径的意思(径的意思解释)

文化常识：都是指道路，路，道，途，径，阡，陌有什么不同

陶渊明笔下的武陵渔夫迷了路，从一座山的洞口往里走。刚开始很狭窄，走着走着却开阔许多，而且前方似乎有光亮。循着光亮继续走，突然眼前一亮，豁然开朗，出现了一个不一样的世界。

眼前这个后人称为桃花源的地方，美的让人以为是人间仙境。除了恬淡宁静的男女老少，还有美不胜收的山川河流，以及整齐俨然的屋舍池田，更有鸡犬相闻，阡陌交通。

渔夫看到的阡陌，就如道、路、途、径一样，实际上都指道路。但虽然它们意思相近，细究起来却有很大不同，也是不能混用的。

路，指可以通车的大路，大道，相当于古代的高速公路。而在所有道路中，路是最高等级的，可以容三轨及三轨以上的车辆。路是高速公路中的国道，规格最高。所以才有"条条大路通罗马"的说法。

道，和路一样，也是可以通车的大路，但比路低一级，可以容二轨，即它是双车道。实际上也有例外，世界最早的高速公路是秦始皇修的秦直道，绵延七百公里，据说最宽处可以容六车通行。

途，是可以通车的道路中规格最小的，只容一轨，属于单车道。途有时候也会写成涂，古文中属通假字。

径，不能通车的小路。径属于直而且近的小路，所以有"直径"，"捷径"的说法。唯其直且近，才能达到捷的目标。

蹊，和径一样是无法通车的小路。区别在于，蹊是人们踩踏出来的。就如鲁迅说的那样，"世上并没有路，走的人多了也就成了路"，这里的路，实际上是蹊。司马迁评李广时说"桃李不言，下自成蹊"，就更能说明蹊的含义。

阡，陌，武陵渔夫看到的景象，实际上指田间小路。阡，是指南北走向的小路，陌是东西走向的小路。所以有个词儿叫"陌生"，原意为不识道路，后引申为与人不熟悉之意。

这就是道，路，途，径，蹊，阡，陌等字词的不同之处。

文澜作。

文化常识：都是指道路，路，道，途，径，阡，陌有什么不同

陶渊明笔下的武陵渔夫迷了路，从一座山的洞口往里走。刚开始很狭窄，走着走着却开阔许多，而且前方似乎有光亮。循着光亮继续走，突然眼前一亮，豁然开朗，出现了一个不一样的世界。

眼前这个后人称为桃花源的地方，美的让人以为是人间仙境。除了恬淡宁静的男女老少，还有美不胜收的山川河流，以及整齐俨然的屋舍池田，更有鸡犬相闻，阡陌交通。

渔夫看到的阡陌，就如道、路、途、径一样，实际上都指道路。但虽然它们意思相近，细究起来却有很大不同，也是不能混用的。

路，指可以通车的大路，大道，相当于古代的高速公路。而在所有道路中，路是最高等级的，可以容三轨及三轨以上的车辆。路是高速公路中的国道，规格最高。所以才有"条条大路通罗马"的说法。

道，和路一样，也是可以通车的大路，但比路低一级，可以容二轨，即它是双车道。实际上也有例外，世界最早的高速公路是秦始皇修的秦直道，绵延七百公里，据说最宽处可以容六车通行。

途，是可以通车的道路中规格最小的，只容一轨，属于单车道。途有时候也会写成涂，古文中属通假字。

径，不能通车的小路。径属于直而且近的小路，所以有"直径"，"捷径"的说法。唯其直且近，才能达到捷的目标。

蹊，和径一样是无法通车的小路。区别在于，蹊是人们踩踏出来的。就如鲁迅说的那样，"世上并没有路，走的人多了也就成了路"，这里的路，实际上是蹊。司马迁评李广时说"桃李不言，下自成蹊"，就更能说明蹊的含义。

阡，陌，武陵渔夫看到的景象，实际上指田间小路。阡，是指南北走向的小路，陌是东西走向的小路。所以有个词儿叫"陌生"，原意为不识道路，后引申为与人不熟悉之意。

这就是道，路，途，径，蹊，阡，陌等字词的不同之处。

文澜作。

中国古代计时单位——时、刻、更、点

我国古代有自己独特的计时方法和计时仪器，由此遂产生了自己独特的计时单位——时、刻、更、点。

一、 时：

指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。顾炎武《日知录》：“自汉以下。历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废……然其（指杜元凯注）曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。一日分为十二，始见于此。”

