敬的意思(敬的意思解释)

成语中的谦辞和敬辞

谦辞是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞, 只能对己。

(1)美芹之献：用以自谦所献菲薄, 不足当意。

(2)叨(tāo)陪末座：叨，谦词，受到（好处）； 陪，奉陪；末座，席中最后的座位。这是受人宴请的客气话。

(3)刍荛之见：刍尧，割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。

(4)不腆之仪：腆，丰厚。仪，礼物。不丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。

(5)田父献曝：田父：老农； 曝，晒。老农将晒太阳取暖的方法献给国君。常作向人献物或献计的谦词。

(6)敬谢不敏：敬，恭敬。谢， 推辞；不敏，不聪明，没有才能。指恭敬地表示没有能力或不能接受（表示推辞做某事的客气话）。

(7) 不情之请：客套话，不合情理的请求（向人求助时称自己的请求）。

(8)恭敬不如从命：与其态度谦逊有礼，不如遵从人家的意见。

（9）一孔之见：比喻狭隘片面的见解。

（10）抛砖引玉：抛出砖去， 引回玉来。比喻用粗浅的，不成熟的意见，引出别人高明的、成熟的意见或作品。

（11）蓬荜生辉：用以称谢别人来到自己家里或你感谢别人题赠的字画送到自己家里。蓬荜，即“蓬门荜户”的简称，用蓬草、荆竹作门的草屋, 比喻穷苦人家。

(12)敝帚自珍：一个破扫把，自己也十分珍惜，比喻自己的东西再不好也值得珍惜。

(13)姑妄言之：姑且说说（对于自己不能深信不疑的事情，说给别人时常用此语以示保留）。

(14)才疏学浅：见识不广， 学问不深。

(15)德薄才疏：薄，浅。疏，空虚。品行和才能都很差。

(16)德薄能鲜：德行浅薄，才能低下。

(17)挂一漏万：挂，列举；漏， 遗漏。提到一个、漏掉上万, 形容列举到的很少，遗漏掉的很多， 很不完备。

(18)望尘莫及：同对方相比， 差之甚远。

(19)聊表寸心：聊,，略微：寸心，微薄的心意。略微表示一下心意。

(20)一得之愚：一得，一点心得； 愚，愚见，谨辞。谦称自己的一点愚昧的见识。

(21)狂瞽之说：狂，狂妄。瞽，瞎眼。指妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。

敬辞是指含恭敬口吻的用语， 只能对别人。

(1)高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。

(2)洗耳恭听：洗清耳朵，恭敬地听讲。形容恭敬而认真地听人讲话。(多用于请人讲话时说的客气话)。

(3)高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。

敬”是一种非常重要的修养——“父母教，须敬听”

孩子的教育是个难题，现在的很多父母，都被我称为“无证上岗”，因为自己还没有什么思想体系呢，这个时候，有了孩子，心中也是惶恐，拿什么来教育孩子呢？

于是，翻书，怎么育儿，学习国外经验，但是又不知道是否符合中国国情。

其实，我们古代的也有，很有道理的，我们聊聊，父母和孩子可以一起学习。

今天我们来看《弟子规》里面的这句话：“父母教，须敬听”，这话有什么含义呢？这话翻译过来就是：父母教育孩子，孩子需要以恭敬的态度，认真听取父母的话。

很多朋友会说，这句话也太简单了，不就是认真听父母的教育吗？

人生往往如此，刚开始看似简单的事情，往往深究起来，内涵很多，现在让我们来看看，这句话里还有什么很深的道理。

首先，大家要了解的是，《弟子规》上来，就连着四个“父母”如何如何的：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承”，我们平时看，容易觉得这是四个问题，各自讲解，其实，这四个行为，是有次第关系的，是层层递进的，是教导孩子做事的一整个过程。

