乏的意思(绰的意思解释)

身体语言的解读：疼、痛、痒、酸、胀、麻、疲、乏

中医认为：

1、麻：表明气能过来，而血过不来。

2、木：麻得厉害了，就是木，是血和气都过不来了。

3、酸：表明经络是通的，但是气血不足。

4、胀：表明气很足，此类人是爱生气的体质，若体内的气出不去就估胀。

5、痛：单纯性的痛则是因为有血淤

6、痒：表明气和血正在过来，伤口愈合的时候都会发痒。但这与全身发痒不同。

一、疼

这是我们最常遇到的一种不适感觉。那疼到底是怎么一回事呢?它与“痛”又有什么不同呢?我们先来看看汉字是如何解释的?

我们先来看看结构。疼，外面是一个病字旁，里边是一个冬。怎么理解呢?中国文字都是象形文字，每个字里，都有深刻的含意。冬，一定和冬天、寒冷有关，而病字旁，代表过寒。

《黄帝内经》是这么解释的：“寒胜其热,则骨疼肉枯。——《灵枢经·刺节真邪》”那这是什么意思呢?就是寒超过了热，而导致了骨头疼肉紧枯。这种感觉可以用“寒风刺骨”这个成语来形容。因此，可以理解为，由过寒引起的身体不适之感觉。

中医有“热者寒之，寒者热之”的疗法。因此，对于疼，我们通常的做法，就是要避免受寒，同时如果受寒而引起的不适，要用热来解决。通常，引起疼的病症，主要是外伤、冻伤、风寒感冒等，大都与寒冷有关。

二、痛

我们还是先来看看字形结构。痛，是病字旁，里边是一个甬字，“甬”，什么意思呢，路也。我们这样可以理解痛这个字，它是由于路被堵住了引起的。那这个路是什么呢?我们可以理解为经络，以及一切与之相关的血管、淋巴等各种管道。

像很多女孩子都有痛经的问题，那这部分，大都是由于受寒凉，导致经络堵住，经血下行不畅。那解决的方法，就是要通把路打通。中医认为，“通则不痛，痛则不通”，就是这个道理。

三、痒

在古字中“羊”和“阳”是相通的。在中医里，阳与人的生命关系密切。得阳者生，失阳者亡。那阳在病里旁里，说明什么呢?阳气病了，受阻了。因此，我理解，痒，实际上是“痛和健康”的一种临界状态。

什么情况下人体会痒呢?长伤口时，人会痒，说明气血在通达到伤口时，受到一定的阻碍，不顺。人体从一股暖流，变成无数条暖流时，就会感觉痒。还有人的后背也经常会痒，也就有人发明了痒痒挠这种工具。

那这种痒，又是怎么回事呢?其实是人体的阳气在往外顶体内的湿。在顶的过程中，由于人体的经络不是很畅通，因此，会遇到一定的阻力，所以会痒。

对于皮肤痒，很多人都爱用激素，其实，那解决不了根本问题，反而对人体有危害。其实，人体很有意思，当你面对痒的时候，人最爱做的事，就是挠，而这个挠的过程，其实也是疏通经络的过程。

只不过，这是在表皮。而更深层、更好的办法，就是刮痧，让更深层的寒湿出来。如果原来痛，现在变成痒了，其实，说明你的身体在向好的方向转换。反之，原来痒，后来变成痛了，那就说明向坏的方向转换。

四、酸

酸字的左边是一个酉，右侧是“夋”qūn。酉，在天干地支中，对应的是17-19点，刚好是肾经当值。而“夋”字，意为：“行走迟缓的样子”。所以，在人体上，基本可以理解为肾虚了。

我们身体最容易酸的地方是哪，是腰对吧?在中医里，腰为肾之府。所以，腰酸，大体上可以找到的原因就是肾虚了，我们身体代谢缓慢了。还有一种状况，就是我们爬山之后，腿很容易酸，其实，这也是身体血液中乳酸堆积不易代谢的结果。而中医认为，肾主骨生髓造血，所以，还是和肾虚有关。

我觉得，酸其实和痒一样，也是一种身体的临界状态，往好的方向，就是健康;往坏的方面，可能就是疼痛了。对于酸，解决的方案，就是加温和加速，热敷和按摩，对缓解酸有很大的效果。同时，枸杞也是强肾的佳品。总之，强壮你的肾，才是解决酸的根本之道。因为，你很少听小孩说他腰酸的。因为他们一个个都是肾气十足。

五、胀

胀是肉月旁+一个长字。如何理解呢?主要是指肌肉组织不正常的扩大。它和肿基本上是同意。肿，主要是表现在外观;而胀，经常会是外观看不到的情况。造成胀的原因很多，外在的，可能是外伤引起的发炎，或者捆绑造成气血不畅。其实大都也是由于管道受阻，造成身体的代谢出了问题所致。要做的工作，也是疏通经络，解决淤堵。

六、麻

麻，也是一种病态，病字旁里一个林。怎么解释这个词呢?我们什么情况下会感觉麻了?是不是肢体被压的时间过长以后，导致气血供应不上而使肌体产生不适之感。那和“林”又有什么关系呢?

