诞的意思(涎的意思)

聆听汉字之美：《花草字传》，了解“芝”

（张一清 著 ／ 梁 艳 读）

“芝”这个字上边的“艹”表示它的意思与花草有关，下边的“之”表示它的读音。

这个字最初指的是一种真菌类植物——灵芝。由于灵芝对人体具有独特的补益作用，所以《说文解字》说芝它是“神草”。

例如王充《论衡》：“芝草延年，仙者所食”。

另外，按照许慎的说法，“芝”是“从艹从之”，也就是说“芝”的意思与“艹”和“之”都有关系。

这是因为，“之”原本就有“草木妄生”的意思。当然，这里的“妄”不适合解读成“虚妄、诞妄、胡乱”等意思，理解成“天然”或“自然”大概更接近“妄生”的原意。

青花灵芝纹碗 明

“芝”在中国传统文化中除了是仙草，还是独具高雅清香的芬芳之草。

例如《西游记》：“藤薜挂悬三五树,芝兰香散万千花”；还有唐代诗人卢纶《书情上大尹十兄》：“芳室芝兰茂，春蹊桃李开。”

可见，芝草的清香既能够笼罩万紫千红，也可以萦绕斗室厅堂，使我们的周遭充盈着醉人的馨香。

瑶圃采芝图 清 金廷标

另外，凡间芝草，其实还是一个成员颇多的大家族，有些支脉上的嫡亲是可以治病救人的良药。

比如维吾尔族就把“雪芝”作为一种极为珍贵的药物，运用到肿瘤、肝硬化、尿毒症等疑难病的治疗上。

扇面 灵芝 明 沈周

“雪芝”属于一种蕈类植物，主要生长在天山山脉伊犁段海拔2800米至3200米之间的雪线上，生长区域大约两百平方千米，每年采摘时间为9月至10月。

这种现实世界中的“活命之草”，古人认为是餐葩饮露的神仙们的专属。

例如唐代王勃《九成宫东台山池赋》：“雪芝献液,露菊倾津”；以及宋代方岳《山墅》：“杯隽明冰片，崖寒孕雪芝”。

看起来，这仙界神草与人世间的“活命草”倒颇有几分相似，都是冰天雪地孕育和生长出来的尤物。

嵩献英芝图 清 郎世宁

由于稀缺和品质卓越，于是“芝”后来也可以表示“品行优异”和“优异的人才”，从植物拓展、推及人类了。

翡翠灵芝式如意 清

聆听汉字之美：《花草字传》，了解“芝”

（张一清 著 ／ 梁 艳 读）

“芝”这个字上边的“艹”表示它的意思与花草有关，下边的“之”表示它的读音。

这个字最初指的是一种真菌类植物——灵芝。由于灵芝对人体具有独特的补益作用，所以《说文解字》说芝它是“神草”。

例如王充《论衡》：“芝草延年，仙者所食”。

另外，按照许慎的说法，“芝”是“从艹从之”，也就是说“芝”的意思与“艹”和“之”都有关系。

这是因为，“之”原本就有“草木妄生”的意思。当然，这里的“妄”不适合解读成“虚妄、诞妄、胡乱”等意思，理解成“天然”或“自然”大概更接近“妄生”的原意。

青花灵芝纹碗 明

“芝”在中国传统文化中除了是仙草，还是独具高雅清香的芬芳之草。

例如《西游记》：“藤薜挂悬三五树,芝兰香散万千花”；还有唐代诗人卢纶《书情上大尹十兄》：“芳室芝兰茂，春蹊桃李开。”

