因是什么意思(恩是什么意思)

痴人痴梦 2023-06-25 13:37:00 网友上传

字典——每日释一字：因

释说

“回风吹四壁.寒鸟相因依。”这个“因”字本为会意字。①是甲骨文的形体，“囗”为“席”的四方形，里面的“大”为人形，象人卧于席上。②是金文的形体，与甲骨文相似。③是小篆的形体。④为楷书的形体。从形体上看，“因”字的古、今文写法是一脉相承的。

《说文》：“因，就也。”此说不妥。“就”，只是“因”字的引申义，而并非本义。“因”即“茵”字的初文，本义应为“席子”、“褥子”。席子是人用来躺卧或依靠的东西，因此，“因”可以引申为“依靠”、“凭借”义，如《左传•僖公三十年》：“因人之力而敝之，不仁。”大意是：凭借人家的力量而又去破坏他，这是不仁义的。由“凭借”又可以引申为“沿袭”，如《论语•为政》：“殷因于夏礼。”这是说：殷商沿袭夏朝的礼制。由“沿袭”又可以引申为“原因”，如：“事出有因。”由此又引申为介词，当“因为”、“由于”讲，如：“因噎废食。”比喻因小而废大，甚至于怕做错事就索性不干了。

——左民安《细说汉字》

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商代甲骨文(字形1)作

，从人在衣中。西周金文形

，将像衣形的部分改为随体诘诎的线条，以示衣之着于人体。商代甲骨文另有或体作

(《甲文编》841页)、

(《新甲骨文编》 373页)，即由金文此类写法简省而成。战国楚系文字作

、

，乃承袭西周金文；齐系及中山文字(字形6、7)则将随体诘诎的线条整齐为方形，遂为后世文字所本。“因”，即“裀”之初文，本义指内衣。《字汇•衣部》：“裀，近身衣也。”楚文字“裀”字作

(《战国楚简》27页)，即在字形3的基础上又增加了意符。由“近身衣”引申，又指亲。《广雅•释诂三》：“因，亲也。”《仪礼•丧服》：“继母之配父，与因母同。”郑玄注：“因，犹亲也。”唐韩愈《祭薛助教文》：“同官太学，日得相因。”又指顺，随，缘。《广韵•真韵》：“因，缘也。”《庄子•养生主》：“批大郤，道大窾，因其固然。”《史记•孙子吴起列传》：“善战者，因势而利导之也。”又指于是。繭鼎：“因付氒(厥)且(祖)仆二家。” (字形2)《史记•高祖本纪》： “秦军解，因大破之。”又引申指因袭，承袭。《广韵•真韵》：“因，仍也。”《论语•为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也。”《三国志•魏书•程昱传》：“转相因仍，莫正其本。”又指依托，凭借。《说文》：“因，就也。”《孟子•离娄上》：“为高必因丘陵，为下必因川泽。”《史记•平原君虞卿列传》：“公等录录，所谓因人成事者也。”又指趁着。《三国志•魏书•郭嘉传》：“因其无备，卒然击之。” 又引申指原因，原由。汉邹阳《狱中上梁王书》：“故无因而至前，虽出随珠和璧，犹结怨而不见德。”又指由于。《史记•卫将军骠骑列传》：“因前使绝国功，封骞博望侯。”（翼小军）