我始终没有找到确切的答案。只能这样理解了，“林”字为会意字。从二木。表示树木丛生。本义:丛聚的树木或竹子。那在中医里，什么主木呢?肝藏血主木，因此，如果肝血正常汇聚，那到好。关键是加了一个“病”字旁，说明是不正常的汇聚。

解决麻的方法也很简单，解除这种不正常的压力。这种压力，有可能是外在的，也有可能是内在的。心脑血管病的人，很容易产生肢体麻木，也主要是肝血在人体器官组织中不正常汇聚引起的。

七、疲

疲，也是病字旁里一个皮字。疲字的主义：懈怠，不起劲。皮在中医里是由肺主管的。而肺在中医里是管疏布血的，是相傅之官。疲多从外在表现出来，比如疲软等，是看得见和摸的着的。

八、乏

乏字的主要意思是缺少和无能。缺少什么?当然是缺少气血啊。与疲不同，乏，多为身体内在的感觉。比如我们可以说：“我今天很乏”，这是一种内心的感受，而不能说，“我今天很疲”。

如果说我很疲乏，则是指身体由外到内都打不起精神来。疲和乏都与我们气血不足有关。解决的方法，需要综合调理了。这与我们前面说的各种症状相比，相对严重些。

总之，人体和各种不适症状，从汉字的构成上大体可略见一斑。基本都与病字旁相关联。而且多与寒、外伤造成的经络不通有关。所以，《黄帝内经》之所以强调经络，也就不言而喻了。

⊙文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药。

⊙图文内容来自网络，如有侵权请联系我们删除。

来源：大医本草堂

身体语言的解读：疼、痛、痒、酸、胀、麻、疲、乏

中医认为：

1、麻：表明气能过来，而血过不来。

2、木：麻得厉害了，就是木，是血和气都过不来了。

3、酸：表明经络是通的，但是气血不足。

4、胀：表明气很足，此类人是爱生气的体质，若体内的气出不去就估胀。

5、痛：单纯性的痛则是因为有血淤

6、痒：表明气和血正在过来，伤口愈合的时候都会发痒。但这与全身发痒不同。

一、疼

这是我们最常遇到的一种不适感觉。那疼到底是怎么一回事呢?它与“痛”又有什么不同呢?我们先来看看汉字是如何解释的?

我们先来看看结构。疼，外面是一个病字旁，里边是一个冬。怎么理解呢?中国文字都是象形文字，每个字里，都有深刻的含意。冬，一定和冬天、寒冷有关，而病字旁，代表过寒。

《黄帝内经》是这么解释的：“寒胜其热,则骨疼肉枯。——《灵枢经·刺节真邪》”那这是什么意思呢?就是寒超过了热，而导致了骨头疼肉紧枯。这种感觉可以用“寒风刺骨”这个成语来形容。因此，可以理解为，由过寒引起的身体不适之感觉。

中医有“热者寒之，寒者热之”的疗法。因此，对于疼，我们通常的做法，就是要避免受寒，同时如果受寒而引起的不适，要用热来解决。通常，引起疼的病症，主要是外伤、冻伤、风寒感冒等，大都与寒冷有关。

二、痛

我们还是先来看看字形结构。痛，是病字旁，里边是一个甬字，“甬”，什么意思呢，路也。我们这样可以理解痛这个字，它是由于路被堵住了引起的。那这个路是什么呢?我们可以理解为经络，以及一切与之相关的血管、淋巴等各种管道。

像很多女孩子都有痛经的问题，那这部分，大都是由于受寒凉，导致经络堵住，经血下行不畅。那解决的方法，就是要通把路打通。中医认为，“通则不痛，痛则不通”，就是这个道理。

三、痒

在古字中“羊”和“阳”是相通的。在中医里，阳与人的生命关系密切。得阳者生，失阳者亡。那阳在病里旁里，说明什么呢?阳气病了，受阻了。因此，我理解，痒，实际上是“痛和健康”的一种临界状态。

什么情况下人体会痒呢?长伤口时，人会痒，说明气血在通达到伤口时，受到一定的阻碍，不顺。人体从一股暖流，变成无数条暖流时，就会感觉痒。还有人的后背也经常会痒，也就有人发明了痒痒挠这种工具。

那这种痒，又是怎么回事呢?其实是人体的阳气在往外顶体内的湿。在顶的过程中，由于人体的经络不是很畅通，因此，会遇到一定的阻力，所以会痒。

对于皮肤痒，很多人都爱用激素，其实，那解决不了根本问题，反而对人体有危害。其实，人体很有意思，当你面对痒的时候，人最爱做的事，就是挠，而这个挠的过程，其实也是疏通经络的过程。

只不过，这是在表皮。而更深层、更好的办法，就是刮痧，让更深层的寒湿出来。如果原来痛，现在变成痒了，其实，说明你的身体在向好的方向转换。反之，原来痒，后来变成痛了，那就说明向坏的方向转换。

四、酸

酸字的左边是一个酉，右侧是“夋”qūn。酉，在天干地支中，对应的是17-19点，刚好是肾经当值。而“夋”字，意为：“行走迟缓的样子”。所以，在人体上，基本可以理解为肾虚了。

我们身体最容易酸的地方是哪，是腰对吧?在中医里，腰为肾之府。所以，腰酸，大体上可以找到的原因就是肾虚了，我们身体代谢缓慢了。还有一种状况，就是我们爬山之后，腿很容易酸，其实，这也是身体血液中乳酸堆积不易代谢的结果。而中医认为，肾主骨生髓造血，所以，还是和肾虚有关。

我觉得，酸其实和痒一样，也是一种身体的临界状态，往好的方向，就是健康;往坏的方面，可能就是疼痛了。对于酸，解决的方案，就是加温和加速，热敷和按摩，对缓解酸有很大的效果。同时，枸杞也是强肾的佳品。总之，强壮你的肾，才是解决酸的根本之道。因为，你很少听小孩说他腰酸的。因为他们一个个都是肾气十足。

五、胀

胀是肉月旁+一个长字。如何理解呢?主要是指肌肉组织不正常的扩大。它和肿基本上是同意。肿，主要是表现在外观;而胀，经常会是外观看不到的情况。造成胀的原因很多，外在的，可能是外伤引起的发炎，或者捆绑造成气血不畅。其实大都也是由于管道受阻，造成身体的代谢出了问题所致。要做的工作，也是疏通经络，解决淤堵。

六、麻

麻，也是一种病态，病字旁里一个林。怎么解释这个词呢?我们什么情况下会感觉麻了?是不是肢体被压的时间过长以后，导致气血供应不上而使肌体产生不适之感。那和“林”又有什么关系呢?