可见，芝草的清香既能够笼罩万紫千红，也可以萦绕斗室厅堂，使我们的周遭充盈着醉人的馨香。

瑶圃采芝图 清 金廷标

另外，凡间芝草，其实还是一个成员颇多的大家族，有些支脉上的嫡亲是可以治病救人的良药。

比如维吾尔族就把“雪芝”作为一种极为珍贵的药物，运用到肿瘤、肝硬化、尿毒症等疑难病的治疗上。

扇面 灵芝 明 沈周

“雪芝”属于一种蕈类植物，主要生长在天山山脉伊犁段海拔2800米至3200米之间的雪线上，生长区域大约两百平方千米，每年采摘时间为9月至10月。

这种现实世界中的“活命之草”，古人认为是餐葩饮露的神仙们的专属。

例如唐代王勃《九成宫东台山池赋》：“雪芝献液,露菊倾津”；以及宋代方岳《山墅》：“杯隽明冰片，崖寒孕雪芝”。

看起来，这仙界神草与人世间的“活命草”倒颇有几分相似，都是冰天雪地孕育和生长出来的尤物。

嵩献英芝图 清 郎世宁

由于稀缺和品质卓越，于是“芝”后来也可以表示“品行优异”和“优异的人才”，从植物拓展、推及人类了。

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咬文嚼字，【而】字是什么意思？

而，翻开字典，我们会发【而】字有很多的意思，什么并列关系，转折关系，递进关系，承接关系，还可以表示“你，你的”。 为什么【而】可以表达这么多意思呢？实际上我们看到的只是表面现象而并没有看到这个字的实质意义。我们看到前后有递进关系我们就认为【而】是递进，有承接关系呢，就认为它有承接的意思，看到前后有转折关系就认为它它有转折的意思……等等等等，似乎它有很多的意思，我们看到一个说一个。这样我们永远也说不过来。那它的真正意思是什么呢？ 《说文》里面认为【而】，颊毛也。也就是说，许慎认为，【而】指的是胡须，但胡须和递进，和转折或者是承接，并列或者和“你，你的”有什么关系呢？似乎没什么关系。 其实，许慎在这里指看到了表面现象，真正指“胡须”是【髵】字，因为【髟】字和毛发有关系，如【鬃】马的鬃毛，【髯】美髯公关羽，【髮髻】，【髦】，【鬍鬚】等等，都和毛发有关系，所以【髵er】表示的才是胡须。而【而】只是抽象出来的一个概念，指的是“像胡须一样”或者是“像耳朵一样的”东西，有人可能会问，怎么又像胡须，又像耳朵，到底像什么？其实他们有共同的象，也就是“在一个主体上长出一点点东西”这个概念，也就是耳朵是在头这个比较大的主体上长出一点点东西，胡子也是在头这个主体上长出来的一点点东西，它表达的就是这个意象。为什么说许慎看到的只是表面现象呢？因为看到的只是形，而没有看到而真正的意思。 许慎说【而】的意思是颊毛，就好比说数字【一】表示的是一个苹果，数字【一】表达的数字本身，是抽象出来的概念，和苹果本身其实并没有任何关系，我们做数学题的时候不会去研究数字是怎么来的，它的历史来源是什么？因为这样毫无意义。所以数学是抽象的，其实文字也一样，研究文字没必要去研究它的历史来源，这样也没有意义，比如数字【一】，它也是文字【一】，如果我们认为【一】字像一根棍子或者一条蛇，所以它的本意是是棍子或者是蛇，所以可以表示蛇。这完全是不正确的思路。【一】可能表示蛇或者苹果吗？但现在很多所谓的研究甲骨文的就是这样一个思路。误导了许多人。我们需要研究的是它抽象的概念。也就是他们共同的象，一个苹果和一条蛇他们有什么共同之处呢，哦，他们的数量相同。胡子和耳朵有什么共同之处呢？哦，他们都是从头里面长出来的一点点的东西。所以它的本义就是如此，而不是表示胡须。 其实【而】表示的是一个续接主体的耳朵或者接口，如同很多篮子有做耳朵，主要用来提篮子的，如同双节棍中间的铁链，如同用烙铁链接钢铁凸出来的接口，所以【而】指的是续接，承接，链接的东西，当然至于怎么接是你的事，而指表示连接续接，接的东西是转折还是顺承其实都没关系，所以而可以表示递进，可以表示承接，可以表示转折。 从字形上来讲，【而】字上面一横表示的是主体母体或者是本体，一撇表示连接主体的部分，其实是指示作用，本字的重点在于这一撇，当然这一撇其实可以写成一竖或者是一捺，也就是从某种意义上来说，我们没必要在乎它怎么写，它表示两个事物的链接即可，【而】字下面部分表示伸出来的比较小而絮(xu）乱的部分。所以从字形上看它表示的也是一种类似于耳朵或者胡子的链接部分。 从它的音上看，【而】和【耳】同音，所以它其实表示的就是耳朵，当然这个耳朵可不单是人的耳朵，还可以是其他任何东西的耳朵，比如动物的耳朵，篮子的耳朵，木头的耳朵，焊接的耳朵，而耳朵通常就是链接其他东西的接口。如在箩筐的耳朵上连接上绳子，在焊接的口上接上电线。所以也表示一种链接，如果是两个【而】字连起来使用【而而】就变成了很多的连接，加个三点水，用在实物上【洏洏】，表示水不断落下或者是流出的样子，可以代指眼泪。由于它有表示连接的意思，所以也可以组词为【涟洏】。 