、“言”（见“言”字甲骨文演化图）字甲骨文的上部为：“月”字三角形尖向下倒书的甲骨文“月”字，这里倒书的甲骨文“月”字，即为倒书的甲骨文“王”字，意指星王女王转世；下面一个“口”字，“古口为国”；甲骨文“言”字的本义：是指在一个国家里只有星王女王才有话语权。

三、“丙”（见“丙”字甲骨文演化图）字“双石”组成，五行天干列第三，属“阳干”，二十八星宿之“商星”，五行为“大火星”，火星为阳，阳为男性，为星王、天王。甲骨文“丙”字在“商”的结构之中，喻义为：男性天王。

四、早期甲骨文“皇”与“帝”字，同为一字，互为通用，甲骨文“皇”字初读“帝”，而不言“皇”；后甲骨文“王”字问世，又造出“帝”字；此字归入“皇”字，读作“皇”后，即由“五帝”的“帝”字，演化为“三皇”甲骨文“玄”字根结构由左右两部分组成：左半部分为上下两个甲骨文“月”字

三角形组成，代表上下两个女星王，上面一个是三角形的尖角向上，意指女星王通天；下面一个是三角形的尖角向下，系为女星王转世；上为赤火为火星通天，下为黑玄为水星转世，类似两颗耀眼的星石“玄（悬）”挂在天空之上。右半部分为甲骨文的“牛”字，牛为“商国”之图腾。即“玄”字归属“商国”“商国”有两个女星王“玄（悬）”挂在天空之上，一个通天一个转世。

的“皇”字（见甲骨文“皇”字演化图）。此时，甲骨文的帝、皇、王三字均有三角形“月石”隐藏其中，均代表女性天王。

五、甲骨文“喾”（见甲骨文“喾”字演化图）字的上部是三皇的“皇”字，为天皇、地皇、人皇，由最早的“五帝”的帝字演化而来，为真正“三皇”的“皇”字。下部为牛字，“商”的图腾为牛。即“喾”字本义为：天皇、地皇、人皇转世下凡到“牛之商国”，喾帝是天皇、地皇、人皇三皇转世的女王。

六、“日”字在甲骨文字中多处互证，意表为：星王。不言其明。

七、“月”传“石”形，石承“月”字，为日月星辰“辰”字之一角，“石”源于“月”，二字为阴，阴为女性，大阴为月母常羲，即月神。据古人以“命源于石”为其“生命宇宙观”的核心价值思想指导创造文字，然“月、石（见甲骨文“月、石、辰”字演化图及图4）”等字，当属是代表女性的星王。“命源于石”，意指“命”来源于天空耀眼的“星星和月亮”，而绝非喻意天空陨落大地的一般陨石。

八、甲骨文“明”字与现代“明”（见图2、3）字结构相同，是由“日月”组成，甲骨文“日”字喻义“白昼”，不言其明。其“月与石（见图4）”同形，三角形两边直线出头，意指是月亮发出的光芒。日月星辰在夜晚的天空上，月亮最为明亮，月亮之“石”光芒万丈，是天空上唯一可以照亮大地的“星辰”；日月星辰之“辰（见甲骨文“辰”字演化图）”字甲骨文之一角——“月、石”也。甲骨文“厂、夕”二字与“月、石”亦同形，古人在造字时认为，最宽“厂（敞）”的地方是最明亮的，“月亮”照耀大地视野必须宽“厂（敞）”。“夕”阳阴交接之“光”而阴盛。

九、“干”字为：天干、星王。

商朝各帝王在殷墟甲骨文中的祭名，均取自五行于十大天干之一字为名，意指：商王均系“天王（星王）转世”。

综上，本文甲骨文月、石、夕、言、辰、王、不、山等字，在造字结构中，均有“月”字字形的“三角形”，特别是在甲骨文“王、不、言”等字的构形起源中，远古祖先巧妙的运用了“月”字的字形“三角形”，作为甲骨文相关造字的“字根”，用于创造与其有相关意义的文字。

始造甲骨文中的“字根”三角形均代表：星王和女王。且有特别强调为女王之意。

《说文解字》曰：“从外知内也。从㕯（nè），章省声”。清·王筠《说文句读》所云：“谓由外以测其内也”，许慎认为“商”的本义是揣测、估量；而近现代学术界亦对于甲骨文“商”（见“商”字演化图1、2）字的解释和看法始终不能统一。事实证明“商”字至今“本义不明”，究其原因，是历史“说献”及当今对甲骨文“商”字的解读与考证方法出现了方向性的瑕疵与偏差所至。

经笔者研究后，并充分与民间所藏有关甲骨文“商”字之文物进行比对，参阅《五帝本纪》、《诗经·商颂·玄鸟》所述之义，用古人的生命价值观作为核心价值指导思想，对甲骨文进行分析总结后认为：甲骨文“商”字在构形起源方面，无论是形式上，还是变化等复杂程度上，在甲骨文当中都是及其不多见的一个文字，且没有之一，也难怪人们至今也无法解读其义。