我始终没有找到确切的答案。只能这样理解了，“林”字为会意字。从二木。表示树木丛生。本义:丛聚的树木或竹子。那在中医里，什么主木呢?肝藏血主木，因此，如果肝血正常汇聚，那到好。关键是加了一个“病”字旁，说明是不正常的汇聚。

解决麻的方法也很简单，解除这种不正常的压力。这种压力，有可能是外在的，也有可能是内在的。心脑血管病的人，很容易产生肢体麻木，也主要是肝血在人体器官组织中不正常汇聚引起的。

七、疲

疲，也是病字旁里一个皮字。疲字的主义：懈怠，不起劲。皮在中医里是由肺主管的。而肺在中医里是管疏布血的，是相傅之官。疲多从外在表现出来，比如疲软等，是看得见和摸的着的。

八、乏

乏字的主要意思是缺少和无能。缺少什么?当然是缺少气血啊。与疲不同，乏，多为身体内在的感觉。比如我们可以说：“我今天很乏”，这是一种内心的感受，而不能说，“我今天很疲”。

如果说我很疲乏，则是指身体由外到内都打不起精神来。疲和乏都与我们气血不足有关。解决的方法，需要综合调理了。这与我们前面说的各种症状相比，相对严重些。

总之，人体和各种不适症状，从汉字的构成上大体可略见一斑。基本都与病字旁相关联。而且多与寒、外伤造成的经络不通有关。所以，《黄帝内经》之所以强调经络，也就不言而喻了。

⊙文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药。

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来源：大医本草堂

这几个字，我又双叒叕记混了

这几个字，我又双叒叕记混了

有些字字形相似，经常容易记混。但其实只要找到方法，它们还是很好分辨的。

缀 辍 啜 掇

这几个字，右边都是“叕”。“缀”本义指用针线把东西连起来，所以左边是与丝帛、编织有关的“纟”。后来，“缀”引申为装饰的意思，如“点缀”。“辍”本义是中止、停止，行进的车辆因故障无法继续行驶，需要停车修复，所以左边是“车”。“啜”指喝，如“啜粥”，喝要用嘴，所以左边是“口”。“啜”还指哭泣时抽噎的样子，如“啜泣”。“掇”意思是拾取，所以左边是“扌”。

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戮 勠

这两个字都读lù，左边都是“翏”。“戮”意思是杀，所以右边是表示兵器的“戈”。“勠”意思是合，“勠力同心”指把力量合到一起，团结一致，所以“勠”右边是“力”。

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籍 藉

“籍”本义是册子、书，古代书写用竹子，所以上面是“⺮”。“藉”原指古代祭祀时垫在礼品下的草垫，所以上面是“艹”，还引申出动词义“垫，衬”，如苏轼的《赤壁赋》中有“相与枕藉乎舟中”。在表示以上意思的时候，“藉”读jiè。它还读jí，常用于“狼藉”一词。传说狼群卧在草上睡觉，起来以后就将草踏乱，来消灭踪迹，所以就用“狼藉”形容杂乱不堪。

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高中语文文言文阅读中人物传记中的高频词总结

1、比

①<动>并列；挨着。《梁书王筠传》：“吾得比踪昔人。”②<副>接连。《史记·吕太后本纪》：“又比杀三赵王。”③<动>勾结。《韩非子·孤愤》：“朋党比周以弊主。”④<动>比较。《涉江》：“与天地兮比寿。”⑤<名>比喻，一种传统的表现方法。⑥<副>都，皆。《战国策·齐策》：“夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战比胜。”⑦<副>近来。《祭十二郎文》：“比得软脚病，往往岙剧。”⑧<介>等到，及。《项脊轩志》：“比去，以手阖门。”⑨<介>为，替。《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之。”⑩<介>比起……来。《捕蛇者说》：“今吾虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。”【又】<动>比拟，认为和……一样。《隆中对》：“每自比于管仲、乐毅。”【比周】1.结党营私。《管子·法法》：“群臣比，则蔽美扬恶。”2.集结，聚合。《韩非子·初见秦》：“天下又比而军华下，大王以诏破之，兵至梁郭下。

2、踣bó①<动>向前仆倒。《捕蛇者说》：“饥渴而顿踣。”《家有名士》：“果倒踣”②<动>事情遭受挫折。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“与民贼相搏，踬踣者屡。”③<动>败亡；破灭。《管子·七臣七主》：“故设用无度，国家踣。”pòu<动>毁坏，破碎。《吕氏春秋·行论》：“将欲踣之，心高兴之。”

3、俾bǐ<动>使。《元史彻里》：“俾常侍左右。”bì<名>同“裨”，益处；裨益。王维《送高判官从军赴河西序》：“谋夫起予，哲士俾我。”

4、便biàn①<名>便利;方便。《过秦论》：“因利乘便，宰割天下。”②<动>有利于。《信陵君窃符救赵》：“将在外，主令有所不受，以便国家。”③<形>简便，轻便。《冯婉珍》：“以枪上刺刀相搏击，而便捷猛鸷终弗逮。”④<副>就，即。《孔雀东南飞》：“槌床便大怒。”⑤<连>即便，即使。《兵车行》：“便至四十西营田。”pián①<形>安逸。《墨子·天志中》：“百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧。”②<形>口才好；能说会道。《孔雀东南飞》：“便言多令才。”【便嬖】受宠幸的亲近小臣。《孟子·梁惠王上》：“便不足使令于前与？”

【便宜】指利于治国、合乎时宜的办法或建议。《明史马文升传》：“数条上便宜。”