实际上，普通话里面的er音，ü音和客家话里面的i音(拼音)是相同的，【耳】在《唐韵》是“而止切”，在《集韵》，《正韵》，《韵会》里面是“忍止切”，【止】的韵母是什么？是i(拼音），所以【耳】的韵母音其实是i，【而】在各种韵书里面是“如之切”或者是“如支切”，可见【而】在很多方言中它的音都是i，实际上，读er的【尔】，【二】，【饵】，【迩】等等在客家话或者古代一些方言中都是i这个音。比如【尔】字在韵书里面也是“忍止切”或者是“忍氏切”，也是i(yi)的音。另外带【尔】的字很多也是i(一）这个音，如【你】，【弥】，【玺】，【沵】，【祢】等等都是i(yi）这个音，这表示在某种程度上【尔】其实就是i这个音，而【尔】的意思本身就是“你”。但为什么有些带这个字【尔】的字并不是i这个音，实际上这跟这个字所表达的意思有关系，也就是说，汉字的音是可以表意的。 【儿】字在客家话里面似乎并不是i的音，在韵书里面也没有这个音的记载。但我们看到许多带【儿/兒】的字还是i这个音，比如，倪(ni)，倪海厦，【霓】霓虹灯，鲵，睨，婗，淣等字都是i这个读音。从这点上来看，【儿】的古音韵母很可能也是i(一)，另外，我们看带儿字的诗句，刘克庄的满江红，“叹暮年、无句比红儿，芳心息。狂飙起，行云急。”这里的儿和息，起，急应该是同韵。还有李煜的“炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。”儿和依以及上句的迷同韵。还有杜牧的“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”儿和期，知同韵。还有白居易的《母别子》中，【儿】和刺，衣，离，雌，枝，女，汝同音。类似的诗词还有很多很多，这通通表明，【儿】的古音韵母也为i(一)这个音。也就是普通话里的er的发音韵母就是i(一)。同时，我们也看到【儿】和【女】其实是同韵的。 为什么【儿】和【女】也是这个音呢？因为【儿】和【女】也是一种链接续接，而且是比较小的。是人这个主体上的长出来小小的续接承接。所以【儿】和【女】也是这个音，所以【儿】和【女】的本意都是一种小小传承续接链接，和【而】有共同的意思，上面我们说了，同音有相同的意思。【女】在普通话里是ü这个音，这个音和er，还有i在客家话还有各种韵书里面是同音，而我们在前面的章节中讲到，ü这个音表示的是“在某个主体母体本体本分本职上多出来一点”，这和我们现在说的耳朵链接续接实际上它表达的意思不谋而合。都表示主体上多出来一点，一点可以续接链接也可以表示耳朵。比如续接的【续】字就ü这个音，在客家话里读xi，它表示的就是链接，顺序的【序】也是这个音，也就是连接，接着。旭日东升的旭日是什么意思呢？其实是太阳升出来的一点的意思，看起来也像耳朵。芋头的【芋】表示的是大芋头长出小芋头，所谓【儿女】也正像大芋头长出的小芋头。所以er和ü还有i同音。表达同样的意思。也就是从音上来看，它也表示母体主体多出来一点，连接主体母体的部分。【与】也是ü这个音，客家话读(yi），与是什么意思？(与)不就是连接吗？ 这里我们反过来思考一个问题，【你】是i这个音，【汝】在客家话里也是i这个音，在《集韵》《韵会》《正韵》里是“忍与切”，上面我们说了，【与】是i(yi）这个音，也就是说【汝】在韵书其实韵母也是i(yi）这个音，即【你】等于【汝】，音相同代表的意义有相同之处，那么它们的本质意义是什么呢？或者说，我们说的第二人称【你】代表了什么呢？ 我们看到，在古文中，不仅表示【你】是(i/ü)这个音，表示我的字也是这个读音，如【余】，【予】，【愚】，【自】，【己】，这些字的读音其实是相同的，还有我们读作wu的【吾】字，其实它也有yu的音，古音读i，也就是说“所有表示你或者我”的音都用i/ü(一)这个音去表示。 那么为什么“你”和“我”都用这个音表示呢？上面我们说了，i/ü这个音表示的是某个母体上出来的一点，如芋头是大芋头长出的小芋头，如儿女是父母长出的小幼体。或许造字者想表达的是“你和我都只是某个母体的分支或者是分歧，有了分支有了分歧就有了你我。”我们看【父】字，【母】字，祖先的【祖】字，都是wu(屋)这个音，这个音有覆盖的，满足的，饱满的意思。如饱满的木头我们叫【杵】，饱满的状态叫【足】，饱满的财产叫【富】，从饱满的分成了细小的就是i这个音。如【之】，是i这个音，什么是之？其实就是【支】，表示的是分叉分支，比如我们说之一，肯定就有之二或者之三，它是分开的状态，再如牙齿的齿，脚趾的趾，树枝的枝都是分叉的，分支的，由同一个母体分开的小枝节，所以【不过尔尔】表示的是“只不过是一些小分支”。另外，我们看【树】字，【木】字都是wu(屋)这个音，树和木都是指树的主干，主要的粗的部分，我们看【主】字和【粗】字也是wu【屋】这个音。所以所谓父母或者是祖先就像树干，它读wu(屋)这个音，而儿女或者是子女你我就如同树枝。小，有分歧，但来源于同一个母体。【而】这个音是er在古汉语中是i这个音，所以【而】可以表示“你，你的”。

