渥的意思(渥的意思是什么)

10岁小孩写“若人有眼大如天，当见山高月更阔”，你知道是谁吗？

志不立，天下无可成之事。 ——王阳明

人生大病，只是一傲字。 ——王阳明

故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明

我们对王阳明这个名字，大都并不陌生。王阳明还有一个名字，叫王守仁（1472-1529),余姚人，自号阳明子，学者后期称他为阳明先生。他是明代思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。后世称他为“立德、立功、立言”三不朽，古今完人。

一 十岁作诗见志向

王阳明的父亲王华，是明宪宗时期的状元。王阳明从小家境优渥，生活无忧无虑，可他却有一般孩子没有的思想。1481年，王华一大家子搬到京城，那时候王阳明才十岁。王华给儿子请来好几个老师，让王阳明背四书五经。王阳明极为聪明，一般孩子是死记硬背，他却能够领会其中的意思。

王华想着儿子能好好读书，将来考取功名，照着自己的路子再走一遍。正当父亲王华为有个聪明的儿子感到无限欣慰和骄傲的时候，他却发现王阳明不是一盏省油的灯。他从王阳明的一首打油诗里发现了这孩子的非同寻常。

这诗是这么写的：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。”什么意思呢？就是说，在一般人的眼里，高山远大于山头的月亮，可是在王阳明的眼里，月亮可比高山大得多，仅十岁的王阳明就懂得用辩证的方法看问题。

年幼的儿子有这样的本事，做父亲的本该高兴才对，可王华却开始闷闷不乐。王华是个安于现状的老实书生，最大的志向就是中状元，谋个好职位，养家糊口，光宗耀祖。他现在已经预感儿子将来不会走他的道路。

二 修行路上忘婚期

年少的王阳明先对父亲说，想带兵去前线打仗，后又对父亲说，自己想当大圣人。王华简直气炸了，怎么办呢？王华终于想出了一个办法，那就是给儿子找一房妻子，想让媳妇管住王阳明。

于是，王华让王阳明离开繁华的京城，让他去江西，并且给儿子定了婚事。王阳明倒也听话，老爹让干什么就干什么，结婚就结婚呗。王华以为此事已经办妥，可他哪里知道，自己的儿子差点上演结婚当天逃婚的闹剧。

原来，结婚的当天，王阳明的岳父怎么也找不到王阳明，他发动了一大帮人去找，结果在第二天早上，大家发现王阳明悠然地待在道观里，他居然把结婚的事情给忘了。等知道自己误了结婚的事情后，他还很听话，回去就把婚事给补上了。

1489年，王阳明带着新婚妻子回老家，他在路上遇到一个读书人，两人相谈甚欢，王阳明说出心中的困惑，那就是怎么才能做圣人。那人说，想当圣人，就得跟朱熹学习，王阳明乐了，他终于有了奋斗的目标。

他父亲的计划没有成功，妻子没有阻挡住王阳明的追求。

三 上下求索重真理

自古以来，有文化有理想的人，都想去大都市发展，因为那里人多，人才也多，人的思想先进，可以相互交流。王阳明也这样觉得，为了实现自己的理想，他带着妻子去北京找父亲了。王华看王阳明这次回来，整日闷在书房里学习，懂事了很多，开始还挺高兴，想着儿子将来能考个状元，谋份好职业。但没多久，父亲的美好愿望就破灭了，原来王阳明一直在学习朱熹的理学，也就是什么“存天理，灭人欲。”

开始，王阳明觉得朱熹说什么都是对的，可学着学着，王阳明发现，自己不能理解朱老前辈的思想了。正当王阳明百思不得其解之时，父亲又开始叫他参加考试。王阳明还真是聪明，稍微看看书，就中了举人。

王华想让儿子更上一层楼，又督促儿子参加全国的大考，可是这次王阳明落榜了，第一年没考上，第二年还没考上。王阳明都有点怀疑自己的能力。后来，王阳明想通了，他想领兵打仗，报效国家。王华也是无可奈何。

后来，王阳明果真学起了武，后来还成了这方面的专家，无论是理论还是实践，他都是数一数二的。在学习之余，又参加了一次大考，这次在朝廷里找了一份差不多的工作。

一次，王阳明去杭州办事，路过一家寺庙，跟寺里的一个和尚聊了起来，这和尚一副苦大仇深的样子，王阳明细问才知道，原来和尚是想母亲了。王阳明说：“想娘是非常正常的一件事，是个人都会想自己的娘，不是人才不想呢。”和尚第二天就收拾行李回家看母亲了。

这正是王阳明在琢磨朱熹的理论时发现的问题，他认为朱熹的“存天理，灭人欲”简直是谬论，想念母亲是人的欲望，可是这欲望为什么要被灭呢？

四 功德圆满成圣人

渐渐地，王阳明发现朱熹的理论有很多错误，就在他即将突破的时候，他的人生来了一个大转折。

王阳明因为上书替戴铣鸣冤，弹劾权贵刘瑾，遭到刘瑾的打击报复，打了四十大板，还被贬了职，降为贵州龙场驿的驿城。刘瑾心眼极小，他还不肯善罢甘休，还想置王阳明于死地。王阳明想了一条妙计，他把自己的衣服通通扔进了杭州的钱塘江，这样一来，追捕他的人以为王阳明已经自杀，这才回去复命，王阳明用诈死才逃脱过去。