在中国古代文学作品中，这些计时名称常常出现。如，《西游记》第一回：“且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午中天，而未则西磋；申时哺而日落酉；戌黄昏而人定亥。”其中的“鸡鸣”、“日出”、“食后”、“挨排”、“西磋”、“哺”、“日落”、“黄昏”、“人定”等，就是各个时辰的具体说法。再如，白居易的《琵琶行》：“……其间旦暮闻何物？杜鹃滴血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾……”“旦暮”就是指平旦与黄昏的时候，也就是清晨和晚上的意思。

北宋时开始将每个时辰分为“初”、“正”两部分，分十二时辰为二十四，称“小时”。

古今时间对照表

子时23:00 – 01:00子初23:00夜半又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰

子正00:00

丑时01:00 – 03:00丑初01:00鸡鸣又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰

丑初02:00

寅时03:00 – 05:00寅初03:00平旦又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际

寅正04:00

卯时05:00 – 07:00卯初05:00日出又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间

卯正06:00

辰时07:00 – 09:00辰初07:00食时又名早食等，古人“朝食”之时也就是吃早饭时间

辰正08:00

巳时09:00 – 11:00巳初09:00隅中又名日禺等，临近中午的时候

巳正10:00

午时11:00 – 13:00午初11:00日中又名日正、中午等

午正12:00

未时13:00 – 15:00未初13:00日昳又名日跌、日央等，太阳偏西为日跌

未正14:00

申时15:00 – 17:00申初15:00哺时又名日铺、夕食等

申正16:00

酉时17:00 – 19:00酉初17:00日入又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候

酉正18:00

戌时19:00 – 21:00戌初19:00黄昏又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏

戌正20:00

亥时21:00 – 23:00亥初21:00人定又名定昏等，此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静

二、刻：

古代使用漏壶计时。最初，人们发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是专门制造出一种留有小孔的漏壶，把水注入漏壶内，水便从壶孔中流出来，另外再用一个容器收集漏下来的水，在这个容器内有一根刻有标记的箭杆，用一个竹片或木块托着箭杆浮在水面上，容器盖的中心开一个小孔，箭杆从盖孔中穿出，这个容器叫做“箭壶”。随着箭壶内收集的水逐渐增多，木块托着箭杆也慢慢地往上浮，古人从盖孔处看箭杆上的标记，就能知道具体的时刻。漏刻的计时方法可分为两类：泄水型和受水型。漏刻是一种独立的计时系统，只借助水的运动。后来古人发现漏壶内的水多时，流水较快，水少时流水就慢，显然会影响计量时间的精度。于是在漏壶上再加一只漏壶，水从下面漏壶流出去的同时，上面漏壶的水即源源不断地补充给下面的漏壶，使下面漏壶内的水均匀地流入箭壶，从而取得比较精确的时刻。

大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。

到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得我国古代的计时制趋于完善。

明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。

中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法，如，《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。”午时三刻，按照现在的计时方法，是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰，此时开刀问斩，阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散，罪大恶极的犯人，被斩后“连鬼都不得做”，以示严惩。罪刑轻者，可在正午开刀行斩刑，让其有鬼做。所以，“午时三刻，梦斩泾河老龙”，以显示老龙罪行极重。

三、更：

汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下：

　　一更天：戌时　19:00 – 21:00

　　二更天：亥时　21:00 – 23:00

　　三更天：子时　23:00 – 01:00

　　四更天：丑时　01:00 – 03:00

　　五更天：寅时　03:00 – 05:00

由此可见，所谓“四更造饭，五更开船”，相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。又如《西游记》第一回：“悟空道：‘师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。’”便是让孙悟空在半夜11时至1时前去拜会菩提祖师。

由于古代报更使用击鼓方式，故又以鼓指代更。如杜甫《阁夜》：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌到处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”又如，白居易的《长恨歌》：“……迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？……”其中的“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。

四、点：

古代使用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一更分为五点，所以，一点的长度合现在的24分钟。如《西游记》第九回：“却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。”“三更两点”就是指深夜11:48；“五鼓三点”就是指凌晨04:12。

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汉字故事：聊聊“徐”的那些事，这样的解读你没见过吧？

几个月前，一个叫“夏威夷微微凉”的粉丝朋友让帮忙给讲讲汉字“徐”的文化知识，我就这个“徐”字曾做过一期教学视频。今日把它做成文字版，帮助大家学习参考。正所谓：一个汉字背后就有一段故事，每个汉字的产生并不是平白无故的，它背后定有一个深奥的文化底蕴。

