古风雅致的家族名字(古风雅致的家族名字四字)

皇族最纯正的十个姓氏及由来

每一个中国人都有个自古以来的姓氏，跨越数千年，时代延续。姓氏文化是中华文化重要组成部分，而每个人的姓氏由来都可以追溯到黄帝。这也是我们常说的炎黄子孙的由来。

最开始的姓氏自炎帝和黄帝的部落诞生，“黄帝，轩辕氏，姬姓”、“炎帝，列山氏，姜姓”，这也确立了最开始的皇族姓氏，后面的“张”“李”“王”等等都是炎黄的儿孙辈因被分配在不同的地区从事不同的工作而赐予不一样的姓。而皇族里最纯正的姓氏有：张姓、李姓、王姓、黄姓、陈姓、杨姓、赵姓、周姓、吴姓、徐姓，他们都有非凡的来历。

皇族最纯正的十个姓氏：

1、张姓，目前有8480万人，占比7.07%

历史由来：张姓是中国最尊贵的姓氏，是从姬姓起源的，据说黄帝第五个儿子青阳的孩子挥，因为任职的缘故最终被赐姓张，当时张姓主要在都城活动，而张姓也是不用说免贵的五个姓氏之一。

重要人物：张仪、张衡、张三丰、张骞、张仲景、张九龄

2、李姓，目前有9530万人，占比7.94%

历史由来：皇族最纯正的十个姓氏之一李姓，这个姓氏是嬴姓颛顼的后裔。据说当时颛顼高阳氏的后裔皋陶最开始担任大理这样的官职，后来就改成姓理。因为得罪君主出逃后，依靠吃木子最终保存了生命，所以就改成了李姓，在中国古代十大名门望族很多都是姓李的。

重要人物：李耳、李世民、李白、李时珍、李商隐、李清照

3、王姓，目前有8890万人，占比7.41%

历史由来：王姓起源于姬姓、子姓和一些外姓改姓，最开始的始祖是东周时期的姬晋，这也是一个比较有历史的姓氏。

重要人物：王翦、王莽、王安石、王羲之、王昭君

4、黄姓，目前有2680万人，占比2.23%

历史由来：黄姓是中国比较有名的姓氏，甚至在古光州地区，还保留着当时相当强大的黄国的故土，每年有很多人都会前去祭拜。

重要人物：黄石公、黄飞鸿、黄盖、黄巢、黄忠

5、陈姓，目前有5440万人，占比4.53%

历史由来：陈姓起源于现在的河南淮阳地区，起源自姚姓和妫姓，据说周武王在建立周国后，找到了舜的后人胡公满，并且让他建立了陈国，最终其后人都以陈为姓。

重要人物：陈胜、陈友谅、陈寿、陈平

6、杨姓，目前有3700万人，占比3.08%

历史由来：杨姓也是从姬姓起源的，主要来源于山西，和很多姓氏一样，杨姓的后人是用国家名字作为姓氏的。

重要人物：杨坚、杨广、杨修、杨玉环

7、赵姓，目前有2750万人，占比2.29%

历史由来：赵姓是从嬴姓起源的，而赵姓的祖先可以成功追溯到伯益的9世孙造父，他当时因为相当善于驾车最终被周穆王奖赏，而赵城赐给了他，他就干脆直接用封地命名自己的姓氏。

重要人物：赵匡胤、赵云、赵普、赵武灵王、赵括

8、周姓，目前有2540万人，占比2.12%

历史由来：皇族最纯正的十个姓氏之一周姓，这个姓氏的起源比较混乱，主要有三个起源，第一是黄帝时周昌的后代，第二是商代太史周任的后代，第三是后稷的后代。

重要人物：周瑜、周树人、周亚夫、周勃

9、吴姓，目前有2460万人，占比2.05%

历史由来：吴姓是用国家名字作为姓氏的，起源是姬姓吴国的建立者太伯，他后来成功建立了吴国，但是值得注意的是，吴国在以前很多时候被写成虞，所以虞舜的后代中也有姓吴的。