唾液的功效与养生

唾液就是我们口腔里的分泌物，可能大家说道唾液会觉得很恶心，其实人体的唾液不仅不脏，还具有一定的功效，但是多数人对于唾液的功效不是很了解，除了功效还有养生，那么唾液的具体的功效有哪些呢?让我们一起来看看。

唾液的中医养生功效

咽津法最早见于《黄帝内经》，在《素问·刺》中提到：“肾有久病者，可以寅时面向南，静神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。”人每天分泌唾液1~1.5升，津液就像泉水，取用无穷，因此津液有众多美称，如金浆玉醴、天池之水、金津玉液、神水等。

中医学认为：“五脏化五液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。”意思是唾液为脾肾所化，肾为人体先天之本，脾为人体后天之本，脾胃富集了五脏之精，气血之华，故唾液中含有很多有益于人体健康长寿的物质，对养生保健有着特殊的作用。古代医家曾认为，唾液充盈者必体质强壮，并根据唾液盛衰来判断疾病状况。还有人认为，唾液养生属于气功的一种，其中蕴含很多深奥的养生原理。不管怎样，古代养生家多种多样的实践都证明了唾液养生确实有很好的祛病强身、延年益寿、美容等效果。

唾液的实际养生功效

消炎作用

唾液中含有溶菌酶和分泌型免疫蛋白球A等抗菌成分，能抑制或消灭溶血性链球菌、伤寒杆菌、大肠杆菌及葡萄球菌等，从而预防牙龈、口腔和咽喉发炎。

治伤作用

口水中有一种神经生长素，这种生长素能显着地缩短伤口愈合时间，能加速烧伤皮肤的愈合。荷兰研究人员发现，人类唾液中的富组蛋白能显著地缩短伤口愈合时间。因此，口内外伤或拔牙后引起出血时口水可帮助止血。另外在突然受伤、清洗不便的情况下，可以在伤口上涂些唾液。

