裹的意思(裹的意思二年级)

「央视荐诗」12月29日：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”

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诗歌诵读：中央广播电视总台 李丹丹

赏析：龙口广播电视台主持人 卢岩

2018年12月29日

农历 十一月廿三

董传：字至和，洛阳（今属河南）人。曾在陕西凤翔与苏轼交游。宋神宗熙宁二年（1069年）卒。

粗缯（zēng）：粗丝。缯（zēng）是古代对丝织物的总称。

裹：经历。

生涯：人生的境遇过程。

诗书：原指《诗经》和《尚书》。此泛指书籍。

老儒：博学而年长的学者。

瓠（hù）叶：诗经小雅的篇名。共四章。首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之。根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也。或以为燕饮之诗。

举子：被举应试的士子。

踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。

《和董传留别》写于从凤翔府赴汴京（今河南开封），路过长安时为朋友董传所作的赠别诗。

苏轼在凤翔任职时，董传与他相从甚密。董传生活贫困，粗丝绑发，粗布披身,但他满腹诗书,气质高华。当时，董传正准备参加科举考试，所以才有了下面一句“厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花”。

“初唐四杰”之一的王勃落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”，说的都是读书人的乐观精神。董传穷困潦倒，亦在勤勉地追求着自己的人生目标。苏轼赏识董传的人生态度，分别后，特赋诗以赠。

“腹有诗书气自华”，既是对朋友的高蹈不俗气质的赞美，也是对他的安慰。言下之意，读书人看中的是内功而非外在。若有诗书在胸，素衣布服也难掩光华。

苏轼欣赏董传的气质不俗，也说明了一个问题：苏轼所看重的不是华衣美服、光鲜的外表，而是高洁的内心和充盈的学问。倘若执念于外在，以衣取人，则可能就会被外表蒙蔽。

鸣谢：屈雅红（专栏作家 大学教授）

书法：中国书协会员、文史馆员、博导

刘建民

你还读过哪些意境相似的诗词？欢迎在评论中给我们留言！

监制/陈真 主编/唐经刚

责编/赵劲

编辑/崔其

美编/张津京

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农历 十一月廿三

董传：字至和，洛阳（今属河南）人。曾在陕西凤翔与苏轼交游。宋神宗熙宁二年（1069年）卒。

粗缯（zēng）：粗丝。缯（zēng）是古代对丝织物的总称。

裹：经历。

生涯：人生的境遇过程。

诗书：原指《诗经》和《尚书》。此泛指书籍。

老儒：博学而年长的学者。

瓠（hù）叶：诗经小雅的篇名。共四章。首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之。根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也。或以为燕饮之诗。

举子：被举应试的士子。

踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。

《和董传留别》写于从凤翔府赴汴京（今河南开封），路过长安时为朋友董传所作的赠别诗。

苏轼在凤翔任职时，董传与他相从甚密。董传生活贫困，粗丝绑发，粗布披身,但他满腹诗书,气质高华。当时，董传正准备参加科举考试，所以才有了下面一句“厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花”。

“初唐四杰”之一的王勃落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”，说的都是读书人的乐观精神。董传穷困潦倒，亦在勤勉地追求着自己的人生目标。苏轼赏识董传的人生态度，分别后，特赋诗以赠。

“腹有诗书气自华”，既是对朋友的高蹈不俗气质的赞美，也是对他的安慰。言下之意，读书人看中的是内功而非外在。若有诗书在胸，素衣布服也难掩光华。

苏轼欣赏董传的气质不俗，也说明了一个问题：苏轼所看重的不是华衣美服、光鲜的外表，而是高洁的内心和充盈的学问。倘若执念于外在，以衣取人，则可能就会被外表蒙蔽。

鸣谢：屈雅红（专栏作家 大学教授）

书法：中国书协会员、文史馆员、博导

刘建民

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52个成语，洞见《道德经》的智慧

约2500多年前的一天，

一位老者，骑着青牛，

来到函谷关前。

关令尹喜见紫气东来，

知有圣人过关。

来人正是老子。

他迎入老子，斋戒问道，

并请老子著书，以惠后世。

老子乃著道德五千言授之，

遂去，不知所终。

这短短的五千言，

便是对后世影响巨大的《道德经》。

此书深奥难懂，

历来众说纷纭。

以下52个成语均出自《道德经》，

或许能够带我们，

管窥老子思想的魅力！

1、玄之又玄

【解释】：形容非常奥妙，不易理解。

【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门。”

2、有无相生

【解释】：有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。

【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”

3、功成不居

【解释】：任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。”

4、和光同尘

【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。

【出自】：第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

5、天地不仁

【解释】：天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。

【出自】：第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。”

6、天长地久

【解释】：形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。

【出自】：第七章：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”

7、上善若水

【解释】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

【出自】：第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

8、金玉满堂

【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富。

【出自】：第九章：“金玉满堂，莫之能守。”

9、功成身退

【解释】：大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。

【出自】：第九章：“功成身退，天之道也。”

10、目迷五色

【解释】：形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。

【出自】：第十二章：“五色令人目盲。”

11、宠辱若惊

【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。

【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

12、视而不见

【解释】：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。

【出自】：第十四章：“视而不见，名曰夷。”