重要人物：吴承恩、吴起、吴三桂、吴广、

10、徐姓，目前有2000万人，占比1.43%

历史由来：最后一个上榜皇族最纯正的十个姓氏的是徐姓，这是嬴姓伯益的后裔，同样也是直接用国家作为姓氏的。

重要人物：徐晃、徐茂公、徐达、徐阶、徐庶

目前，中国有3500个姓氏，每个姓氏都很真贵，成书于宋代的《百家姓》在对孩子的启蒙教育中可以起到很重要的作用。能够让小朋友了解中国的传统文化，重视自己的祖先和家族，从小就会有一种荣誉感。背诵百家姓，还可以锻炼小朋友的记忆力。而典则读书里的吟诵《百家姓》的课程通过吟唱的方式，更好的让小朋友记住并背诵起来。私信我一起参与共学传统文化的行动

告别庸俗的名字，精心挑选的清浅如画，静若繁花的名字分享

温婉娴静，是对一个女孩端庄优雅气质的一种形容，既有江南婉约女子的风采，也凸显大家闺秀的风范。这样一个温婉娴静的女子，无疑是受到他人欢迎和喜爱的。

今天子墨老师为屏幕前的家人们带来晖煜闪耀的女宝宝名，每一个都佳期如梦，是否有您喜欢的名字呢？在评论区告诉我吧。

芳馨

点评：芳之一字，其本义是指芳香的含义，将这个字作为女孩的名字，是寓指女孩流芳千古，声名远播的含义，寓指女孩含有花草一样的芳香韵味之义。而馨则亦有香气远布的含义。因此这两个字的组合，给人一种额外的方向之气。凸显女孩富有香气的韵味。名字读起来也是格外的好听。

景颜

诗词出处："暗恨玉颜光景、与花同。"——《全宋词 虞美人》

点评：“景颜”在句中可以理解为人的青春如同花期一般短暂。这一句写了女主人公对于春光易逝的伤感，表达了她对青春已逝的忧伤。“景颜”根据其本义可以理解为正值青春年少，不负美好时光。作为取名，寓意着孩子非常懂礼貌，尊师重道，朝气蓬勃，在青春时积极贡献自己的想法和努力，勇于追求梦想。

心念

灵感来源："念我独兮，忧心京京。"——《诗经 正月》

解析：这句诗的意思是说，独自一人在忧思。这里的“心念”就有了心心念念，念念不忘的含义。所以取名“心念”寓意孩子长情专一，深谋远虑，格局大。因为这句诗的抒情主人公具有政治远见，也有能力。所以他心心念念的是有意义价值的，寓意孩子有所思有所成，有所成便有心。换言之，念念不忘，必有回响。

曼雨

出处："天公为下曼陀雨。"——《全宋词 蝶恋花（同安生日放鱼，取金光明经救鱼事）》

名字分析：“曼雨”在句中可以理解为天空下起了曼陀花雨。这首词是作者为妻子所作，这句中的“曼陀雨”描绘了一幅艳丽唯美的画面，体现了在词人眼中妻子是世界上最美的女子。“曼雨”根据其本义可以理解为翩翩飘落的雨滴。作为女宝宝名非常合适，寓意着孩子身姿绰约、气韵动人，具有古典文艺气息，一言一行都体现着淑女的气度。

玉瑶

解释：玉瑶之名，取自于“何以舟之？维玉及瑶”，玉指温润而有光泽的美石，用于女孩名字中，寓指女孩的品德美好，含有玉石一般清净透彻的感觉，凸显女孩的洁净之感，也指美好洁白的意思。瑶也是美玉的含义，更显女孩的美玉无瑕之感。玉瑶之名，具有古风雅致之感，仙气缭绕也。

芯妍

释意：芯蕊初开，妍姿绰约，芯妍此名给人印象温暖可爱，真诚善良，如花娇艳，如木坚硬。意指人持之以恒，亭亭玉立，蕙质兰心。作为名字读起来悦耳动听，寓意唯美深刻，富有意境美。其中，芯字带有心字根，是属虎起名宜用的字根，为名字增添了吉祥瑞气，适合用作属虎女孩起名字。

映棠

注释：“映”表示照射、光彩阳光之意，形容女孩明亮温暖的样子。“棠”指海棠，表现出乐观温和的品质，寓意风华正茂，福寿连绵。充满古典雅致的风味，表现出女孩又大方又活泼的感觉。

冬晴

"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。"——《全唐诗 复阴》

点评：“冬晴”选自于句中，可以理解为在冰冷寒彻的冬季，她就如同高高在上的太阳，温暖众生。作为女孩起名合适，寓意乐观积极、活泼美好。给孩子起这个名字，也表达了父母对孩子的喜爱之意，希望她能抵御日后的一切困难。此名非常适合作为出生在冬日的孩子取名。

