仪的意思(仪的意思和组词)

“仪”“象”“卦”有什么象数意义？如何运用？

相传八卦是伏羲发明的。人所尽知：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。那么，这里就有了三个概念，即“仪”“象”“卦”。它们有什么象数意义，是怎么运用的呢？

“仪”指阴、阳。取义指从两个方面代表太极之道。

为什么要把“阴”“阳”称为“仪”呢？这有什么讲究。

简而言之，“太极”是什么？是“道”。而“仪”，其本义是规则、法度。太极生阴阳，所以称之为两“仪”，是因为始作俑者要把它们作为“道”的规定性的代表。它们就是“道法”“道统”分一为二的产物，就是“道”的最好体现，就是天下万物运行的规则最高形式。阴、阳合起来就是“道”。所以《系辞》中说“一阴一阳之谓道”。

有一个词叫“礼仪”，“礼”最初是祭天地的行为，这种行为最初是没有规定性的。在最远古的人类那里，天地意识或天地崇拜意识初生时，对天地的祭祀应该是自发的恐惧似的不自觉行为。圣人出，礼仪兴，才有了真正的祭礼。礼仪，“仪”就成了礼的表现形式的规定性，其中包括时令、场景布局、人员配置、礼器形制数量、祭物祭品陈设、祭祀过程、气氛烘托、祝辞等等，乃至于礼毕相关事项的规定等。

所以两“仪”其实是易学中仅次于“太极”之“道”的从形而上来探究最高层次的哲学概念。

“象”，指阴阳的两两叠加。意思是阴阳交合运动产生万物的不同形态。

两仪生四象。象与仪相比，显然是形而下的东西。

因为阴阳是“道”的运行的直接表现形式，“道”运行天地人，“道”运化天地人，因此阴阳的运动必定产生天地人的形态变化。天地人的变化形态，就是“象”。象者，像也。它们就是用来模拟天地人的运动变化产生出来的形象的。显然，与“仪”比较起来“象”是更具有具体事物特征的东西。比如天象就是日月星辰及变化。

我讲易，常爱讲一句话，叫“易二千年在漆室中”。这是清代初期易学家河北人李塨说的。比如关于“仪”和“象”的关系这一点，先人伯伯中好多大师级人物都没拎清。比如易有四道谓辞象变占。有的大儒级人物，一谈到“象”就以为只是占筮者用的，而士大夫文人只用讲“理”。这显然带着误解和偏见。两仪生四象，无“象”“理”从何来？这就是周易被人为玩坏了的表面直接的原因之一。以至周易被人讲“理”讲得了无生趣，还不得不在里面绕。

“卦”，是阴阳多重叠加、也是“象”的叠加。表示阴阳运动的复杂性，表示阴阳运动所生发的万物的多样性，甚至无穷无尽。

“象”是阴、阳的两两交合，表现为重叠的形式。“卦”是“象”的两两交合，表现为“象”的重叠形式。三爻卦是两个“象”的叠加。四爻卦至少是三个象的叠加。五爻卦至少是四个象的叠加。六爻卦至少是五个象的叠加。表示阴阳运动的频繁、剧烈、多样和反复等意思。

64卦大成，现今都认为是8卦的组合运动，这没有问题。但它的上一级是“象”,就是说64卦是“象”的形式上的叠加组合形成的，意义上代表的是万物相交、相互作用和影响产生的不同生态。所以《系辞》说“易与天地准”。与其“道”准，与其“形态”准。当然，最根的原因，在形式上是“阴”“阳”的叠加，是阴阳按“太极”之“道”的规律运行的结果。

“象”在卦中无处不在，没有不是由“象”生成的卦。

离开了“象”去咬文嚼字，考过去考过来，越弄越远，当真要把易学弄成“绝学”么？

我们认识到“仪”“象”“卦”的关系，再来讲易象，是不是就可以更加理直气壮？一谈到“象数”就视之为牛鬼蛇神的，其实是瞒顸甚至无知的。那么，讲卦说理，还有什么理由可以无视“象”的存在？