13、听而不闻

【解释】：听到了就像没听到一样。形容漠不关心，不在意。

【出自】：第十四章：“听之不闻，名曰希。”

14、涣然冰释

【解释】：象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。

【出自】：第十五章：“涣兮若冰之将释。”

15、虚怀若谷

【解释】：意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。

【出自】：第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

16、绝圣弃智

【解释】：指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。

【出自】：第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。”

17、少私寡欲

【解释】：减少私欲之意。

【出自】：第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”

18、相差无几

【解释】：指二者距离不远，或差别不大。

【出自】：第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”

19、如登春台

【解释】：春台:美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。

【出自】：第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”

20、飘风骤雨

【解释】：指来势急遽而猛烈的风雨。

【出自】：第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”

21、余食赘行

【解释】：余食，即剩饭；赘，即多余；行，古多作形解。比喻遭人讨厌的东西。

【出自】：第二十四章：“其在道也，曰余食赘形。”

22、天大地大

【解释】：形容极大。

【出自】：第二十五章：“故道大、天大、地大、王亦大。”

23、道法自然

【解释】：指大道以其自身为原则，自由不受约束。

【出自】：第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

24、知白守黑

【解释】：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。

【出自】：第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”

25、去甚去泰

【解释】：指做事不能太过分。

【出自】：第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”

26、天道好还

【解释】：天道：天理；好：常常会；还：回报别人。指天可主持公道，善恶终有报应。

【出自】：第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”

27、佳兵不祥

【解释】：意为好用兵是不吉利的，即好战非祥事。

【出自】：第三十一章：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”

28、知止不殆

【解释】：指懂得适可而止就不会遇到危险。

【出自】：第三十二章：“知止可以不殆。”

29、自知之明

【解释】：指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。

【出自】：第三十三章：“知人者智，自知者明。”

30、淡而无味

【解释】：泛指菜肴清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。

【出自】：第三十五章：“淡乎其无味。”

31、将夺固与

【解释】：固，同“姑”。要想得到，必先给予。

【出自】：第三十六章：“将欲夺之，必固予之。”

32、无中生有

【解释】：指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。

【出自】：第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”

33、若存若亡

【解释】：有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。

【出自】：第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”

34、大器晚成

【解释】：越是大才能的人通常越晚成功。

【出自】：第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。”

35、大音希声

【解释】：指最大最美的声音乃无声之音。

【出自】：第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。”

36、知足不辱

【解释】：懂得满足才不会受到屈辱。

【出自】：第四十四章：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

37、大巧若拙

【解释】：指真正灵巧的人看起来很简单。

【出自】：第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”

38、知足常乐

【解释】：自知满足则心常快乐

【出自】：第四十六章：“故知足之足，常足矣。”

39、出生入死

【解释】：原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险。

【出自】：第五十章：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。”

40、祸福相依

【解释】：是比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

【出自】：第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

41、根深蒂固

【解释】：比喻根基深厚牢固；不可动摇。

【出自】：第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”

42、以德报怨

【解释】：指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨。

【出自】：第六十三章：“大小多少，报怨以德。”

43、轻诺寡信

【解释】：轻易答应人家要求的，一定很少守信用。

【出自】：第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

44、千里之行，始于足下

【解释】：谓走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。

【出自】：第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

45、慎终如始

【解释】：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。

【出自】：第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

46、俭故能广

【解释】：指平素俭省，所以能够富裕。又解为行事简单方可广博，俭，同“简”。

【出自】：第六十七章：“慈故能勇，俭故能广。”

47、寸进尺退

【解释】：指得到的少而失去的多，即得不偿失。

【出自】：第六十九章：“不敢进寸而退尺。”

48、被褐怀玉

【解释】：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。

【出自】：第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。”

49、天网恢恢，疏而不漏

【解释】：比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。

【出自】：第七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”

50、小国寡民

【解释】：国家小，人民少。

【出自】：第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”

51、鸡犬相闻

【解释】：鸡鸣狗吠的声音都能听到，指人烟稠密。

【出自】：第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

52、老死不相往来

【解释】：指彼此不联系，不交流情况。

【出自】：第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

成语积累（二）

合时：合乎时尚；合乎时宜。

合式：合乎一定的规格、程式。同“合适”。

合适：符合实际情况或客观要求。

何必：用反问的语气表示不必。

何不：用反问的语气表示应该或可以，意思跟“为什么不”相同。

何曾：用反问的语气表示未曾。

何尝：用反问的语气表示未曾或并非。

何啻：用反问的语气表示不止。

何等：代疑问代词。什么样的。用感叹的语气表示不同寻常；多么。

何妨：用反问的语气表示不妨。

何故：为什么；什么原因。

何苦：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。

何况：用反问的语气表示更进一层的意思。

何须：用反问的语气表示不须要。

何止：用反问的语气表示超出某个数目或范围。

果断：有决断；不犹豫。

果决：果敢坚决。

裹挟：（风、流水等）把别的东西卷入，使随着移动。（形势、潮流等）把人卷进去，迫使其采取某种态度。

裹胁：用胁迫手段使人跟从（做坏事）。

过度：超过适当的限度。

过渡：事物由一个阶段或一种状态逐渐发展变化而转入另一个阶段或另一种状态。