渺的意思(渺的意思和组词)

诗词起名：文隽词工，内涵深刻的男宝宝起名取名

爸爸妈妈都希望自己家的小公子将来成为一个优秀，勇敢，担当的男子汉，给他们的男宝宝一个好名字是宝宝出生时最重要的。唐诗宋词是中国文化的精华之所在，每一首诗词的背后都凝聚了诗人日积月累的文化底蕴，每一个字都需要思考斟酌再三。我们借用诗词的内涵和用字的凝练考究，借助其魅力想象和非凡的意义，从唐诗宋词中找寻起名的灵感。

接下来爸爸妈妈和子墨老师一起，从唐诗宋词中走进起名的大门。感受中国化的魅力的同时，也能为宝宝选择一个适用一生的好名字。希望在阅读这篇文章之后，都可以有所收获。

泽唯

诗词出处："芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。"——《楚辞 离骚》

点评：“泽唯”很适合五行喜水土的孩子取名，表达光泽唯一的意思，而“唯”一般指希望之义，所以取名“泽唯”寓意孩子自由乖巧，懂事听话，福星高照。而且“泽唯”重名率很低，几乎很少人会想到从《楚辞》里取“泽唯”。因为“泽唯”是一个意境词，给人一种诗意和美好，寓意需要细细品味。

景悠

诗词出处："渺长江、浩无今古，悠悠经几流景。"——《全宋词 安庆摸（和孙霁〔窗〕）》

点评：“景悠”选自宋词，这句词写出了长江的广阔浩大：看长江流水浩渺广阔，古往今来没有其他的河流能够与之媲美，时光悠悠流逝，几经变换，景色依然如旧。“景悠”在词中可以理解为景色悠悠，作为宝宝名字更适合男孩，寓意宝宝气概不凡、胸怀广阔，能克服人生道路上的一切困难，迎难而上。

吟萧

诗词出处："萧条雨夜吟连晓，撩乱花时看尽春。"——《全唐诗 和李十二舍人、裴四二舍人两阁老酬白少傅见寄》

点评：这两句写出了诗人与友人共赏春色时内心的愉悦。“吟萧”选自于句中，适合作为男孩名字，具有儒雅潇洒的气质，仿佛描绘出了一个风度翩翩的男子，既可以吟诗作对，又能吹奏乐曲，多才多艺，令人倾心。“吟萧”寓意孩子不拘小节，具有不俗的气度。

念成

诗词出处："一念清净，烈焰成池。"——《菜根谭 概论》

点评：“念成”选自菜根谭，意思是一念清静者，则进入无善无恶的如如不动的本体。这时地狱烈焰就会全部熄灭，变成一个波澜不惊的水池。告诉我们内心澄净的重要。“念成”适合作为男孩名字，寓意宝宝聪颖好学、睿智明达、心念所想皆能成真。

远林

诗词出处："玄蝯失于潜林兮，独偏弃而远放。"——《楚辞 九叹》

点评：李白有诗云：“青山出远林。”不难发现，“远林”是一个诗意的意境词。直白的解释“远林”就是：远处有林。表达父母希望孩子心中自有一片桃花源。另外“林”本身就有生生不息，旺盛之义。寓意孩子未来事业有成，意气风发，志向远大。

思新

诗词出处："不思旧姻，求尔新特。"——《诗经 我行其野》

点评：“思新”这个名字，用《大学》里的话说就是：苟日新，日日新，又日新。表达的是思进取，有创新力。寓意孩子每天进步一点点，就能积少成多。最后终会光芒万丈，一鸣惊人。也可以趣解为：厚积薄发，可谓“思新”的内涵。

明源

诗词出处："无端恼破桃源梦，明日青楼。"——《全宋词 采桑子》

点评：“明源”在句中可以理解为不经意间心中的桃源梦破碎了，成了昨日之梦。这一句写了主人公不愿再沉醉于无边际的梦中，事实上也表达了她心中的烦闷、抑郁之情。“明源”根据其本义可以理解为知道问题的根本，比喻具有洞察力。作为男宝宝名比较合适，寓意着孩子眼明心净，不受人蒙蔽，才智过人，心中向往桃源生活。