不知道“仪”“象”“卦”的内涵及如何运用，是无法深入理解卦象的。

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毫发之间卅二谈

[原创首发]毫发之间卅二谈

李郎杰《白浪情》群友

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“瑞午”，应为“端午”。瑞，可组词祥瑞、瑞士、瑞雪、瑞昌等；端，可组词端午、端正、端庄、极端等。

“赛龙丹”，应为“赛龙舟”。丹，可组词丹心、山丹丹、牡丹等；舟，可组词舟车、舟桥、龙舟、舟山群岛等。

“龙舟竟渡”，应为“龙舟竞渡”。竟，可组词竟然、究竟、毕竟等；竞，可组词竞赛、竞争、竞技等。

“艾蒿棕飘香”，应为“艾蒿粽飘香”。棕，可组词棕榈、棕色、棕垫等；粽，可组词粽子、粽叶、粽糕等。

“闻风伤胆”，应为“闻风丧胆”。伤，可组词伤感、伤心、受伤等；丧，可组词丧失、玩物丧志、闻风丧胆等。

“高楼大夏”，应为“高楼大厦”。夏，可组词夏天、夏季、春夏秋冬等；厦，可组词厦门、厦宇、髙楼大厦等。

“风髙浪级”，应为“风高浪急”。级，可组词级别、班级、高级等；急，可组词急需、急用、风高浪急等。

“有见的”，应为“有见地”。的，可组词你的、我的、他的等；地，可组词地方、地位、见地等。见地，指对事物的认识和主张。有见地，即有见解；大有见地，即很有见解。

“江河湖叉”，应为“江河湖汊”。叉，可组词叉子、叉叉、叉腰等；汊，可组词汊河、汊涧、江河湖汊等。

“烧善段”，应为“烧鳝段”。善，可组词善待、善良、善解人意等；鳝，可组词鳝鱼、鳝丝、鳝段等。

“如剑出窍”，应为“如剑出鞘”。窍，可组词窍门、七窍、心窍等；鞘，可组词刀鞘、皮鞘、鞘子等。

“在不玩就老了”，应为“再不玩就老了”。在，可组词现在、在家、在此一举等；再，可组词再说、再见、再不等。

“仪程”，应为“议程”。仪，可组词仪式、仪征、仪陇等；议，可组词议论、议程、会议等。

“堆砌词澡”，应为“堆砌词藻”。澡，可组词洗澡、澡堂、澡澡等；藻，可组词藻类、词藻/辞藻、藻饰等。词藻，诗文中的藻饰，即用作修辞的典故或华丽、工巧有文采的词语。

“抓紧步署”，应为“抓紧部署”。步，可组词步伐、齐步、踏步等；部，可组词部署、总部、全部等。部署，指安排、布置之意。例如：部署工作；战略部署；部署了一个团的兵力。

“个有爱好”，应为“各有爱好”。个，可组词个人、个体、个性等；各，可组词各位、各种、各个等。各有爱好，即各人有各人的爱好。

“持持以恒”，应为“持之以恒”。持：坚持；恒，恒心。“持之以恒”是一个成语，意思是长久坚持下去。

“商确”，应为“商榷”。确，可组词确实、确定、正确等；榷，可组词商榷、榷商、扬榷等。商榷即商讨、讨论、协商之意。例如：这个问题值得商榷。

“徵章”，应为“徽章”。“徵”是“征”的繁体字。征，可组词征求、征战、征途等；徽，可组词徽章、安徽、帽徽等。

“燕过留名”，应为“雁过留声”。“人过留名，雁过留声”出自清.文康《儿女英雄传》第三十二回，“我也闹了一辈子，人过留名，雁过留声，算是这么件事。老弟，你瞧着行得行不得？”一句，意思是人虽然走了，其名却让人难以忘怀，如同大雁飞去，留下其鸣之声。比喻人的一生不能虚度，应做些有益于后人之事。

2019.6.12.

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责编：方迎欣《白浪情》