首先，做一件事，父母开始召唤孩子，这是第一步，《弟子规》要求，当父母招呼，孩子应该立刻回答，有所反应，这是积极呼应的表现。

然后，第二步，父母命，就是父母开始布置任务，让孩子去做什么，这时《弟子规》要求孩子应该不要懈怠懒惰，应该很勤勉地立刻去行动。

很多朋友这个时候狐疑，怎么能强迫孩子做什么事情呢？应该把道理讲清楚再做啊，否则强制执行不符合道理啊？

其实，这种担心是多余的，您以为古人会想不到吗？

大家看看下面的程序：“父母教，须敬听”，这是什么，就是父母布置了命令之后，在做事的同时，或者做事之后，要给孩子讲里面的道理，如何去做，做的心得是什么，这是“教”，所以古人不是一味顽固，只让孩子去做，不讲解其中的道理的。

而且，古人还写了下面的步骤。第四步：“父母责，须顺承”。这是在讲解过后，如果孩子做事还是出现了不该犯的错误，尤其是在前三个步骤，出现了问题，父母除了讲解，还有批评，对于这种批评，孩子要认真听取。

所以，大家看到了，这是有着递进关系的四个步骤，做家长的一看心里该跟明镜似的，就知道这基本涵盖了教育孩子的过程。

这四个步骤，甭说您是古代的，现代的，您是中国人，您还是老外，只要您教育孩子，这都应该必备这四条步骤，除非您准备彻底反传统，反文化体系，完全不教育孩子，像放羊似的散养，可以不关注这些。但是，话说好像老虎教幼崽捕猎也是这么教的吧？

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所以，不可以觉得《弟子规》里面的父母只会命令，强令孩子执行，不是的，还有后面“指导”和“纠正”两个步骤呢。

这样，我们明白了，这个“父母教”的“教”字，讲的是对孩子做事的指导、教育。这里面对父母也有要求，就是要把做事的目标，为什么做，怎么做，怎样做才好，做的结果可以是什么样的等等，要教给孩子，这是真正的“教”。相信每个父母，都在向着这个方向努力。

那么，为什么要孩子做到“须敬听”呢？这里面，提出的重点是一个“敬”字。所谓“敬听”，就是应该怀着恭敬、尊敬的态度来听父母的教导。

我们通常说恭敬，但是“恭”和“敬”在古代还稍微有点区别，古人说“在貌为恭，在心为敬”，意思是外貌表现出来的叫“恭”，内心的态度叫“敬”，所以“恭”是内心的“敬”的外部表现。

那么，对父母的教导，我们为什么要求孩子要以“敬”的态度去倾听呢？首先，我们要仔细想一想，到底什么是“敬”？通常的解释是：尊重，有礼貌地对待；谨慎，不怠慢。

那么，为什么会出现这种情绪和态度呢？我们仔细分析，应该是觉得自己得到了其他人的帮助、关爱与护佑，这样会产生“敬”的感情，比如：“敬天爱人”的敬，对父母的敬爱等等。

另外，有的时候，觉得其他人有着他们自己的优点，自己一时还做不到，应该努力去提高，此时也会产生尊敬的感情，比如对竞赛对手的尊敬，看到了别人的优点“肃然起敬”等等；还有的时候，是觉得所要做的事情非常重要，容不得差错的时候，会以“敬慎”的态度去做，但是这种含义现代人的体悟可能已经非常少了。

实际上，“敬”的能力的培养，是提升人生修养的一大途径。一个人，当他意识到这个世界是一体的，谁也不能离开谁单独存在，自己的存在，一直依赖着周围一切人，一切事物，我与周围的世界紧密相连的时候，心中才能升起真正的“敬”的感情，会对这个世界，对周围所处事物产生敬意。

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有了“敬”，才能更好地做到谦虚，做到认真谨慎，做到真正的包容。

我在生活中，观察到有两种人，一种人是：很容易看别人的好处，看到每个人，都会发现有值得自己欣赏的地方，遇到任何事情，他都能找到其中令自己感兴趣的地方，然后愉快、认真地对待，即使自己遇到为难刁难自己的人，或者遇到挫折，也会找到其中有益的地方，这是一种人。

另外一种人则相反，看到什么都烦，除了能给自己带来利益的人之外，看到谁都要找他们的缺点，然后觉得他们一无是处，看到所有的事情都找不好的地方，这种人，擅长挑错，觉得一切人都不如自己，用蔑视的眼光看所有的人。