5、绌chù①<名>缝。《史记·赵世家》：“黑齿雕题，冠秫绌，大吴之国也。”②<形>不足。《记丐侠》：“而绌于资斧”③<动>通“黜”。贬退，罢免或降职。qū<动>通“诎”。屈服。王安石《赠司空兼侍中文元贾魏公神道碑》：“责以信义，告之利害，客绌服不能发口。”

6、侪chái①<名>类；等。《虞初广志》：“吾侪小”（吾侪：略相当于现代汉语的“我们”。）②<副>一起；混同。《列子·汤问》：“长幼侪居……男女杂游。”③<动>相为配偶。《汉书·扬雄传》：“侪男女，使莫违。”【侪辈】同辈。陈寿《三国志·魏书·武帝纪》：“韩遂请与公相见，公与遂父同岁孝谦，又与遂同时侪，于是交与语移时，不及军事。”【侪流】同类的人，同辈。韩愈《唐故江南西道观察使王公神道碑铭》：“复拜中书舍人。既至京师，侪无在者。”【侪伦】同辈。

7、敕chì①<动>告诫；告谕。《三国志·魏书·武帝纪》：“公敕诸将：‘关西兵精悍，坚壁勿与战。’”②<名>君王的诏命，诏令。《后汉书史弼传》：“乃豫敕断绝书属。”③<动>整顿；整治。《韩非子·主道》：“贤者敕其才，君因而任之。”【又】<形>同“饬”。严谨。《诫史子严敦书》：“效伯高不得，犹为谨敕之士。”【敕戒】警告，儆戒。【敕勒】我国古代北方民族名。【敕厉】告戒勉励。【敕命】1.命令，多指天命或帝王的诏令。《释名·释书契》：“符，付也。书所敕于上，付使传行之也。”2.皇帝封赠的诏令。《清会典事例·中书科·建置》：“六品以下授以敕。”【敕使】传达皇帝诏书的使者。杜甫《巴西闻收京阙送班司马入京》二首之一：“剑外春天远，巴西敕稀。”【敕授】唐代封授六品以下的官称敕授。【敕书】唐代皇帝写给大臣僚属表示慰问或训诫的文字。

8、昶chǎng

白天长。

用于人名《家有名士》：“唯父昶异焉”chàng通“畅”。舒畅。嵇康《琴赋》：“固以和昶而足耽矣。”

9、伺sì①<动>侦察；探索。《童区寄传》：“童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝。”②<动>守候。《明史马文升传》：“夜持弓矢伺其门。”③<动>等候。《柳毅传》：“凝听翔立，若有所伺。”

10、第dì①<名>次第；次序。《虞初广志记丐侠》：“毕事而次第发还之。”

②<名>官僚和贵族的住宅。《宋史岳飞传》：“帝初为飞营第。”

③<名>科举考试的等级。成绩好为“甲第”、“上第”，考中了叫“及第”，没考中叫“落第”、“下第”。《柳毅传》：“有儒生柳毅者，应举下第。”《芋老人传》：“书生用甲第为祖国。”④<副>但；只管。《陈涉世家》：“借第令毋斩，而戍死者固十六七。”⑤<副>只；仅仅。王禹偁《黄州新建小竹楼记》：“江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。”⑥<连>只是；但是。表示转折。《与妻书》：“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之……。”⑦词头。用在整数的前边，表示次序。《孔雀东南飞》：“云有第三郞，窈窕世无双。”《活板》：“此印者才毕，则第二板已具。”【第家】世家。【第下】对公侯大官的敬称等于“门下”、“阁下”。

11、殆dài①<形>危险。《谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”《论语》：“思而不学则殆。”②<副>近于；几乎。《容斋随笔》：“殆欲下跪。”③<副>大概；恐怕。《石钟山记》：“郦元之所见闻，殆与余同。”④<形>通“怠”，懈怠；懒惰。《商君书·农战》：“农者殆则土地荒。”

12、贷dài①<动>借；借出；借入。《清史稿陶澍传》：“不出易，不假贷。”

②<动>宽恕；宽免。《书博鸡者事》：“汝罪宜死，今姑贷汝。”《后汉书·袁安传》：“示中国优贷，而使边人得宁。”

13、笃dǔ①<形>忠诚；厚道。《答韦中立论师道书》：“仆道不笃，业甚浅近。”②<形>坚定。《礼记·中庸》：“明辨之，笃行之。”③<形>（病）重。《陈情表》：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。”④<副>很；非常。《旧唐书于修烈传》：“笃好坟籍。”【笃论】正确、恰当的评论。【笃行】力行其事，不改初衷。【笃学】专心学习。

14、登dēng①<动>升；由低处到高处。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”《曹刿论战》：“登轼而望之。”②<动>进入；踏上。《孔雀东南飞》：“从人四五百。郁郁登郡门。”《石壕史》：“天明登前途，独与老翁别。”③<形>庄稼成熟。《孟子·滕文公》：“五谷不登，禽兽偪人。”④<动>登记；记载。《周礼·遂人》：“以岁时登其夫家之众寡及其六畜车辇。”⑤<副>立即；立刻。常“登即”、“登时”连用。《孔雀东南飞》：“登即相许和，便可作婚姻。”⑥<动>穿。《林黛玉进贾府》：“（宝玉）登着青缎粉底小朝靴。”【登第】【登科】应试得中。科举考试分等第，故云。《宋史张咏传》：“而三人者悉登科。”【登假】对帝王死去的讳称。【登衍】丰收。

15、递dì①<动>交替；顺次。《察变》：“知动植庶品，率皆递有变迁。”②<动>传递。《阿房宫赋》：“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”③<名>驿车。白居易《缚戎人》：“黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。”【辨】传，递。两字都有“传递”的意思，但“传”多是传给他人或后代的意思，而“递”是讲一个一个地更替。【递代】更迭。【递衣】几个人交替服用一套衣。【递铺】递送公文书或货物的驿站。

