韪(韪的意思)

成语“冒天下之大不韪”中的“韪”是什么意思？

接着我们的《说文解字》课程，今天是第226课，讲三个汉字，分别是韙（韪）、尟、辵。前两个归《说文解字》“是”部，辵是“辵”部的部首汉字。详情如下：

1、韙。读wěi。这个字1986年《简化字总表》简化为“韪”，现代汉语部首检字，无“是”部，韙字归在“日”部。《说文解字》给的解释是：“韙，是也。从是，韋声。《春秋传》曰：‘犯五不韙。’愇，籒文韙从心。”形声字。韙（韪）的本义是“是，对。”

关于“愇”的写法，段玉裁《说文解字注》：“《玉篇》云：‘愇，怨恨也。’《广韵》引《字书》：‘愇，恨也。’皆不云同韙。”王筠的《说文释例》：“是部韙文愇，《玉篇》在《心部》，注曰：‘怨恨也。’《广雅》：‘怨、愇、很、恨也。’皆不以为韙之籀文，第音不异耳。《集韵·七尾》韙下继收愇字，两字各义，然则宋时《说文》尚无此重文也。”由此可见，今本的愇字重文，很可能是后人添改的，“愇”与“韙”完全是两个不同的字。

（《春秋左传》书影）

《说文》引用的“犯五不韙”出自《左传·隐公十一年》：“犯五不韙而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？”陆德明释文：“韙，是也。《苍颉篇》同。”犯了“五大不对”却要攻伐他人，这种人丧失军队，难道不应该吗！

又比如《汉书·叙传下》：“昭韙见戒。”颜师古注称：“张晏曰：‘韙，是也。明其是者，戒其非也。’”大意就是：言明其是，戒其非。

（《汉书》书影）

现代汉语最经常用的“冒天下之大不韙”是成语，其中的韙，用的就是它的本义，即“是；对”，这个成语比喻不顾一切去做全天下人都认为不对的事。

此外，韙还有赞美义。《古今韵会举要·尾韵》引《增韵》：“韙，美之之意。”如张衡《东京赋》：“京室密清，罔有不韙。”李善注引薛综曰：“韙，善也。”李周翰注：“韙，美也。”

韙字的小篆写法如图：

（韙字的小篆写法）

2、尟。读xiǎn。现代汉语部首检字法尟字归在“小”部。《说文解字》给的解释是：“尟，是少也。尟俱存也。从是、少，贾侍中说。”这里的贾侍中指贾逵，我们说过，凡许慎称“从某、某”的，都是会意字。这个判断清代以前的学者基本认可，但近世学者有人认为“是少”无义，当为“从少、是声”的形声字，并且争论较多，我们暂时仍依同许慎的本义来解说。

尟的本义同“鲜”，即“少”。如尟（鲜）为人知；寡廉尟（鲜）耻。段玉裁《说文解字注》：“《易·系辞》：‘故君子之道鲜矣。’郑本作尟，云：‘少也’。又，‘尟不及矣。’本亦作鲜。又《释诂》：‘鲜，善也。’本或作尠（亦读xiǎn），尠者，尟之俗。”《集韵》：“尟，或作鲜。”也就是说，尟是鲜的异体字，尠是尟的俗字。

尟字的小篆写法如图：

（尟字的小篆写法）

3、辵。读chuò。现代汉语“辶”（走之）是辵的异体字。《说文解字》给的解释是：“辵，乍行乍止也，从彳（chì），从止。读若《春秋公羊传》曰：‘辵阶而走’。”会意字。本义是步履踌躇。

既是会意字，就从字形说起，看“辵”字的字形演变，如图：

（辵字的字形演变）

甲骨文有两种写法，1、写作从彳，从止。2、写作从行、从止。

行，甲骨文像四通八达的道路，彳，是行的一半，表达的意义相同。止，甲骨文像人的脚趾之形。人的脚趾在道路上，会意行走。半行半停，其实就是它的本义，即步履踌躇。这很正常，在十字路口，人大多是踌躇不定的。

（十字路口的人）

但段玉裁、王筠都认为不妥。段玉裁《说文解字注》改“从彳，从止”作“从彳、止。”看似改动不大，其实很重要。王筠《说文句读》说得更清楚：“许君以字形有止，遂说以乍止，非也。部中字皆行义。辵与行同意，行不能左行而右止，辵不能前行而后止，止只是足耳……《广雅》：‘辵，犇也。’《玉篇》：‘辵，走也。’是也。”意思差别出来了，一个是乍行乍止，一个是踌躇不定。

经过以上分析，我们清楚了，辵字会意的本义就是步履踌躇。桂馥的《说文义证》：“犹彳亍也。”彳亍的意思，其实就是小步慢走或时走时停；犹疑不定。

本义之外，辵还有其他用法：（1）疾走。《广雅·释官》：“辵，犇也。”《六书故·人九》：“辵，循道疾行也。”你看，这甚至跟本义字义相反。

（2）不拾级而下。也作“躇”。就是《说文》引用的“辵阶而走。”这句话出自《公羊传·宣公六年》“躇阶而走。”何休注称：“躇，犹超遽不暇以次。”陆德明释文：“躇，一本作辵。”有台阶，但是不拾阶而下，形容太过紧急顾不得沿阶而走。

辵字的小篆写法如图：

（辵字的小篆写法）

（【说文解字】之226，部分图片引自网络，版权归原作者所有）

《世说新语》原文 译文（二）

《世说新语》是南朝刘宋宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说，主要记载东汉末、三国、两晋士族阶层的遗闻轶事。

言语 第二 （上）

【原文】

1.边文礼①见袁奉高②，失次序③。奉高曰：“昔尧聘许由④，面无怍色。先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳！”