现在我们的社会培养了很多这种人。而我们大多数人，都处于这两种人之间，有时候倾向前者，有时倾向后者，不用我说大家就知道了。

我们如果想要幸福，应该努力向着前者学习。那么，为什么会出现如此大的差别呢？

很大程度上，来自你对周围事情的态度，是否对世界心存敬意。有的人，充满一颗感恩、尊敬之心，认为周围的一切都应该有值得学习、值得尊敬之处，比如每个人都有自己的优点，每个人的优点都值得学习，遇到刁难自己的人，都会去努力找对方令自己敬佩的地方。

而另外一种人，对生活缺乏尊敬，觉得别人都不如我，很多人都是废物与骗子，这样想，自然毫无尊敬之心，也不会快乐地对待世界。

在中国古代，学者们一直把“敬”放在一个非常重要的位置，比如：孔子认为敬非常重要，甚至可以说是礼的核心。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉”，一个人在按礼节去做事的时候，内心没有敬的态度，这种内外分离的样子在孔子看来是没有可取之处的，可见孔子对敬这一内心修养的重视。

所以，孔子更注重敬这种内心培养，认为“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”

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当子路问孔子该如何成为“君子”时，孔子就说了非常重要的话：“修己以敬”，里面把“敬”的培养作为了提升君子修养的最基本、最起码的手段，这是境界很高的话，没有对世界的透彻的感悟，是无法提出“修己以敬”这样的要求的。

荀子是儒家的另一位大师，他与孔子一样，认为敬是礼的内核，是“仁者”所必须具备的品质，在生活的各个方面，敬的态度，都可以让我们进步：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之”，在这里面，荀子的意思非常清晰，就是在敬的状态下，您对做事一定态度严谨，不会怠慢，这样做事怎么能做不好呢？

但是现在，我们社会对“敬”的培养是不够的，比如对工作，“差不多就行”的态度非常普遍，甚至成了中国式糊弄，很多出口产品在国外都被与“价格低廉、质量差”划上等号。

人与人之间，我们现在也缺乏最起码的尊敬，在一般人的眼里，似乎在这个世界上，只有我自己的利益和尊严才是最重要的，警惕、指责、谩骂的斗争思想随处可见。

中国有句老话，叫“人敬我一尺，我敬人一丈”，实际上，“敬”在人与人之间关系中，起着非常重要的良性调和作用。

现在的儿童教育，则对敬的品质培养，可能更加荒疏，我曾经不止一次地在街上看到，几岁的孩子对父母动粗，有的是开玩笑地打，把父母当做怪兽，自己是奥特曼，但是孩子的手脚没有分寸，我见到过把父亲的眼镜打飞者，有的是围着母亲狂打，口中念念有词，这在我的观念中，简直匪夷所思，我当时诧异地看着，我觉得他们的父母在众目睽睽之下，表情也是很尴尬的。还有的是真的发火，有的孩子父母没有给买什么东西，就开始发火，很小的孩子，居然可以拿起什么东西就往父母脸上打，这样的事情见过一些，与有的朋友探讨，有的人说这是孩子可爱的地方，是天性彰显的地方，值得赞扬，有的说是不懂规矩，我是赞成后者的，孩子偶尔这样可以原谅，因为毕竟是孩子，但是，如果经常这样，则要思考家长的教育是否有问题了。

所以，《弟子规》告诉我们，在父母教育指导孩子的时候，孩子需要以尊敬的态度倾听，这个“敬”字，非常关键。这是从小事上培养孩子的“敬”的品质，孩子与父母的关系，实际上在很大程度上，是孩子与未来社会关系的一个缩影，一个模拟场，您别小瞧这些细节，孩子的生活可能都是小事，但是在做这些小事的过程中，却培养着他在未来社会中的种种品德，他的生活没有大事，每一件小事，都可能有着未来的萌芽。

