皿的意思(置的意思解释)
咬文嚼字：“阖家欢乐”与“合家欢乐”有哪些不同？
导语：都说学习英语难，但对于很多外国人来说，学习汉语对他们来说更是一场噩梦。某种意义上来讲，学习汉语要比学英语难百倍。有些汉字和词语，对很多中国人来说也搞不明白。就好比本文今天要讲的这两组词语：阖家欢乐和合家欢乐到底有什么区别？估计很少有人知道？这两组词语，您真的能分清吗？
阖家欢乐与合家欢乐什么区别？
阖家和合家：平时您注意了吗？也许您平时没有过多地注意到这两个词语，总感觉意思相同。它说的是一家人和和睦睦的，欢乐祥和的景象，它们甚至连读音都一样。但是仔细研究：阖家欢乐和合家欢乐，含义却有着微妙的区别？重点就在于汉字“阖”和“合”上。
合家欢乐
阖：总共、全部的意思。阖，半包围结构，外面一个门，中间一个盍（hé）。盍，表示去掉下面的容器(皿)，意思就是食物已经分发完毕，盖上盖子表示全部的意思。阖是一个“门”加一个“盍”，组合在一起说的就是：关上门后，屋里面全部的东西，含有全部总共的意思。当“阖”用在“阖家欢乐”中，意思表达的就是合起门后，屋内一家人快乐祥和的意思，指的是亲人。
说文解字：阖
阖，也指门窗。阖字的本意也指的门窗，就是我们常见的那种双扇门的木门，就是那种用水抓住门栓里外都能打开的“门”。而当这个汉字用作动词时有关闭的意思。而把“阖”字延伸来讲，也可表示某些行为动作。比如有一个词语叫：纵横捭阖，意思就是：在某些外交上运用手段进行联合或分化。
阖，也指可以来回打开的木门
“阖家欢乐”正确的解读：有句话说，如果一般的朋友请客吃饭，我们会带他去饭店。如果是你知心的好朋友，会带他到自己的屋内一块做饭吃。这样的行为也迎合了我们国人的家庭观念。“阖”字，关上门后里面所有的人。屋内的人才是我们的至亲至爱的人，门里一家老少，大家聚在一起，高高兴兴享受欢乐的气氛。正所谓不是一家人，不是一家门，有着血缘关系，背后也有着咱们中国人特有的家国观念。所以这个汉字“阖”，意思单指家庭方面的和睦，意思很专一。
阖家欢乐
“合”：相对意思宽泛，表示集合。而这个汉字“合”，意思就广泛很多了。 “合”，上面一个“亼”jí，下面一个口。“亼”，三面合闭。所以，这个字的本意是闭合，合拢的意思，也指多人集聚、会合之意。“合”指更多的人口集合。这个“合”表达的相对宽泛，可以说同学聚会、朋友集合等，并没有指出一定是家庭血缘上的因素。相对于“阖”字，“合”延伸的含义就太多太多了，比如：合作，合资，配合，闭合等意思。
合，说文解字
阖家欢乐与合家欢乐的区别：第一：阖家欢乐比合家欢乐更有家族观念。更符合我们对家庭祝福的美好期许。
第二：“阖家欢乐”更注重书面用语，更注重专一性。比如：我们在书面语里，写信、写文章、发祝福信息等正式的场合尽量要用“阖家欢乐”，因为书面语重在品读，品读文字背后的寓意更为重要。如果在口语交谈之中，比较随意的场合，用合家欢乐更能显示出轻松的气氛。
阖家欢乐
特别要指出的是：因为这两个词语的读音相同，说话时根本就分辨不出来，如果是打在字幕上尽量用这个阖家欢乐，免得闹笑话。
结束语：一个词语中别看这一个汉字的差别，这背后也代表着深厚的文化底蕴。所以，学习好汉字，用好我们自己的母语。
我的专栏《汉字解密》正在积极创作更新中，喜爱汉字的朋友欢迎大家积极订阅噢[玫瑰]
文言文中的代词用法分类详解
1.人称代词第一人称：吾、我、余、予
说明：第一人称各个代词，表示单数表人称时，译为“我”；表示复数时，译为“我们”；在句中作定语表领属时，译为“我的”“我们的”。是单数还是复数，须根据上下文的文意来判断。
第二人称：汝（先秦古籍中也作“女”，音rú）、尔（ěr）、若、乃、而
说明：第二人称各个代词，表示单数表人称时译为“你”，表示复数时译为“你们”；用作定语表领属时译为“你的”、“你们的”。
诲汝知之乎？（《论语十则》）
汝心之固，固不可彻。（《愚公移山》）
盍各言尔志？（《子路冉有曾皙公西华侍坐》）
若为佣耕，何富贵也？（《陈涉世家》）
更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）
尔其勿忘乃父之志。（《伶官传序》）
家祭无忘告乃翁。（《示儿》）
而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）
妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（《项脊轩志》）
第三人称：之、其、彼、渠、厥
说明：第三人称代词，表示单数表人称时，译为“他（她、它）”；表示复数时，译为“他们（她们、它们）”；用作定语表领属时，译为“他（它）的”“他（它）们的”。
彼竭我盈，故克之。（《曹刿论战》）
有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。（《触龙说赵太后》）
虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》）
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》）
注意：古汉语人称代词单复数的形式相同。有时“侪（chái）、辈、属、等、曹”附在人称代词后边表示一（同）类人，但它们不同于现代汉语的“们”，含有“等等、一批”的意思。
倘复请之，吾辈无生理矣。（《狱中杂记》）
吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》）
单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”（《苏武传》）
尔曹身与名俱灭。不废江河万古流。（《戏为六绝句》）
不者，若属皆且为所虏！”（《鸿门宴》）
2.指示代词①近指代词：此、是、斯、兹、之、尔、若、然
近指代词可译为“这、这里、这个、这样、这种”。
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
是说也，人常疑之。（《石钟山记》）
知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语十则》）
总此十思，宏兹九德。（《谏太宗十思疏》）
斯是陋室，惟吾德馨。（《陋室铭》）
同时被逼迫，君尔妾亦然。（《孔雀东南飞》）
问君何能尔，心远地自偏。（《饮酒（其五）》）
受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。（《出师表》）
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。《孟子·梁惠王上》
河东凶亦然。（《寡人之于国也》）
②远指代词：彼、其、夫、尓、伊
远指代词可译为“那、那里、那个、那些”。
盈虚者如彼，而卒莫消长也。（《赤壁赋》）
微夫人之力不及此。（《烛之武退秦师》）
及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。（《蒹葭》）
3.无定代词：或、莫、靡“或”是肯定性的无指代词，可译为“有的、有人”。“莫”“靡”是否定性的无指代词，他们只能做主语，可译为“没有人、没有东西”
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。（《伤仲永》）
人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛。（《报任安书》）
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）