宜兮

诗词："宜尔子孙，振振兮。"——《诗经 螽斯》

释意：这句诗的意思是：你的子孙多又多，家族正兴旺啊。所以不难发现，这首诗的主旨是：祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子。“宜”就有了多子多福的内涵，而“兮”虽是助词，但结合原诗理解，有美好的祝愿的强烈情感在内。取名“宜兮”寓意孩子温和温暖，温柔贤惠，巧笑倩兮的美好品质。

采言

意思：出自《诗经:采苓》“采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。”采字带有木字根，虎生活的地方是山林，属虎的女宝宝取名用这个字更为吉祥，灵动俏皮，表示女孩可以适应环境，健康茁壮的成长。言字有能言善辩的意思，入名则表示聪明有此才华，具有领导风范，预示成就不凡。

雨灵

诗词出处："风摇雨散，灵卫絪缊。"——《全唐诗 郊庙歌辞·让皇帝庙乐章·送神》

点评：“雨灵”一词原本的意思是好雨，用作人名可以理解为雨中的精灵，非常适合作为女宝宝的名字。古人常说“好雨知时节”，一场雨可以给土地带去滋润，使万物得以休养生息。雨同样可以洗涤人的心灵，让人与自然融为一体，寓意宝宝内心纯净，热爱大自然，聪明伶俐，反应敏捷。

堂号，家族文化的标志

堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

1，以血缘关系命名堂号

中国的姓氏文化，首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视，不仅同一姓氏使用相同的（一个或若干）堂号，而且有血缘关系的不同姓氏，也会使用同一堂号。

如著名的“六桂堂”，是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共同的一个堂号。据文献记载，这六个南方家族，虽然姓氏不同，但却是一个先祖所同一家族，追本溯源都是翁姓的后裔。

2，以地域命名堂号

地域观念命名的堂号，最为普遍，往往和各姓氏的郡望相关，也就是以郡号或地名作为堂号。

如前述之陇西李、赵郡李、中山李，太原王、琅琊王、京兆王、清河张、安定张、河内张等皆是其例。

再如诸葛氏，系出葛伯，望于琅琊，发祥地是山东诸城，后世遍布全国各地的诸葛氏，绝大多数都世代沿用琅琊的堂名。

此外，如海氏的“薛郡堂”、陈氏的“颍川堂”、徐氏的“东海堂”、欧阳氏的“渤海堂”，以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等，都是以地望为堂号。

3，以先世的嘉言懿行为堂号

中国人向有慎终追远的美德，往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂号，千古留芳。如弘农杨氏“四知堂”、“清白堂”即是以东汉太尉杨震的美德作为堂号。

据文献记载，杨震为东莱太守时，道经昌邑，县令王密深夜求见，以黄金十斤贿赂杨震。杨震严词拒绝说：作为故人知交，我对您是了解的，而您怎么对我的人品不了解呢？王密说：我深夜而来，无人知道这回事情。杨震回答说：此事天知、神知、我知，子知，怎能说是无人知晓？王密只好羞愧而退。杨氏后代子孙为尊崇和怀念这位拒腐蚀，不受贿的先祖杨震，便以“四知堂”，“清白堂”为堂号。

而范氏“麦舟堂”则是来自北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。有一次范仲淹遣子纯仁，至姑苏运麦，舟至丹阳，遇石曼卿无资葬亲，纯仁即以麦船相赠。纯仁回家后告知其父，深得范仲淹嘉许。故后世以此为典，以“麦舟堂”为堂号。

4，以祖上的功业勋绩为堂号

在中华民族五千年的历史长河中，各个姓氏在不同历史时期，都涌现出一批功勋卓著，名垂青史的历史人物，后人往往以此作为堂号。如东汉名将马援，战功卓著，名闻遐迩，“马革裹尸”便是脍炙人口的历史典故。后因功封“伏波将军”，马氏后人中有一支便以“伏波堂”为堂号。楚大夫屈原曾任三闾大夫，屈氏遂以“三闾堂”为堂号。