因为父母是孩子的养育者，每天辛苦抚养，所以从本能上讲，孩子对父母是充满了感激和依赖的，在这种感情中，孝与敬会自然产生，庄子所讲的“以敬孝易”，就是说的以敬的形式来行孝是很容易执行的，敬是孝的出发点，以此外推，逐步提高，才可以广被天下人。父母应该因势利导，在这个阶段来培养孩子的“敬”的能力。

现在很多父母不懂这个，对孩子过份溺爱，让孩子感觉到大家对我好，这是理所当然的，所以最终成为了小皇帝，此时不但没有“敬”，而且会越来越觉得不满足，稍有不够，就会觉得世界是亏欠我的。

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在这种情况下，孩子的“敬”的能力一点都没有被培养起来，当他长大，走向社会后，可能在与人合作方面，会变得难以协调，甚至会变得非常狂傲。这样的人，不但自己做事会阻碍重重，而且在个人修养方面，会因看不到别人的优点而无从进步。

在孩子的不同的年龄段，教育的方法是不同的，需要根据孩子的成长特点来调整方法，但是，对于“敬”的品质的培养，父母的心中是必须有数的，不能因为自己对此没有认知，而忽略了这个品质。

因此，大家看《弟子规》里面的细节，其实可能包含着一些重要的道理，如果逐步奉行，会培养出孩子很好的品质。

这句“父母教，须敬听”里面也是层次清楚，在孩子有了敬的心态后，自然能够认真倾听。

大家都知道，同样听一件事情，你的状态决定了你是否能做出正确的选择，如果别人说的事情是对的，但是可能讲的态度方式未必妥当，但是因为你自己有恭敬的态度，比较虚心，因此就会忽略掉其外表的不妥，及时地选取，如果听到错误的言论，也会冷静地分析它的来龙去脉，客观地给予评价。

可是，如果你没有敬的态度，心气浮躁，瞧不起别人，即使对方说的是对的建议，可是也会因为影响自己的自尊或者其他原因，不愿意再去听取，这样的事情在我们成人社会非常多见，我觉得这与童年的品质培养密切相关的。

不知道这样理解“父母教，须敬听”这句话是否合适，是否能有所启发？

当然，现在的父母，也是上一辈人的子女，所以，在学习讨论《弟子规》的时候，要先反思自己是否做到，认真调整自己的状态，才可以去以身作则地教导孩子。

易错字总复习（梧叶语文课）

易错字(附答案)

nǐ拟写（ 起草）

jiān歼灭（杀光）

造yì 诣（达到）

Páo庖丁（厨房）

中shū枢（门轴）

bèng迸裂 （爆开）

Pián骈文 （并列的）

良yǒu莠 （狗尾草）

水diàn淀 （湖泊）

Qián掮客（旧社会的商业中间人）

Cháng偿还

Zhàn绽开 （裂开）

zhì滞流 （堵塞住，不能顺利地流）

kuì喟叹（ 深深感叹）

chè掣肘 (阻拦别人进行工作)

回sù溯 (回想以前)

关ài 隘（险要地方）

不wěi韪 （是，对。冒天下之大不*）

罪qiān愆 （过失）

qù 觑，偷看。例：面面相*

qiè 箧，箱子。“翻箱倒*”

juān镌 （雕刻）

qíng擎 （托着，举着）

chēng瞠 （直着眼睛看）

一piē瞥 （大略一看）

俯kàn瞰 （从高处往下看）

qǔ 龋齿（就是虫牙）

cù 簇（聚集在一起）例：花团锦*

mèn懑 （烦闷）。例：“愤*”

cù 蹙（缩聚）例：双眉紧*

cù 蹴（踢，踏）一*而就(一下子就成功)

mái霾 （空中下尘沙）例：阴*

jí 汲（从河里或井里打水）例：*取

chàng 怅，不高兴。例：惆*)

háng吭 （咽喉）例：引*

yù 妪（老妇人）例：老*能解”

jǔ 沮丧：（形容失意时无精打采的样子）

hù*怙恶不悛”（做坏事而顽强地不改）

guǐ诡辩（不诚实）

fú拂晓（天快亮的时候）

ruì 枘“方*圆凿”（比方不相适应）

xiā 呷（喝一点儿）例：*了一口酒。

jū狙 （大猴子）“*击”（突然袭击）

安tián恬 （心安）

Mèi袂（袖头）例：分*(离别)