16、凡fán①<形>平常；平庸。《赤壁之战》：“巨是凡人，偏在远郡。”②<名>人世间；尘世。司空图《携仙箓》：“仙凡路阻两难留。”③<副>凡是，表示概括。《察今》：“凡先王之法有要于时者。”④<名>大概；大略。《汉书·扬雄传》：“仆尝倦谈，不能一二其详，请略举凡。”⑤<动>总共；总计，表示总合。《三国志吴书十》：“凡守九县。”《出师表》：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”【凡鸟】1.家禽，比喻普通平常。曾巩《鸿雁》：“性殊凡自知时，飞不乱行聊渐陆。”2.指庸才。刘义庆《世说新语·简傲》：“题门上作‘风’字而去……‘凤’字，凡也。”

17、构gòu①<动>架木。《五蠹》：“构木为巢以避群害。”②<动>交；结。《齐桓晋文之事》：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。”③<动>构筑；造成。《阿房宫赋》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”④<动>构成；造成。《图画》：“故中国之画，自肖像而外，多以意构。”⑤<动>罗织罪名对人陷害。《柳毅传》：“使闺窗孺弱，远罹构害。”《左忠毅公逸事》：“不速去，无俟奸人构陷。”⑥<动>挑拨离间。《殽之战》：“彼实构吾二君，寡君得而食之，不厌。”【构兵】交兵；交战。【构扇】连续煽动。【构赏】悬赏。

【构逆】谋叛《北史来护儿传》：“及宇文化及构逆。”

18、会huì①<动>会合；聚集。《陈涉世家》：“号令召三老、豪杰与皆来会计事。”《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。”②<动>会盟；宴会。《廉颇蔺相如列传》：“王许之，遂与秦王会渑池。”《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。”【又】会见；见面。《廉颇蔺相如列传》：“相如闻，不肯与会。”《孔雀东南飞》：“于今无会因。”③<名>机会；时机。《<指南录>后序》：“中兴机会，庶几在此。”④<名>节奏。《庖丁解牛》：“乃中《经首》之会。”⑤<动>领会；理解。《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”⑥<副>适逢；恰巧遇上。《宋史张咏传》：“会李沆、宋堤、寇准连荐其才。”⑦<动>能。《林黛玉进贾府》：“我自来是如此，从会饮食时便吃药。”⑧<副>当然；必定。《孔雀东南飞》：“吾已失恩义，会不相从许。”《行路难》：“长风破浪会有时。”⑨<副>将要。《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”kuài①<动>算帐；结帐。《冯谖客孟尝君》：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”②<名>帽子上缀结采玉的缝隙叫会，作朝及蔽膝的领缝也叫会。【会圣】有超人本领。【会子】⒈宋代发行的一种纸币。⒉约会的帖子。

19、矜jīn①<动>怜悯；同情。《陈情表》：“还在故老，犹蒙矜育。”②<动>注重；检点。《尚书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”③<动>自夸；夸耀。《史记刘敬叔孙通烈传》：“此宜夸矜见所长。”④<动>庄重；自重。《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”⑤<形>得意；骄傲。《促织》：“虫翘然矜鸣，似服主知。”⑥<名>矛、戟等兵器的木柄。《过秦论》：“锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也。”guān<名>通“鳏”。鳏夫；老而无妻的人。《诗经·大雅·丞民》：“不侮矜寡，不畏强御。”

20、赍jī①<动>给予；送给。《谏逐客书》：“此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。”《孔雀东南飞》：“赍钱三百万，皆用青丝穿。”②<动>携带；拿着。《后汉书史弼传》：“中常侍后览果遣诸生赍书请之。”③<动>怀着；抱着。江淹《恨赋》：“赍志没地。”

21、亟jí<副>急忙；赶快。《陈涉世家》：“趣赵兵亟入关。”qì<副>屡次；每每。《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立之，亟请于武公。”

22、捐juān①<动>拿开；搬走。《孟子·万章上》：“父母使舜完禀，捐阶。”②<动>捐弃；抛弃。《乐羊子妻》：“羊子大惭，乃捐金鱼野。”《进学解》：“贪多务得，细大不捐。”③<动>除去；清除。《史记·孙子吴起列传》：“明法审令，捐不急之官。”④<动>捐助；捐献。《汉书·货殖传》：“唯毋盐氏出捐千金货。”

23、蠲juān①<动>除去；免除。《史记·太史公自序》：“蠲除肉刑。”《周书·武帝纪》：“逋租悬调，兵役残功，并宜蠲免。”②<形>清洁；干净。《墨子·节用中》：“其中蠲洁。”③<动>显明；显示。《左传·襄公十四年》：“惠公蠲其大德。”

24、济jì①<动>渡；渡水。《子鱼论战》：“宋人既成列，楚人未既济。”《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”【又】<名>泛指河水。王粲《登楼赋》：“路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。”②<动>成功；成就。《赤壁之战》：“若事之不济，此乃天也。”③<动>救助；帮助。《赤壁之战》：“莫若遣腹心自结于东，以共济世业。”④<动>停止。《淮南子·览冥》：“于是风济而波罢。”

25、荦luò①<名>杂色的牛。陆龟蒙《杂讽》：“斯为朽关键，怒荦抉以入。”②<名>地名，在今河南淮阳县西北。【荦荦】⒈分明；显著。⒉卓越；高超。⒊特出。卓异。【荦确】山石大而多的样子。

26、理lǐ①<动>雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”②<动>治理；管理。《诗经·大雅·江汉》：“于理于理，至于南海。”③<动>料理；整理；整顿。《答司马谏议书》：“为天下理财，不为征利。”④<形>清明；安定；治理得好。《张衡传》：“上下肃然，称为政理。”⑤<名>道理；规律；原则；法则。《孔雀东南飞》：“兰芝仰头答：理实如兄言。”《六国论》：“胜负之数，存亡之理。”《伶官传序》：“自然之理也。”⑥<名>义理。《伤仲永》：“其文理皆有可观者。”⑦<名>纹理；纹路；条理。《庖丁解牛》：“依乎天理。”⑧<名>法官；刑狱官署。《报任安书》：“遂下于理。”【理气】中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理；气指现象或极细微的物质。