越人语天姥，云霞明灭或可睹。（《梦游天姥吟留别》）注意：这里的“或”作“有时”讲。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。（《邹忌讽齐王纳谏》）
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（《鱼我所欲也》）
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（《屈原列传》）
诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”（《晋灵公不君》）
4.疑问代词①问人：谁、孰
说明：问人的疑问代词，相当于现代汉语中的“谁”，在选择问中要译为“哪一个”。
百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？（《隆中对》）
人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”（《两小儿辩日》）
吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）用在选择问句中，“孰”意为“哪一个”。
我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）“孰与”意为“与……相比，哪一个更……”
惟坐待亡，孰与伐之。（《后出师表》）这里因为比较的对象优劣分明，表示一种反问语气，可以译为“哪里比得上？”
卿言多务，孰若孤？（《孙权劝学》）注意：“孰若”意为“哪里（怎么）比（赶）得上”。
②问事物：何、奚、恶
问事物的疑问代词，可译成“什么”。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”（《咏雪》）
彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）
聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！（《归去来兮辞》）
③问处所：安、焉、奚
说明：可以译为“哪里”
沛公安在？（《鸿门宴》）
且焉置土石？（《愚公移山》）
行路难，行路难，多歧路，今安在？ （《行路难》）
彼且奚适也？（《逍遥游》）
④情况或原因：安、焉、奚、胡、恶（wū）
盍（hé）、何
说明：问情况或原因的疑问代词，可译为“哪里、怎么、什么、为什么”。
皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”（《塞翁失马》）
寓形宇内复几时！曷不委心任去留？（《归去来兮辞》）
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？（《王冕好学》）
奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）“奚以……为”固定句式，意为：“哪里用得着……呢？”
既目以心为形役，奚惆怅而独悲？（《归去来兮辞》）
沛公安在？（《鸿门宴》）
双兔傍地走，安能辨我是雄雌·（《木兰诗》）
大喜曰：“湖中焉得更有此人！（《湖心亭看雪》）
归去来兮，田园将芜胡不归！（《归去来兮辞》）
胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）“胡为”相当于“胡”，仍然是询问原因。
且焉置土石？（《愚公移山》）
余之游将自此始，恶能无纪？（《满井游记》）
文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？” （《庖丁解牛》）
何则：意为“为什么”，常用于自问自答。如：（邹阳）乃从狱中上书曰：“……谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”（《史记·鲁仲连邹阳列传》）
5.“者”字结构和“所”字结构“者”和“所”是辅助性代词，它们有一定的指代作用，但不能单独充当句法成分。
▲“者”字结构，表示“……的人”“……的事物”
①者”放在动词（或动词性词组）、形容词（或形容词性词组）之后。
以土砾凸者为丘，凹者为壑。（《童趣》）
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （《三峡》）
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（《塞翁失马》）
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。（《伤仲永》）
京中有善者。（《》）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。（《爱莲说》）
中轩敞者为舱，箬篷覆之。（《核舟记》）
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（《记承天寺夜游》）
②于数词之后，可译为“样”“种”“类”“方面”
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（《鱼我所欲也》）
③于时间词或名词之后，复指前面的时间词或名词，起强调作用，无法译出。
陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》）
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（《报任安书》）
卿今者才略，非复吴下阿蒙！（《孙权劝学》）
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”（《勾践灭吴》）
▲“所”字结构，“所”字常位于动词（动词性词组）前，是这个结构具有名词性，根据情况可译为“……的东西”“……的人”“……的情况”“……的原因”等。
①放于动词之前
己所不欲，勿施于人。（《论语十则》）
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？（《咏雪》）
凡所应有，无所不有。（《》）
问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）
此人一一为具言所闻，皆叹惋。（《桃花源记》）
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（《大道之行也》）
②用在介词和动词（动词性词组）前面
此殆天所以资将军，将军岂有意乎？（《隆中对》
所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）
师者所以传道授业解惑也。（《师说》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。（《五人墓碑记》）
抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。（《促织》）“所”后只有介词“自”，没有动词。
臣之所好者道也。（《庖丁解牛》）“所……者”结构前可加动作的发出者作定语来修饰，作用和“所”单用相同。
注意：者字和所字可以和动词分别组成者字结构和所字结构。但“动词+者”表示施事，是行为的主动者。而“所+动词”表示受事。是行为的受动者。比如“说者”是说话的人。“所说”是说话指出的人（或事物）。下面列出文言文中的常见词类，括号内是其释义。
免责声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，请发送邮件举报，一经查实，本站将立刻删除。