——李学勤《字源》

来源：汉典文化

字典——每日释一字：因

释说

——左民安《细说汉字》

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商代甲骨文(字形1)作

，从人在衣中。西周金文形

，将像衣形的部分改为随体诘诎的线条，以示衣之着于人体。商代甲骨文另有或体作

(《甲文编》841页)、

(《新甲骨文编》 373页)，即由金文此类写法简省而成。战国楚系文字作

、

——李学勤《字源》

来源：汉典文化

历史文化源流｜因地制宜扬长补短

中央纪委国家监委网站刘同华
各地区要结合实际情况，因地制宜、扬长补短，走出适合本地区实际的高质量发展之路。
——3月7日，总书记参加十三届全国人大四次会议青海代表团审议
因地制宜，意思是根据各地的具体情况，制定适宜的办法。出自东汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”
赵晔是会稽山阴（浙江绍兴）人，东汉史学家，著有《吴越春秋》《韩诗谱》《诗道微》《诗细历神渊》等书，《后汉书·儒林列传》中有他的介绍。东汉名臣、文学家、书法家蔡邕（也就是蔡文姬的父亲）读到赵晔《诗细历神渊》，大为感叹，认为比王充的《论衡》还要好。
赵晔所撰《吴越春秋》，主要记述春秋末期吴越两国之事，重点记载了两国此消彼长、相互攻伐的争霸过程。该书以编年记事，前五篇记录吴国之事，从吴太伯开始，止于吴王夫差，后五篇记录越国之事，在一定程度上可以补《国语》《左传》等文献之不足。
与吴越争雄差不多同时期的《晏子春秋》，也记载了一则因地制宜处理事情的故事——“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。齐相晏婴出使楚国，向楚王讲了一个道理：橘树生长在淮河以南的地方就是橘，生长在淮河以北的地方就是枳，只是树叶长得像罢了，果实味道却不同，是因为水土不同所致。晏婴讲出了这个道理，一下子令楚王豁然，解除了外交场合的尴尬。
“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。”今天甘肃玉门关一带的汉长城遗址，仍在诉说着千年前的故事。这里的长城，就是古人因地制宜采用芦苇或红柳以夹沙的方式修筑而成，与今天所见的砖石万里长城外观截然不同。
因为这里干旱少雨，缺少筑墙的黏土，只生长耐旱的芦苇、红柳。当年在此戍边的军民就先铺一层芦苇或红柳枝条、再铺一层就地挖取的沙石，一层一层地铺筑起汉长城，同样稳固。历经了千百年的风沙洗礼，至今仍矗立在西部戈壁大漠之中。游人至此，无不肃然起敬，在凭吊历史文化遗迹之余，油然生发出一份文化自信。
扬长补短，较早可见于唐代陆贽论人才的一篇文章《人之才行自昔罕全》：“人之才行，自昔罕全。苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。”
陆贽是中唐贤相，他在这篇文章中主要讲的是选拔使用人才要注重用人之长、补人之短，意思是“如果能取长补短那么天下就没有不能被用的人；如果苛求短处不计长处，那么天下就没有可以被用的人”。陆贽为官执政期间确实是这样做的，他始终以天下为己任，“上不负天子，下不负所学”，力挽唐朝摇摇欲坠的危局。贞元八年（792年），他主持进士科试，韩愈、欧阳詹、李观等八人登第，时称“龙虎榜”，誉为“天下第一”。他的学养才能、品德风范，深得当时及后世称赞，苏轼就认为陆贽有“王佐”“帝师”之才，文辩智术不在西汉张良之下，苏轼的奏疏文论深受他的影响。
有一个堪称家喻户晓的故事田忌赛马，就体现了明显的扬长补短智慧。孙膑建议田忌用下等马对付对方的上等马，用上等马对付对方的中等马，用中等马对付对方的下等马。田忌听了孙膑之言，三局两胜，赢得齐王的千金之礼。孙膑也因此大获赏识，田忌把他推荐给了齐威王，“遂以为师”。这则记载，见于《史记》第六十五卷《孙子吴起列传》。
扬长补短，既是传统的古老的智慧，也是与时俱新的工作方法。比如，1942年2月1日，在中央党校作《整顿党的作风》的报告，其中就明确提出：“外来干部和本地干部各有长处，也各有短处，必须互相取长补短，才能有进步。”由此可见，无论对个人成长，还是事业发展，辩证地处理好长处与短处的关系，都是一种科学的方。
总书记在参加十三届全国人大四次会议青海代表团审议时强调，高质量发展是“十四五”乃至更长时期我国经济社会发展的主题，关系我国社会主义现代化建设全局。各地区只有结合实际情况，因地制宜、扬长补短，把高质量发展同满足人民美好生活需要紧密结合起来，走出适合本地区实际的高质量发展之路，才能在全面建设社会主义现代化国家伟大实践中书写新篇章。