抗癌作用

日本研究人员发现，唾液能消除致癌物所产生的超氧自由基。唾液的消毒过程不仅在口腔中，还会在胃里持续30分钟。每口食物咀嚼30次，可使唾液与食物充分混合，自由基得到最大程度的清理，抗癌效果最佳。

抗衰作用

唾液中含有一种能使人保持年轻的“口水腮腺激素”，能使人聪明、齿坚、肌强，这样即使人到老年也会红光满面，不减青春活力。

以上这些内容就是关于唾液的功效介绍，看了那么多唾液的作用，大家有没有觉得自己口腔的唾液很身体，以后我们也可以运动自己的唾液来治疗一些简单疾病，希望大家多喝水来保证自己正常的唾液分泌了，来达到养生的目的。

寿诞和寿辰，有什么区别，你知道吗

寿诞和寿辰，有什么区别，你知道吗

文/@成长新视点

寿诞和寿辰，虽都与老人生日有关，但在文化内涵、庆祝人员和风俗习惯等三个方面略有不同。其中，寿诞是老人六十及之后满十做寿时的敬俗，寿辰是老人六十岁以后每一岁生日的简称。

寿诞，指的是为老人祝寿的传统敬老风俗。寿是寿运、寿命的意思，诞是诞生的意思。在古代，由于自然条件恶劣，人类社会治理自然的能力较低，人的生活条件和生活质量不高，人的寿命都不长，大多只有30岁-50岁之间。

能够活到60岁以上，都算得上是高寿之人。当老人满六十岁之后，亲友会在老人满十的生日当天，为其举行祝寿活动，排摆宴席，邀请琴师乐手庆祝。

一般情况下，家有老人时，自己的年龄过了六十岁之后，生日也不叫做寿。

寿辰，指的是老人满六十之后每一岁的生日。在民间，老人不满十的生日，亲人们也会为其庆祝生日，但仅限于自己家里人，不会广邀亲友前来祝贺。

老人不满十的每一岁生日，叫寿辰，也叫散生。家里人为老人过生日时，都会说在老人寿辰之日，小范围庆祝一番，全家共享尽享天伦之乐。

寿诞和寿辰，虽然都是为老人过生日的称呼，整体来说在文化内涵、庆祝人员和风俗习惯等三个方面略有不同。

一是在文化内涵上不一样。寿诞，是指老人六十岁之后满十的祝寿敬俗；寿辰，是指老人满六十后的每一岁生日简称。

二是在庆祝人员上不一样。寿诞为老人六十之后满十岁的祝寿活动，会大操大办，广邀亲朋好友前来为老人祝寿。在老人不满十岁的寿辰当天，只会有至亲之人为老人小范围举行祝寿活动，共享天伦。

三是在风俗习惯上不一样。寿诞是为老人祝寿举行的重大活动，亲朋好友都会带上寿礼、烟酒茶、滋补营养品等其他礼品，为老人祝寿。在老人家里，会大摆宴席，鼓乐喧天，搭台唱戏，有吃寿面、献寿礼、敬寿酒和祝寿词等活动，热闹非凡。

单设一席，老人穿寿衣居中而坐，并有相关年长之人作陪，大家依次上前敬酒祝寿，祝老人健康长寿。

在老人不满十岁的寿辰之日时，只会有老人的子女、孙子、孙女们为老人祝寿，吃寿面，喝酒祝寿，不会大摆宴席，搭台唱戏，大操大办。

俗语说的好，百善孝为先，老人是家里的宝，在老人年龄大的时候，作为子女和亲友，能够多尽孝心、爱心、关心，让老人欢度晚年，尽享天伦之乐，为孝道之本，也是对善美仁孝的传承和发扬，有利于人类社会的进步发展。