易字的意思(易字的意思和含义)

你有过不易吗？那什么是易你知道吗？

我们常常会听到说这个不易，那个不易，比如创业不易、生活不易、学习不易、工作不易。这个不易的理解就是艰难、不容易，比较辛苦、困难很多，付出很多，回报很少，没有改变。

最近偶尔接触了《周易》（不是卖书，单纯交流），古人对易字的解释有三种含义：不易、变易、简易（友友可自行百度）。理解了周易中的不易、变易、简易，锁定目标，不断创新，总结规律，那我们文章一开始说的不易就会慢慢变得容易了。

创业、生活、学习、工作是我们都要经历的过程，是对未来不断期盼和憧憬的过程，在这个过程中，就是要坚守不易，寻求变易，达到简易。让我们生活得更美好。

（一点感悟，不足之处请头条友友指点）

你有过不易吗？那什么是易你知道吗？

我们常常会听到说这个不易，那个不易，比如创业不易、生活不易、学习不易、工作不易。这个不易的理解就是艰难、不容易，比较辛苦、困难很多，付出很多，回报很少，没有改变。

最近偶尔接触了《周易》（不是卖书，单纯交流），古人对易字的解释有三种含义：不易、变易、简易（友友可自行百度）。理解了周易中的不易、变易、简易，锁定目标，不断创新，总结规律，那我们文章一开始说的不易就会慢慢变得容易了。

创业、生活、学习、工作是我们都要经历的过程，是对未来不断期盼和憧憬的过程，在这个过程中，就是要坚守不易，寻求变易，达到简易。让我们生活得更美好。

（一点感悟，不足之处请头条友友指点）

什么是《易》，《周易》与《易经》

很多人对于易经的起源不是很了解，认为易经的卦象无法去理解人性本质的道理，事实上，要去理解易经，必须先了解《易》，《周易》与《易经》之间的关系，所以必须先从 “易”，“周易”与“易经”的区分来分清楚，因其论述都不一样，其中心思想也不一样。

《周易》成书约于西周或早期东周时期，大部分都是当时卜筮占卦后，所记录的事项，只是其中部分卦辞与卦名已经被后来儒家弟子在注释周易时，给修改成儒家思想了。

《易》应该就是指《连山易》，《归藏易》与《周易》三部易书。其中《连山易》和《归藏易》已经失传，现存于世的只有《周易》。

后代人的据传《连山易》以“艮卦”为首；《归藏易》以坤为首卦，故名为归藏；《周易》则以乾卦开始。事实上，也都是传说，真正的周易是没有顺序，也没有五行或属性之说的。

《易经》就只是指《周易》的经与传，其内容则包括了《象传》《系辞》和《彖传》，成书于秦汉时期。所以易经才分为“经”与“传”，经即为卦象名，卦象辞与爻象辞，而传即指《十翼》，即《易传》，是汉朝以后的儒家弟子对于《周易》再作注释的著作，其中的论述均围绕着儒家思想而做的，著作的内容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。

所以研究易经最先要从易经的卦象里去理解《易》的本源，再配合《周易》的卦象辞与爻卦辞的原意去理解，才能参透真正易经卦象的启示原理。

至于儒家思想的易经与后代学者所注释的易经都只能做参考用，不能一昧的相信。

“易”字的十种解释

“易”字的十种解释

——大型权威性工具书《中华易学大辞典》说：

（1）天体，即日月合体之象形字。“日月为易”一语便可以引申出阴阳、日出日落、变易、移易、推易等含义。

金栋按：此乃承袭汉人旧说。

汉人认为“日月为易”，见《易纬·乾坤凿度》、郑玄注、许慎《说文》及《周易参同契》等典籍。以象形字而言，当是“日勿”合体（勿，旗子），不是“日月”合体！所以蒋伯潜说：“‘易’字并非从日月二字会意，则其说为无据矣。”（《十三经概论·周易概论》）

（2）生物体，蜥易、蚕等，引申为变易、不易等。

金栋按：蜥蜴说（易，本字为蜴），见《说文》。《说文解字·易部》说：“易，蜥蜴、蝘蜓、守宫也。象形。”

郭沫若《青铜时代·周易之制作时代》说：“本来‘易’这个字据《说文》说来是蜥易的象形文，大约就是所谓石龙子。石龙子是善于变化的，故尔借了‘易’字来作为了变化之象征。”

章秋农《周易占筮学》说：“‘易’取象于物……蜥蜴的种类、名目相当多……还有石龙子、四脚蛇、壁虎、变色龙等等，《易》之借‘易’为名，似乎取其善于变化的性质……以‘易’之本训求之，无论各家各派的立说是怎样的相左，见解又是如何的新奇，却有殊途同归者，即一致都落实到《易》是一部讲变化的书这一共同点上。”

（3）天体、生物体的变化过程，如“生生之谓易”。

金栋按：见《易传·系辞传上》。王弼注：“阴阳转易，以成化生。”高亨说：“阴阳与万物皆新陈代谢，生生不已，是谓变易。《系辞》作者认为《易经》之易即变易之义，以其讲阴阳万物变易之道也。”（《周易大传今注》）

（4）客观存在的人，如“易官”（即“立以为易”）。

金栋按：《礼记·祭义》说：“昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。”

郑玄注：“易，官名，《周礼》曰大卜。大卜主三兆、三易、三梦之占。”