再如唐代宗时郭子仪，因平安史之乱，屡立战功，出将入相二十余年，是维系李唐王朝的功勋大臣，被封为“汾阳王”。其后世子孙繁衍遍布各地，多以“汾阳堂”为堂号。至今海内外郭氏子孙，也多以“汾阳郭氏”为荣。

5，以传统伦理规范为堂号

在封建宗法社会，各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号，以劝戒训勉后代子孙。如李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等，都体现了传统的伦理道德观念。在各氏自立堂号中，十分普遍。

如唐代郓州寿张人张公芝，九世同居，麟德年间唐高宗祭祀泰山，路过郓州，至其家，问何以能九世同居，安然相处。张公芝于纸上连书百余“忍”字，道出其中诀窍，全在于百事忍让。故堂号名之为“百忍堂”。

6，以祖上情操雅量、高风亮节为堂号

在封建社会中，有一批文人学士，才气横溢，品格清高，深为世人所推重。其后代族人也引以为荣。

如宋代著名理学家周敦颐，品格高雅，酷爱莲花出淤泥而不染的清高品格，以所居之处为“爱莲堂”。其后人遂以此为堂号。晋代陶渊明因不肯为五斗米折腰，遂辞官归里，赋“归去来辞”以明其志。因陶渊明号五柳先生，其后人以“五柳堂”为堂号。再如唐代大诗人李白，自号“青莲居士”，李氏族人中遂有“青莲堂”堂号。

7，以祥瑞吉兆为堂号

古代人对祥符瑞兆十分重视，常认为是上天预示吉祥的征兆，往往以之为本族堂号。如宋代王祐曾手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者（古代百官朝会，三公对槐树而立，故以三槐象征三公），其子王曰果然位列宰相，当政十余年，深为朝廷器重。其后人便以“三槐堂”为堂号，成为中国王姓中名人辈出的名门望族，与太原王氏、琅琊王氏并列为王氏三大支派。

明代腾冲卫寸庆是寸姓始祖，他在腾冲县城梦见城郊西南一地山明水秀，西南城郊荷花竞开，紫云在东方久久不散，并有紫光照在地荷塘上。他约上刘姓始祖刘继宗去郊游，不经意间来到阳温暾村（即和顺乡）。其山之峙也如砺，其水之流也如带。且四时和煦之气，洋溢于郊坼，两人心甚慕之，不忍舍去……”当时的寸庆对久违的景色赞叹不已：“是泱泱大邑风也。“此处可以卜居矣。寸氏在和顺可谓人才辈出。寸开泰于光绪二十一年乙未科(公元1895年)中进士。寸氏先后中举的有寸式玉、寸性安、寸辅清、寸禧谐、寸矅磐,中进士的有寸开泰。寸黯 康熙末岁贡，寸秀升,嘉庆丙寅岁贡，寸亮卿 廖生，寸品升 清光绪拔贡，寸时桢 附生，寸尊文 文生。其后人便以“紫照堂”为堂号。

8，以先世名人的厅堂别墅为堂号

为表示对同姓先世名人的仰慕之情，各姓中以其厅堂，居处为堂号。唐代大诗人白居易，晚年隐居洛阳香山，号香山居士，其后人便以“香山堂”为堂号。

再如唐代宰相裴度，以宦官当权，时事已不可为，乃自请罢相，在洛阳午格创建别墅，起浩凉亭暑馆，植花木万株，绿荫如盖，名为“绿野堂”。裴氏一支遂有“绿野堂”之堂号。

9，以家族中科举功名为堂号

在封建社会，一些名门望族人才辈出，科第连绵，为世人称羡，遂以之为堂号。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史（俗称州牧），门庭显赫，世人敬仰，这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号。再如宋人临湘人徐伟事迹至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其堂号。

10，以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号

此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。如“承志堂”、“务本堂”、“孝思堂”、“孝义堂”、“世耕堂”、“笃信堂”、“敦伦堂”、“克勤堂”等等。

11，以良好祝愿为家族堂号

此类堂号也较为常见。如“安乐堂”、“安庆堂”、“绍先堂”、“垂裕堂”、“启后堂”等。

12，以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号

此类堂号为历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”、“孝义堂”等等。

总之，堂号作为家族的徽号和别称，不仅有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的封建宗法色彩，既是对某一姓氏家族特色的高度概况，也是当时社会形态的反映。同样具有区分宗支族别，血缘亲疏的社会功能。它的产生、发展，多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进行。