27、懋mào①<副>勉力；努力。《尚书·胤征》：“其尔众士懋戒哉。”②<形>大；盛大。《晋书·王导传》：“厚爵以答懋勋。”【又】<形>美好。《后汉书·章帝纪》：“呜呼懋哉。”

28、凂měi①<动>污染。《孟子·公孙丑上》：“尔焉能浼我哉。”②<动>托请；央求（后起意义）。陶宗仪《辍耕录》：“整复浼入言之。”【浼浼】水大的样子。

29、迄qì①<动>至；到。《察变》：“特自皇古迄今，为变盖渐。”②<副>始终；终究。《促织》：“探穴发石，靡计不施，迄无济。”

30、阙què①<名>古代宫殿门外两侧左右相对高耸的建筑物。《古诗十九首》：“两宫遥相望，双阙百余尺。”②<名>借指宫殿或京城。《北史来护儿传》：“诣阙上书致请者。”quē①<名>通“缺”，缺口；豁口。《三峡》：“两岸连山，略无阙处。”②<名>通“缺”，缺点；过失。《出师表》：“必能裨补阙漏，有所广益。”③<动>通“缺”。削弱；亏损。《烛之武退秦师》：“若不阙秦，将焉取之？”jué<动>通“掘”，挖掘。《郑伯克段于鄢》：“若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。”【阙下】宫阙之下。【阙疑】对疑难未解者不妄加评论。

31、愆qiān①<名>过失；过错。《明史马文升传》：“文升请帝减膳撤乐，修德省愆。”②<动>违背；违反。颜延之《陶徵士诔》：“有合谥典，无愆前志。”③<形>过分；过度。《左传·昭公四年》：“冬无愆阳。”【愆伏】（气候）失调；失常。【愆尤】罪过；过失。

32、寝qǐn①<动>躺；躺卧。《邹忌讽齐王纳谏》：“暮寝而思之。”②<动>睡觉。《大铁椎传》：“既同寝，夜半，客曰：‘吾去矣。’”③<动>停息；止息。王褒《四子讲德论》：“秦人寝兵。”④<形>(相貌)丑陋。《大铁椎传》：“时座上有健啖客，貌甚寝。”【寝兵】停息干戈。【寝疾】卧病。【寝迹】隐迹。言隐居。

33、赇qiú①<名>贿赂；用来收买、买通他人的财物。《书博鸡者事》：“即诬守纳己赇。”

34、俟sì<动>等待。《登楼赋》：“惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。”《送东阳马生序》：“俟其欣悦，则又请焉。”

35、审shěn①<形>详细；周密。《促织》：“审视，巨身修尾，青项金翅。”②<动>仔细观察；考察。《察今》：“故审堂下之阴，而知日月之行。”③<动>清楚了解。《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”④<动>审问；审判。《狱中杂记》：“馀经秋审，皆减等发配。”⑤<副>确实；的确。《梅花岭记》：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶。”⑥<形>谨慎；慎重。《韩非子·存韩》：“兵者凶器也，不可不用也。

36、数shù①<名>数目；数量。《赤壁之战》：“众数虽多，甚未足量。”②<数>几；几个。《寡人之于国也》：“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”③<名>算术。《周礼·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”④<名>方法；技艺；方术。《后汉书·王昌传》：“时赵谬王子林好奇数。”⑤<名>命运；定数。《六国论》：“则胜负之数，存亡之理，当与秦相较。”⑥<名>规律；法则。《荀子·天论》：“天有常道矣，地有常数矣。”shǔ①<动>计算；计数。《信陵君窃符救赵》：“请数公子行日。”②<动>数说；列举。《<指南录>后序》：“予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆。”shuò<副>屡次；多次。《鸿门宴》：“范增数目项王。”cù<形>密，与“疏”相对。《寡人之于国也》：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”

37、署shǔ①<动>布置；安排。《汉书·高帝纪》：“部署诸将。”②<名>官署；衙门。《陈情表》：“且臣少事伪朝，历职郎署。”③<动>代理或暂任、试任某一官职。《三国志·诸葛亮传》：“以亮为军师将军，署左将军府事。”④<动>签名；题字。《左忠毅公逸事》：“公瞿然注视，呈卷，即面署第一。”

38、务wù①<动>从事；致力于。《过秦论》：“内立法度，务耕织，修守战之具。”②<动>追求；要求得到。《五蠹》：“糟糠不饱者，不务梁肉。”③<名>事务；事情；事业。《与朱元思书》：“经纶世务务者，窥谷忘反。”④<副>务必；一定。《察今》：“非务相反也，时势异也。”

39、寻xún①<量>古代长度单位，八尺为一寻。刘禹锡《西塞山怀古》：“千寻铁琐沉江底，一片降幡出石头。”②<动>寻找。《归去来兮辞》：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”③<动>探求。《与陈伯之书》：“寻君去就之际，非有他故。”④<动>顺着。《桃花源记》：“寻向所志，遂迷，不复得路。”⑤<副>随即；不久。《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻病终。”【寻常】⒈八尺一寻，两寻一常。古代常用的长度单位。⒉平常。【寻思】思索。

40、悉xī①<形>详尽；详细。《论积贮疏》：“古之治天下，到纤至悉也。”②<动>详尽地表达。《柳毅传》：“飨德怀恩，词不悉心。”③<动>了解；熟悉。《世说新语·德行》：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”④<动>尽；全部找出。《冯婉贞》：“悉吾村之众，精技击者不过百人。”⑤<副>全；都。《桃花源记》：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”