孙希旦《礼记集解》说：“《易》，谓卜、筮之书也。《周礼》卜有‘三兆’，筮有‘三易’，此言《易》而不言‘兆’，下言‘抱龟’而不言‘蓍’，皆互相备也。易抱龟南面，此‘易’谓卜、筮之官也。”

（5）认识的程度和行为的方式，如“容易”“简易”“易知”“简能”。

金栋按：见《易传》。孔颖达《周易正义》说：“易者，易也。音为难易之音，义为简易之义。”此言或为“易”之本真！

卜、筮，乃两种不同的求天问神、以趋吉避凶、定犹豫、主决断之迷信巫术。卜用龟，筮用蓍。二者相对而言，则卜难、筮易。以选材而言，蓍草比龟甲容易得到；以技巧、技法而言，龟卜较繁难，从选龟时的辨色辨体到剔刮钻孔，最后用火烧灼，才显示出预示吉凶之兆纹（象），而兆象繁难又不易辨识；占筮用蓍草推演（《易·系辞传》“大衍之数五十［有五］”），与龟卜比较要简易很多。如

当代著名学者程水金《中国早期文化意识的嬗变》说：“其实，‘易’的原初意蕴，就是‘易简’。孔颖达曰：‘易者，易也；音为难易之音，义为简易之义。’斯言最得‘易’名之本真。‘变易’与‘不易’，皆为后来传《易》者涂附之说。如前所论，无论是材料的来源，还是占卜的程序与技法，筮占相对于龟卜来说，确然‘简易’得多。设想，古人之所以将筮占称为‘易’，其着眼点正在于龟卜的繁难与筮占的‘简易’。尔后，筮书既成，依所筮之卦稽之于书，更其易易。于是，将揲蓍以占吉凶的预测方法称为‘易’，一变而称筮书为《易》，这是符合语言发展的科学规律的。”

（6）从认识的方法和手段上来解释“易”字，如“易者占卜之名”。

金栋按：尚秉和《周易尚氏学》说：“吴先生曰：‘易者占卜之名……。’本诂固占卜也！”

（7）从认识的过程上来解释，“易，逆数也”。韩康伯注：“作易以逆赌来事，以前民用。”孔颖达疏：“易虽备知来往之事，莫不假象知之，故圣人作易，以逆赌来事也。以前民用者，易占事在其民用之前，此《系辞》文，引之以证逆数来事也。”以为易是对过去、现在、未来的认识过程。

金栋按：见《易传·说卦传》，说：“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”高亨说：“《易》卦六爻，其顺序如自上而下数之，是顺数也；今自下而上数之，是逆数也。六爻何为逆数哉？因用《易》卦以占知来事也。……用《易经》占事，在于知来，所以六爻逆数。”（《周易大传今注》）

（8）从认识的结果上来解释，如“易者象也”。

金栋按：见《易传·系辞传下》。以卜、筮而言，卜为龟卜而取象，甲骨卜辞是也；筮乃蓍草而取数，周代三《易》是也。如《左传·僖公十五年》韩简说：“龟，象也；筮，数也。”而帛书《易传·系辞》说：“是故《易》也者马，马也者马也。”马，通码，数码、算码、筹码、卦码、号码、算筹，又名策，即数也——九六七八，即“易者数也，非象也”！《易经》是取数而占，非取象而占；《易经》取象，乃《易传》之说。

（9）卦、《周易》等的简称。

金栋按：卦在《易经》中主要用于占筮。如《说文》说：“卦，所以筮也。”筮，《说文》说：“易《卦》用蓍也。”卦，指《易》卦，简称《易》。

《易》称《周易》 ，即周代之易书、筮书。据《周礼·春官·宗伯》记载，周代有三种筮法书——《连山易》《归藏易》《周易》，由大卜所掌。《连山》《归藏》皆已失传，唯《周易》传承至今，故一般情况下所说的《易》，即指《周易》。

（10）“卜筮”“卜”“筮”的代名词。

金栋按：易者筮也，筮者数也。筮，《说文》说：“《易》卦用蓍也。”（蓍，算卦用的一种草茎、草棍）即用蓍草变易之数九六七八，以求一爻、二爻、三爻……六爻一卦，而占吉凶祸福。

因为《易》是卜筮之书，所以秦始皇焚书时饶了它，“所不去者，医药、卜筮、种树之书”（《史记·秦始皇本纪》）。

班固《汉志·六艺略·易》说：“《易》为筮卜之事，传者不绝。”

有中国黑格尔之称的南宋大儒朱熹曾反复地说：“《易》本为卜筮而作……且如《易》之作，本只是为卜筮……《易》本卜筮之书……八卦之画，本为占筮……《易》所以难读者，盖《易》本是卜筮之书，今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两节功夫。

“《易》乃是卜筮之书，古者则藏于太史、太卜，以占吉凶，亦未有许多话说……《易》为卜筮而作，皆因吉凶以示训诫，故其言虽约，而所包甚广。”（宋·黎靖德《朱子语类》）

要之，易，变易、变化也。易，本字为蜥蜴之“蜴”，取其变化也。《易经》本占筮典籍，即本占筮而寓哲理！《易经》筮法是用蓍草变易之数九六七八，以求一爻、二爻、三爻……六爻一卦，而占吉凶祸福！如此而已。