在甲骨文的构形起源上，“商”字可以分上下部分两大类演化形式：

一、甲骨文“商”字上部分演化分类

1、倒书三角形的甲骨文“石”字头； “石”字头，有单“石”和双“石”之分。

2、甲骨文“干”字头；“干”字头，也有单“干”和双“干”之分。

3、甲骨文“辛”字头；“辛”字头，又有单“辛”和双“辛”之分。

4、甲骨文倒书的“王”字，仍然有单、双“王”字之分。

5、除上述变化外，还有少部分其他变化。比如：“一”和“二”字头，同样还有单、双“一、二”之分；倒三角形的“石”字头部，还分“空心”和“实心”笔画“石”字之分。

二、甲骨文“商”字下部分变化分类

1、甲骨文双“石”字类。

2、甲骨文“丙”字类。

3、甲骨文“商”字下部“丙”内有“口”和无“口”类。

甲骨文商”字有“口”的，又分单、双和内、外及上、下与多、少之分均有其自己的历史故事和意义。

甲骨文“商”字以上所有的全部大、小、微细变化都是围绕一个主题：商议。即古人在造甲骨文“商”字时，本义是在告诉后人：甲骨文“商”字是谁在与谁协商及什么人之间在协商和协商的内容又是什么：（1）“商王”均是“星王、天王”转世下凡；（2）“商王”无论是星王、天王，还是大王、小王或男王、女王，“商族”或“商国”的事情都是要在两个“商王”之间进行的协“商”决定；（3）“商国”国王始终都有男王和女王之分工；（4）甲骨文“商”字有“商族”或“商国”之分；（5）协商有“国”内之事和还有“国”外之事之分，国事发展又分一国、两国或多国之事之分等；（6）甲骨文“商”字演化到金文时，其内涵则更加丰富多彩。

针对上述分类，笔者对部分“代表”部首之字，再进行略作部分梳理后，简单释义：上部为甲骨文王字（见“王”字演化图）倒书，由上向下，义为：女王转世下凡。下半部为“丙”字时，一类为甲骨文“商”字下半部“丙”字内无口，后一类为“丙”字内有口（见甲骨文“商”字演化图1、2）。无口的甲骨文“商”字，早于有口甲骨文“商”字的使用。甲骨文“商”字的本义均为：“商王”之间在“商议”族事或国事。男人为丁，女人为口，古“口”为“国”。甲骨文“商”字下半部演化为有口的“丙”字时，是为了区分当时“商帝国”的“权力”归属于女权社会还是男权社会，而确立的一种标志。同时，证明并强调：造字时商国的国家“权力”仍归属于女权社会，“商帝国”的国家是女王建立的，或是“鸟王”转世，借“简狄（喾帝）”生商玄王“契”，而创建的正式男权社会“商帝国”奴隶制国家。

商字下半部“丙”字里为有口时，说明商王“契”还没有出生，“玄鸟”也还没有生商玄王“契”，此时，商帝国业已建立，商帝国的建立者是“简狄（简狄应该为后世虚构杜撰出来的“历史”，简狄可能就是“喾帝”，“喾帝”也是女性）”，而不是商玄王“契”。因为，“商”字内的口字代表的是女人和国家。在原来的“商”字下半部添加“口”字，是商国的造字者在告知天下，“丙”字为“双月（石）”为“双星”为“两个星王”。同时也是强调并用以证明商帝国的国家，是在“商帝国”的女王带领下建立的，女王是“简狄”即喾帝。但在“商”字演化的过程中，造字者还明确的告诉了子孙后代，“商国”的创建与发展，始终有“男王”的参与，其历史地位却始终亦都是从属于“女王”的“建设者”。因为，当时的社会正处于由女权社会向男权社会变更过度的时期，“商”字的变迁与演化，是对这一历史时期最好的诠释与记录，“商”字的演化过程，就是一部活脱脱的中华古老的灿烂文明史。在“商”字内加“口”字，亦是商帝国族人为“简狄（喾帝）”树立了一座伟大不朽的母性丰碑。

“商”字立“国”，其本义就是：由女星王转世并商议国家之大事。

“商”字下半部加有口时，“玄鸟”还没有降世，也就是说，此时商玄王“契”还没有出生，“玄鸟生商”是“喾帝”在为创建“商帝国”所进行的政治背书宣传。据司马迁《五帝本记》称：“契”与“禹”在尧、舜时代同朝为官。商人建立“商帝国”的时间应该始自于帝喾时期，而早于“唐尧虞舜”的时代。所以，“商”朝建国和发展的历史，应该是远早于司马迁《夏本记》所撰写的“夏”代历史。这就是史实，这些史实均由“商帝国”的祖先们，用其特有的“语言”形式，详实的记录在甲骨文“商”字演化造字的历史之中。甲骨文“商”字的演变过程，就是历史的铁证。

笔者所藏“商君北巫”等玉器中的铭文“商”字，下半部均未见有口（见证据5），应该属“商帝国”的建立或“玄鸟生商”之前的器物，可与考古发现的甲骨文“商”字，所记录的演化变革历史互为证据证明使用。