一个汉字，就是一个故事

汉字“徐”没有发现对应的甲骨文：

大家看下面的图片，是“徐”字从金文，战国文字，篆书，隶书，到楷书的过程。大家会发现，徐字并没有对应的甲骨文，这是为什么呢？首先给大家说明一下，不是现在使用的每个汉字都有对应的甲骨文。这里主要有两个原因：1.在甲骨文的年代，生活和语言与现在有很大区别，今天的大量词语在那时候还没出现，所以有些汉字并没有对应的甲骨文。2.现在遗留下来的甲骨文碎片毕竟是有限的，有很多汉字的甲骨文并没有被发现。

汉字“徐”的演变。

中华徐氏图腾

下图是中华徐氏的图腾：徐是由彳和余组成。左边是一只鸟，头顶着太阳，它的形状像“彳”。这只鸟望向太阳，说明在远古时代“徐氏”的祖先与太阳和鸟有关，也可以理解为“动物崇拜”。而汉字“余”原本就是“俞”，它的形状像一支箭的顶端，竖立着指向天空。而右侧“俞”下面的“一”，类似于“箭的羽毛”，保持方向平衡。大家看，左边的“鸟”和右边的“天箭”组成了“徐”的图腾。

徐的图腾

有句经典的话来形容汉字“徐”：用作行走表示迟迟，用作容貌表示雍容，用作心态表示谦虚，可以用作地名（徐州），也可用于姓氏徐。这句话可以基本概括“徐”的含义了。下面分别进行解读：

（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）“徐”字解析：

徐，左右结构。左边一个“彳”，右边一个“余”。“彳”也读chì，表示小步慢走的样子 。看来它也跟行动有关。当“徐”用作行走时，表示“迟”。《说文解字》中说，“徐，安行也。就是慢慢的走。徐的本意是 缓、慢的意思。如：太阳徐徐升起来，说的是太阳慢慢的升起来。还有一个词语叫冉冉升起。注意“徐徐”和“冉冉”是有差别的。“徐徐升起”是叙述性的文字，比较直白，形象感稍差；而冉冉升起是描写性的文字，更加形象生动。

太阳冉冉升起来

被误解的“徐徐道来”：

很多人误认为“徐徐道来”是个成语，这种说法是错误的。它是我们常用的一个普通词语，常常在我们说话时脱口而出。比如：我老王今天跟你讲一个汉字“徐”的故事，且听我徐徐道来。它的意思就是慢慢说出来的意思。“徐徐道来”被没有被成语词典所收录。

且听老夫给你徐徐道来

被误解的“徐老半娘”：并不是姓徐的老娘

有一个词语叫半老徐娘，或者也可以说“徐娘半老”。这里的徐娘并不是指一个姓徐的姑娘，更不是一个姓徐的老娘。古文《南史·后妃传下》说：“徐娘虽老，犹尚多情”。半老指的年龄是中年妇女（少老说的是青年，全老指的是老娘），徐娘说的是有风韵。合起来就是指尚有风韵的中年妇女。并不是一个邋里邋遢的一个中年妇女。

半老徐娘指风韵的中年妇女

“徐”，用作地名表示：州、国

说到地名，您肯定第一时间想到的是“徐州”。可您知道吗？“徐”在我国古代还是一个国家的名字（徐国）。它的存在于商朝和西周时间，就是我们现在的江苏宿迁泗洪县。在历史上“徐国”地方小、人也少，但是存在的时间长。徐国历史时期很长，长达一千六百余年，历经四十余君主。一般的朝代可没它存在的时间长，但是在历史上存在感较低，所以没多少人记得它。

徐国谁还记得？

“徐姓”，江苏排名前五的大姓。

2011年最新的姓氏排名，“王”姓排名第一，看来还是我老王家的人多啊[呲牙]。看文章的读者，有没有姓王的朋友，点赞一下[呲牙]。而说到“徐”姓，也是个“巨人”般的存在。徐姓，源自于古代的嬴姓，虽然说是由少数民族改姓而来，但现在在我国可是名副其实的大姓。在宋版《百家姓》中排名150位。而在江苏徐姓也是排名前五的姓氏。

徐姓为大姓

结束语：作为汉字“徐”，其实还有很多没有写到的地方，估计写也写不完。本文就拿重点的内容跟大家说说吧。一个汉字也是个故事，研究汉字重点就是摸透它背后的“道道”，让知识转化为行动力为我们的现代生活才服务。

我是聊城王岗，欢迎大家多多提宝贵意见，我们一起进步。