意安

诗词出处："逞志究欲，心意安只。"——《楚辞 大招》

点评：“意安”选自于句中，可以理解为不过度计较得失，只求内心的安宁，显示出了作者的高尚气节。“意安”作为孩子起名，会赋予孩子一种淡然、沉着的气质，寓意孩子遵从内心，不被名利捆绑，坚持梦想不放弃。

临齐

诗词出处："下临万宇，上齐七政。"——《全唐诗 郊庙歌辞·享太庙乐章·崇德舞》

点评：“临齐”选自唐诗，这句诗的意思是对下能够治理万民，对上能够管理七星。这是一首应制诗，主要是赞扬君王的功绩，“临齐”作为宝宝名字，寓意宝宝能够像君王一样，有领导天赋，能够见贤思齐，不断勉励自己取得更为长远的进步。

奕维

诗词出处："奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。"——《诗经 韩奕》

点评：“奕维”选自《韩奕》，这句诗的意思是：看这梁山巍峨高峻，大禹曾经治理它，开辟了交通大道。“奕维”指的是高峻的梁山，也指建立了丰功伟绩的大禹，“奕维”作为男孩名字，有鼓励宝宝积极进取的意思，寓意宝宝神采奕然、俊朗无双、有崇高的理想和抱负，将贤人圣哲作为自己的榜样。

鸿羽

诗词出处："鸿雁于飞，肃肃其羽。"——《诗经 鸿雁》

点评：“鸿羽”选自《诗经- 鸿雁》，这句诗的意思是：鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。“鸿羽”在诗中指的是鸿雁的羽翼，有展翅高飞之意。父母给宝宝取名“鸿羽”是希望宝宝有高远的志向，能够像鸿雁展翅一样高飞远举，收获一个不凡的人生与事业。

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“屈原列传”中“自疏濯淖污泥之中”的“濯”字作何解？

《古文观止》卷五史记选文“屈原列传”中，有“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽”一句，其中的“濯”字，坊间诸版本均注为“濯淖，浊水烂泥”。我们通常只知道“泥淖”，不知有“濯淖”这样的组词法。

高中课本上，注：“濯”通“浊”，但遍查字典，未见有注“濯”通“浊”的义项。

心下存疑：“濯”字何以有“浊”的义项？常见的是作动词“洗涤”的意思。但这里是动词还是名词呢？如果按照上下对文来理解，则“（若）蝉蜕于浊秽”，必然对“自疏（于）濯淖泥污之中”，显然，这里的“濯”是名词，而不是动词。

但高中课本上注“濯”通“浊”，真的对吗？

“濯”，直教反，古音属宵部；“浊”，直古反，古音属屋部。“濯”和“浊”古音既不相通，就不可能成为通假字，古书中也不见其通用之例。

说“濯”通“浊”，是不是因为现在两个字的读音相同所致，即误以今音为古音呢？

王念孙《读书杂志.史记第五》：念孙案：上言洗濯下言淖，则文不相属。濯字当读直教反。濯淖叠韵字。濯淖污泥四字同义，为四种浊物。

那“濯”字到底是什么意思呢？《广雅》曰：潲（shào）、濯，滫（xiǔ）也。《说文》曰：滫，久泔（gān）也。即臭泔水，陈旧发酵有臭味的淘米水。

“淖”字呢？《说文》曰：淖，泥也。段注：深泥也。则“淖”为泥沼，即烂泥潭。

“污”即“洿（wū）”字，《说文》曰：洿，浊水不流也。即污秽的积水。这里用四种浊物比喻当时的社会，说明屈原自远于污浊的环境。

因此，这句话可直译为----（他）主动从污秽不堪的环境中远离，（如同）蝉从污秽中蜕壳（一样）。