hé 阂“隔*”（互不相通或不了解）

xiāo骁勇（勇猛）。例：*将

tiǎn殄 （消灭）“暴*天物”（糟踏好东西）

biān砭 （用石针扎皮肉治病）例：痛下针*(批评人、帮助人改过)

zhì峙 （山势的直立）“对*”（比喻双方互相抗拒，各不相下）

zhī胝 “胼(pián)*”（劳动后手脚上磨出来的茧子）

zhūn谆 “教导**”（告诫和嘱咐时恳切的样子）

jū 疽“痈*”（一种毒疮；牲畜还能得“炭*”病

dài逮捕（*捕）

chěng骋 （快跑）例：游目*怀(游览的时候观看风景，心怀舒放)

bǔ哺 （吃，喂）例：*乳

suō唆使 （鼓动别人作坏事）

lù 赂（用钱财买通别人）*秦

yè谒 （拜见）例：拜*

jiù厩 （马棚）“*肥”（从牲口棚里清除出来的肥料）

qiàn堑 （壕沟）例：天*

lì 唳，鸟叫。例：风声鹤*，草木皆兵。

qí 畦，菜*（小块田地的分区）

zhàn湛 深。例：学识深*

tuān湍 （江河的急流，也形容水流得急）

yà 揠，拔。例：*苗助长(嫌庄稼长得慢，用手拔长；嘲讽急于见功效的人）

dì蒂 （花朵下的柄）例：并*莲

è 遏，阻挡。例：*止

huì喙 嘴。例：不容置*(不容人提意见)

dì 缔（结成）。例：*结条约

道行heng(本领)

bì 痹，小儿麻*症，麻*大意

huàn豢， 养（饲养动物）

hulun囫囵吞枣

jīng 粳米（一种稻米）

mò蓦然 （忽然）。例：*地吃了一惊

chēn 嗔怒。例：*怪，*怒

jǐjǐ济济：人才**（多）

jìng靓装:(漂亮衣装)

藤*蔓：téngwàn

tī剔：*透

jǔ 龃，*龉（上下牙齿对不齐，常用来比方两人意见不合）

shà歃， 喝。例：*血为盟(古代定盟时，用牲畜的血沾一沾嘴，表示诚意)

gōng 觥（用野牛角作的大酒杯）例：*筹交错(形容宴会的盛大和欢乐气氛）

lòu镂， 雕刻。例：雕*玲珑

duó 踱，*来*去，（慢慢地走）

nuò 懦（胆小怕事）例：怯*

bò擘 （拇指）“巨*”指技艺高超的人）例：医学巨*

guǎng 犷“粗*”（粗野，常用来形容豪放的艺术风格）

yì 弋（用系着绳子的箭射鸟）例：游*

shù 戍（军队防守）这个字有点儿像“戌”

quàn 券，“人场*”

shì恃 （依赖，倚靠）例：有*无恐(有所倚仗，不害怕)

tuò 柝（打更用的梆子）朔气传金*

zhuó 斫（用刀斧砍）*柴。

dǒu陡 （高起峭直）*峭

suì祟 （旧时迷信的说法，指鬼怪带给人的灾祸）作*

xǐ 徙（迁移）例：迁*

zhuì惴 （害怕，不放心）例：**不安

jí 棘（长着许多刺的小树）例：荆*手”（事情不好办）

qì 葺（用草盖上）修*（指修理房屋）

yú隅 （边、角的地方）例：海*(海边)

jiàn僭 “*越”（超越了本分，享用了不该享用的东西）

lù戮， 杀害。例：诛*、“*力”（大家共同努力的意思）

lí 罹难：（遭受困难或不幸）

áo鏖战：（ 激烈地战斗）

zuǎn 纂（编辑）例：编*

bǐ秕谷（ 不饱满的籽实）

yì 肄（学习）例：*业(指在校学习而没有毕业)