王华现在在南京任职，王阳明悄悄去见了父亲一面。父亲这次没有责骂，好声言说，并建议儿子去偏远的龙场驿。因为那里清静，不会受到旁人的打扰，也不会担惊受怕。王阳明想通后，就前往龙场驿去了。

接下来的生活让王阳明懂得了什么是艰辛，什么是穷，但是王阳明没有放弃自己理想，他始终在苦苦寻觅。他终于知道，所谓天人合一，正是他苦苦追寻的“理”，也正是人们心中所想。“理”在哪里？“理”在人心！什么是“天理”，天理就是欲呀！这和朱熹的理论是相悖的。

就这样，在经历了人生的跌宕起伏之后，王阳明终于修炼成了“圣人”，他所创立的“心学”也备受世人的关注。

王阳明的故事先到此结束。请点关注，更多精彩待续！

论语与修养｜依利而行必多怨

追逐利益是人的本性，谁不愿意财富多一些，生活优渥一些？钱是好东西，没有人不喜欢的。人们常说，钱不能万能的，但没有钱是万万不能的，有时候一分钱可以难倒英雄好汉。

司马迁在《史记·货殖列传》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”天下之人，整天忙忙碌碌就是为了利益而奔波，王侯将相还担心贫穷，平民百姓就更不用说了。

趋利避害是人的本能，在利与害面前，人本能地会选择对自己有利那个面，而要极力避开有害的那一面。但是，在追逐利益与厌恶害处的方面，君子与小人是完全一样的。

孔子也认为寻求利益没有什么错，但是他强调君子爱财，取之有道。他说，“放于利而行，多怨。”放，按照、依照；怨，怨恨。如果一个人一味地追求个人私利，一定会招致别人的很多怨言，甚至怨恨。

利害，利与害是紧密相连的，有利就可能有害。

有时候，是对别人的损害。因为他只按照自己的利益来行事，也不顾及自己在求利的时候对别人造成的损害，他在获得自己的私利的同时，损害了别人的利益。

有时候，是对自己也是损害。损人利己，必然招致别人对他不满，不爱多事的人对他心怀不满而有怨言，斤斤计较的人会与他进行争执，而报复心强的人会对他进行报复。

不要以为，自己占了别人便宜就沾沾自喜，其实，后果很严重。别人对他怨恨的程度与他获得利益的多少成正比，也与他对别人损害的程度成正比。用不正当的手段得到的利益越多，损害别人的利益越多，人们对他的怨恨就会越来越大，报复心就会越强烈，那么他取得利益利后的害处就越大。

一个人只把个人的利益作为行为的准则，他也许会有一时的成功，但他肯定走不长远。一个国家，如果人人都把个人的利益放在首位，从利的角度来想问题、办事情，人与人之间必然是矛盾重重，不但会引起各种各条瓣社会问题，甚至会危及社会的安定，国家的存亡。

《孟子·告子下》：“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”

这段话的意思是，做臣下怀着求利的心为国君干事，当儿子的怀着求利的心侍奉他的父亲，当弟弟的怀着求利的心来对待哥哥，大家都不讲仁义，各自怀着求利的心相互对待，这样的国家不灭亡是从来没有的。因为，从上到下都只追求一己的私利，而不顾及别人的利益、国家的利益，就会诱发人与人的争夺，最终使国家危亡。

在利益面前要想不引起人们的怨恨，就要正确对待利益，要见利思义，依义而行，不能损害他人的利益或者国家的公利，人们就不会有怨言。

明代有一个叫郝子廉的人，从来不占别人的便宜。他每次在河边给自己的马饮水时，就往河里扔3个小钱。他到自己的亲姐姐家吃饭，临走时在姐姐家的炕席下面悄悄地压了50文钱。他做法虽然有些极端，但也说明了他为人不贪便宜，不管是无人管理的小河，还是自己的亲人，都不沾光。

不能“放利而多行”，在当今的市场经济时代，同样也是做人的应该遵守的原则。

追求利益最大化是市场经济的规则，人们在投入的时候首先考虑成本与收益比。与人相处时，利益成了许多人考量的首要因素。无时无处不在言利，评价一个人是否成功，拥有财富的多少也成为衡量的首要标准。

对财富的不满足，对利益的贪求，就是有些人做事完全以利为标准，“放于利而行”，为了自己的私利，不择手段地损害他人的利益，或者损害的公众利益，引起了人们的义愤，这就是“多怨。”这种现象应该引起我们警惕。

当今社会是一个经济发达的社会，人由“组织人”、“社会人”变成“经济人”，不言利是不可能的，不追求利益也是不现实的。在求取利益时，首先利益应该是自己的正当利益，不能是不当之利；其次，追逐利益的手段要合理、合法，不能不择手段地损害他人的利益或者公共利益。只有利人利己，才能不招致怨恨。

#头条品书团#

我读《论语》之《里仁篇》：

【原文】子曰∶“放于利而行，多怨。”

【译文】孔子说：“如果依据个人的利益去做事，会招致很多怨恨。”

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