41、诣yì①<动>到……去；前往。《<指南录>后序》：“贾余庆等以祈请使诣北。”《促织》：“乃强起扶杖，执图诣寺后。”②<动>拜访。《赤壁之战》：“遂与鲁肃俱诣孙权。”

42、谒yè①<动>告诉。《战国策·秦策一》：“臣请谒其故。”②<动>请求。《荆轲刺秦王》：“臣愿得谒之。”③<动>拜见。《伤仲永》：“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人。”④<名>名贴。《史记·郦食其传》：“使者惧而失谒，跑拾谒。”【谒刺】名帖；名片。【谒告】告假；请假。【谒舍】客栈。【谒者】负责接待通报的人。

43、鬻yù①<动>卖。《病梅馆记》：“有以文人画士孤僻之隐明告鬻梅者。”②<动>买。《卖柑者言》：“置于市，贾十倍，人争鬻之。”zhōu<名>粥；稀饭。《三国志·魏书·管宁传》：“饭鬻餬口，并日而食。”

44、适shì①<动>到……去。《石钟山记》：“余自齐安舟行适临汝。”②<动>出嫁；嫁。《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”③<动>适应；顺从。《孔雀东南飞》：“处分适兄意，那得自任专。”④<动>适宜；舒适。《芙蕖》：“是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观。”⑤<动>享受。《赤壁赋》：“而吾与子之所共适。”⑥<副>恰好。《雁荡山》：“从上观之，适与地平。”⑦<副>适才；刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书，明日来迎汝。”zhé<动>通“谪”。谴责；惩罚。《陈涉世家》：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人。”dí<名>通“嫡”。正妻所生长子，正妻。《左传·文公十八年》：“仲为不道，杀适立庶。”【适意】适合心意；顺心。

45、虞yú①<动>预料；意料。《左传·僖公四年》：“不虞公之涉吾地也。”②<动>准备。《谋攻》：“以虞待不虞者胜。”③<动>担心。《中山狼传》：“前虞拔胡，后恐疐尾。”④<动>欺骗。《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”⑤<名>远古朝代名。在夏之前，君主是舜。【虞人】古代掌管山林苑囿的官吏。

46、用yòng①<动>使用。《寡人之于国也》：“察邻国之政，无如寡人之用心也。”②<动>任用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”③<动>效力。《陈涉世家》：“吴广素爱人，士卒多为用者。”④<动>需要，多用于否定。《木兰诗》：“木兰不用尚书郎。”⑤<名>才能。《原毁》：“彼虽善是，其用不足称也。”⑥<名>资财。《荀子·天论》：“强本而节用。”⑦<名>用处；作用。《赵威后问齐使》：“此率民出于无用者，何至今不杀乎。”⑧<介>根据；凭。《陌上桑》：“何用识夫婿。”⑨<介>因为；由于。《劝学》：“非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。”⑩<介>在。《采草药》：“古法采草药多用二月、八月，此殊未当。”【用事】⒈行事。旧时多指祭祀之事。⒉掌权；管事。⒊引用典故。【用武】⒈使用武力。⒉施展才能。

47、晏yàn①<形>晴朗。《汉书·扬雄传》：“于是天清日晏。”②<形>安静。陶渊明《五柳先生传》：“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”【晏驾】古时对帝王死亡的委婉说法。【晏晏】和悦的样子。

48、振zhèn①<动>举；举起。《过秦论》：“振长策而御宇内。”②<动>抖动。《屈原列传》：“新浴者必振衣。”③<动>奋起；振作。《教战守策》：“痿蹶而不复振。”④<动>整顿。《史记·主父偃传》：“诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。”⑤<动>通“赈”，救济。《论积贮疏》：“大命将泛，莫之振救。”⑥<动>通“震”，震动。《张衡传》：“如有地动，尊则振龙。”⑦<形>通“震”，惊恐。《荆轲刺秦王》：“秦武阳色变振恐。”⑧<动>通“震”，威吓。《谏太宗十思疏》：“振之以威怒。”

49、辄zhé①<副>表示多次重复。“总是”、“往往”的意思。《五柳先生传》：“或置酒而招之，造次辄尽，期在必醉。”②<副>表示后面的行为是在前一行为之后紧接着发生的，根据文意可译为“马上”、“于是”、“就”。《促织》：“一鸣辄跃去，行且速。”

50、赈zhèn①<动>救济。《后汉书·伏湛传》：“悉分奉禄以赈乡里。”②<形>富裕。何晏《景福殿赋》：“富赈山丘。”

51、宥yòu①<动>宽容；饶恕。《韩非子·爱臣》：“不赦死，不宥刑。”②<动>通“侑”，劝人饮食。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏钟鼓。”③<名>通“右”。《荀子·宥坐》：“宥坐之器。”④<形>通“囿”，局限。《吕氏春秋·去宥》：“夫人所宥者，固以昼为昏，以白为黑。”【宥贷】宽恕罪过。【宥善】宽恕过失，使之为黑。【宥图】打算赦免。

高考高频字词总结(二)

一、常用高频字词

1、孥

子女，亦指妻子和儿女：妻～。～稚（指儿童）。～戮（诛及妻子、儿女）。

2、简

选择，选拔。例： 简廷臣九人为知府。

3、苏息

死而复生。例：咸获苏息。

4、曩nǎng

以往，从前，过去的：～日。～年。～时。～者（从前）。～昔。

5、爇ruò

烧：“荣王宫火，延燔三馆，焚～殆遍。”