甲骨文“商”字的历史故事在讲完之前，笔者必须强调提醒的是甲骨文的“商”字在商代的历史上，无论历史如何进行变迁与演化，她都忠实的记录了“商帝国”民族的复兴与创立及发展辉煌而又灿烂的文明历史，并告诉子孙后代，女性在“商帝国”的历史地位是始终至高无上的。

笔者有幸藏有《刚卯·月令》之文（见证据6），商代建国记事玉版（见证据7），上有铭文所记录的“商帝国”民族复兴的历程与“商君北巫”等刚卯玉器中的铭文“商”字及甲骨文“商”字的变革历史亦均可相互为此印证。“辛、不”二字和“凤、商、言”字等甲骨文的上半部，均为倒书的甲骨文“王”字且全部隐藏有“三角形石”。由此可见，“玄鸟”就是“鸟王”凤凰；“商”字的本义就是：星王、女王转世，商议民族复兴之大事；后经历史发展需要在“商”字内加“口”，用于记录证明“殷商”帝国之国家是由女王“简狄（喾帝）”开始所书写的民族复兴建国发展文明之历史。所以，才会有后来的“殷商”帝国及后裔——中华主体之民族汉族祖先“商人”，世世代代贡奉纪念“简狄（喾帝）”的传统习俗和美德。商朝后裔宋国之君为了赞美“简狄（喾帝）”与商玄王“契”的伟绩，而专门为此谱写的一首《诗经·商颂·玄鸟》之史诗：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒......”的神话历史颂歌。

“鸟王”凤凰遵照天命，降临天下，通过“简狄（喾帝）”而生“商契”帝国，并从此开创了以“商帝国”之伟业而发展的一个新兴的男权社会奴隶制国家。甲骨文“商”字的诞生和发展，开启了中华文明及中华男权社会国家“商之伟业”之全部历程。

二零二一年十月二十八日角瓜竹（组）二初考于合肥

从康熙、雍正到嘉庆，为什么人人书法造诣都比乾隆高

整个清朝的君王中，康熙、雍正、乾隆这三人的存在感是最高的，日常生活中我们可以看到很多与他们相关的电视剧、纪录片，茶余饭后还能将他们的夺嫡之争、治国得失、审美水准当作谈资。我们比较爷孙三人的审美水平时，一般是以工艺美术品，比如瓷器，为切入点。

康熙的审美体现出大气雄浑之象，雍正的审美更加“高级”，清新素雅，不施不社，崇尚“少即多”的原则；而乾隆推崇繁密富丽的风格，有些瓷器的装饰甚至流于俗媚，难怪网友会说是“农家乐”审美。

康熙书法

而从书法的角度来说，乾隆的书法也比不上其父祖雍正、康熙，甚至连自己的儿子嘉庆和成亲王永瑆也不如。康熙书法学自赵孟頫、董其昌等人，笔画圆劲秀逸，不失雍容华贵，行笔露锋，提按分明；结字匀称疏朗；章法疏密得宜、典雅肃穆，从他临摹董其昌的书法作品和诗轴、扇面中都可以看出。

雍正书法

雍正的书法同样极为高明，《清国史·世宗本纪》中记载他：“书法遒雄，妙兼众体”。他学自赵孟頫、沈度、文徵明等人，有深厚的功底。从他遗留下来的奏折、书法作品中来看，他专心研习赵孟頫、董其昌二人笔法，这是为迎合康熙的喜好，但能在赵体的妍美之中加入刚强骨力，做到绵里藏针，这也是很不容易的，雍正的书法被称为“有书卷气”也是说其字中有古法、有气韵。

乾隆的书法多见于书画题跋，他也是以赵、董二人的法度为底，但他的字过于妩媚而没有骨力，有一种脂粉气，这也是他的说法比不上雍正的原因。他的儿子嘉庆的书法很多人并不了解，他学自钟王、欧阳询、赵孟頫、文徵明各家，并受到梁诗正、兄弟成亲王的影响，也兼收馆阁体中有益成分。《乾隆御制五福颂》和谐雅致、秀润齐整颇能见其书法精妙。

乾隆书法

成亲王书法也远胜乾隆，他与刘墉、铁保、翁方纲并称“清代四大书家”。嘉庆皇帝夸奖他：“朕兄成亲王自幼专精书法，深得古人用笔之意。博涉诸家，兼工各体，数十年临池无间，近日朝臣文字之工书者，罕出其右。”启功、溥濡也都临摹过他的字。

嘉庆书法

不论康熙、雍正，还是乾隆、嘉庆、成亲王，他们的书法都受到赵孟頫、董其昌和馆阁体的影响，但每个人取得的成就却不一样，这其中有勤学苦练的缘故，也有天资禀赋的原因。雍正的书法是清代帝王中最好的，成亲王虽不是君主，但可以说是整个清皇族中的佼佼者。

成亲王书法