6、抑

A 压，压制：～制。～止。压～。～强扶弱。～扬（a.音调的高低起伏；b.沉浮；c.褒贬）。

B 忧闷：～郁。～塞（sè）。

C 文言连词（a.表选择，相当于或是、还是，如“～或”；b.表转折，相当于可是、但是，如“多则多矣，～君似鼠”）。

7、沮 jǔ

A阻止：～遏。

B坏，败坏：力竭功～。 例：沮我军势。

8、按

A依照：～照。～理。～例。～说。

B考查，研求：～验（审查验证）。～察（稽查审察）。例：按诛五人

9、署

暂代。暂代：～理。兼～。

10、权

姑且;暂且。如:权国(摄政;临时代理执掌国政);权朝(权国);权职(权且职掌;暂时代理)

11、趣、趋

A小步走，跑；又引申为赶快，迅速。B通“促”，催促。

12、课

督促、考核：劝课农桑

13、次

A临时驻扎（用于军队） 例：楚师伐郑，次于鱼陵。

B住宿，停留（用于个人）。例：次北固山下

14、矫

假托，假传：～命。～诏。～虔（官吏假托上命掠夺百姓的财物）。

15、输

缴纳（贡品或赋税）： 家田输税尽。

16、狱

案件，案情；监狱：监管案件。

17、脱

A副词，表推测，也许、或许；“事既未然，脱可免祸”。

B连词，表假设，倘若、如果。例：日垂青盼，脱不一至，恐千载下无复有笃信古人者。——《聊斋志异·书痴》

18、视事：在任，在职；办公。

19、听事：办公的地方。

20、逆旅：旅馆。

21、祖道：在路上设宴为人饯行。祖，祭祀路神。

22、家人：平民，老百姓。不同于“家里人”和“佣人、仆人”。

23、起家：起于家，就是从家里被征召为官。

24、.作色：发怒。

25、从子：侄子。从，堂房亲属；又如“从兄、从弟、从父”等。

26、与京城有关的：禁、阙、畿、京、京畿

畿：京城所管辖的地方。

阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台。

禁：就是称皇帝居住的地方：紫～城

27、侵：饥荒。例：岁大侵

28、表饱饥的：饱、饥、饿、馁、馑

　　馁：饥饿，五谷没有收成。

　　馑：蔬菜和野菜吃不上。连用时饥和谨无区别。

二、表官职变化的

　　①表授予官职的词语。

　　征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》

　　辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》

　　荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传"襄公三年》

　　知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史·侯可传》

　　拜：授予官职。如：……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》

　　选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》：“延、至治间……选丞相东曹掾。”

　　除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》

　　授：授给、给予官职。《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”

　　赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》

　　封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》

　　起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史·贾鲁传》

　　察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志·吴主传》

　　仕：做官。如：学而优则仕。《论语·子张》

　　仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》

仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书·许迈传》

　　②表罢免官职的词语。

　　罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》

　　绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。《封建论》

　　免：罢免。如：免官削爵。〈汉书"贡禹传〉

夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。《书博鸡者事》

　　③表提升官职的词语。

　　升：升官。如：升（鲁）台都事。《元史·贾鲁传》

　　擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书"赵充国传》

　　拔：提升本来没有官职的人。如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州书》

　　迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》

　　陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》

　　晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”

　　加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史·辛弃疾传》

拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记·廉颇蔺相如列传》

　　④表降低官职的词语。

　　谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》

　　贬：①降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》②降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。《新唐书·柳宗元传》

　　放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》

　　左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》

　　窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。（韩俞《进学解》）

　　左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官（《新唐书·装延龄传》）

出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，受其殃。

　　⑤表调动官职的词语。

　　迁：调动官职，一般指提升。《汉书·王尊传》：“迁东郡太守。”

　　徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》

　　调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书"袁盎传》

　　转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”

　　补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书·王尊传》

　　改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史·王济传》

出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》

　　⑥表兼代官职的词语。

　　兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》

　　领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。《晋书·袁乔传》

　　行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志·魏书·武帝纪》

　　署：代理、暂任。如：太守奇之，署守属监狱。《汉书·王尊传》

　　权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》

　　判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史"韩琦传》

　　假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。（《史记·项羽本记》）

　　摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。（《新唐书·杜如晦传》）

守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。（《三国志·王修传》）

　　⑦表辞官

　　告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。

　　解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养》

　　请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。

　　乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。（《后汉书·李通传》）

　　乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。

　　移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告。（《汉书·疏广传》）

　　致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。（《新唐书·白居易传》）

三、表人物个性的：

耿：光明。

埂：正直。

鲠：直爽，正直。

佞nìng：能说会道，引为巧言谄媚。

谲：欺诈，玩弄手段。

狷介juànjiè：性情正直，洁身自好，不与人苟合。

“乏善可陈”这一成语适宜于表述何种情况？

\r\r\r\r\r \r \r\r\r\r 32.“乏善可陈”适宜于表述何种情况\r\r

我国长江中下游某地暴雨成灾，某电视台主持与灾区的前线记者连线时，让其介绍灾情。记者介绍灾情一开始就说了句“此地的情况真是‘乏善可陈’！”笔者听后，觉得从“乏善可陈”的字面义来说，不能认为记者把这个成语用错了；但从其使用的场合来说，则觉得有些不合适。“乏善可陈”虽是成语，但并没有特别值得一说的出典，而多见于旧时的文人书信中，是书信的常用语。一般来说，公认的解释是：“乏善可陈”的“善”指进德修业上的良好成绩；“陈”指陈述、告诉。写信人多用此语告诉收信人：“自己的情况如常，并没有什么德业上的增益可以告诉对方”，带有自谦的意味。后来语义虽有所扩展，表示“没有什么好的事可以告诉你”，但记者将其用在介绍灾情之前，总让人有“答非所问”之感，因为电视主持人以及听众问的就是“乏善”的情况，这“乏善可陈”早已是听者“心知肚明”的，不劳记者再“自谦”陈说。“乏善可陈”也作“乏善足陈”。用例如茅盾《追求》六：“正所谓贱体粗安，乏善足陈。”

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