【注释】

①边文礼：边让（？—193），字文礼，东汉末年名士，兖州陈留郡浚仪县人。博学善辩，以文章名噪一时，后任九江太守，被魏武帝曹操所杀。

②袁奉高：袁阆。《德行》第三篇提到过。

③失次序：失顺序，不合礼节。即举止失常。

④尧是传说中的远古帝王，许由是传说中的隐士。尧想让位给许由，许由不肯接受。尧又想请他出任九州长，他认为这污了他的耳朵，就跑去洗耳。

【翻译】

边让谒见袁阆的时候，举止有些失常。袁阆说：“古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么衣裳都弄得颠倒了呢？”边让回答：“明府刚到任，像尧帝那样的大德还没有完全显现出来，所以我才颠倒了衣裳啊！”

【点评】

边让这个人，有才气但自视甚高，本文就是佯装失常来嘲讽袁阆不怎么样，性格决定命运，边让后来就是因为轻蔑曹操而被诛杀……

【原文】

2.徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”

【翻译】

徐稚九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，肯定会更加明亮吧？”徐稚说：“我不认为如此。比方说人的眼睛里有瞳孔，如果没有瞳孔，眼睛就不亮了。”

【点评】

虽然细想没什么意义，不过乍一听好像很有道理。

【原文】

3.孔文举①年十岁，随父到洛②。时李元礼③有盛名，为司隶校尉④；诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君⑤亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆⑥有何亲？”对曰：“昔先君仲尼⑦与君先人伯阳⑧有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪⑨后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖⑩。

【注释】

①孔文举：孔融（153—208），字文举，鲁国（今山东曲阜）人。孔子的第十九世孙，“建安七子”之一。是汉末名士、文学家，历任北海相、少府、太中大夫等职。后因多次反对曹操，被借故杀害。

②洛：洛阳。

③元礼：李膺。东汉名士，《德行》第四篇提到过，不赘述。

④司隶校尉：官名，掌管监察京师和所属各郡百官的职权。

⑤府君：太守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉也二千石，有府舍，所以也通称府君。

⑥仆：我的谦称。日本至今在日常用语中依然有沿用这种古汉语自称的。

⑦仲尼：孔子，名丘，字仲尼。

⑧伯阳：老子。相传老子姓李，名耳，字伯阳。这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。

⑨陈韪（wěi）：《后汉书·孔融传》作陈炜。太中大夫是朝中掌论议的官员。⑩踧踖（cùjí）：坐立不安的样子，含贬义。

【翻译】

孔融十岁的时候跟着父亲到了洛阳。当时李膺声誉卓著，任职司隶校尉；只有才子、名流和内外亲戚登门拜访，才可以通报入内。孔融到了他们家门口，对看门的说：“我是李府君的亲戚。”经通报后坐了下来。李膺问他：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔融回答：“古时候我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，照此看来，我跟您是累世的交情了。”李膺和宾客们都觉得他很聪明。太中大夫陈韪来得有点晚，别人告诉了他孔融说的话，陈韪说：“小时候聪明伶俐的人，长大了未必怎么样。”孔融说：“想来您小时候一定是很聪明的。”陈韪很是局促不安。

【点评】

孔融不单单是让梨故事中那个尊老爱幼的形象，还是一个伶牙俐齿的早熟儿童。他喜欢讥讽的性格，最终引来了杀身之祸。有没有发现，曹操特别喜欢杀这一类人？

【原文】

4.孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”

【翻译】

孔融有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔融白天正在睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答：“都来偷了，还行什么礼呢！”

【点评】

有其父必有其子啊，一家子都是抖机灵的主儿。

【原文】

5.孔融被收，中外惶怖①。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏②，了无遽容③。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至。

【注释】

①中外：指朝廷内外。恐怖：惊惶害怕。

②琢钉戏：画地为界，琢钉其中，一种小孩玩的游戏。

③遽（jù）容：恐惧的脸色。

【翻译】

孔融被捕，朝廷内外都震惊而恐惧。当时，孔融的大儿子刚九岁，小儿子刚八岁，两个孩子照旧玩着琢钉戏，一点恐惧的表情都没有。孔融对来逮捕他的使者说：“希望惩罚只限于我自己，能不能保全两个孩子的性命？”儿子从容地上前说：“父亲难道见过打翻的鸟巢下还会有完整的鸟蛋吗？”很快，就把他们给抓起来了。

【点评】

这两个儿子也太淡定了，处变不惊，荣辱自若，可惜一荣俱荣，一损俱损，覆巢之下安有完卵。

【原文】

6.颍川太守髡陈仲弓①。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起②。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。

【注释】

①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。陈仲弓：陈寔。包括后面的元方前文都提到过，不赘述。

②孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲放逐。符起：其事不详。

【翻译】

颍川太守判陈寔髡刑，剃掉了他的头发。有位客人问陈寔的儿子陈纪说：“太守如何？”陈纪说：“是个高明的人。”又问：“您父亲怎么样？”陈纪说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈得来，说出话来就像兰草一样芬芳高雅。’那么，高明的人怎么会惩罚忠臣孝子呢？”陈纪说：“您的话何其荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是将错就错，其实是没办法回答。”陈纪说：“从前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高明的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就走了。

【原文】

7.荀慈明①与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳！”慈明曰：“昔者祁奚②内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。公旦③《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲④之义也。《春秋》⑤之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？”

【注释】

①荀慈明：即荀爽（128—190），一名谞，字慈明。颍川颍阴（今河南许昌市）人。东汉末年大臣、经学家，名士荀淑第六子。荀爽兄弟八人俱有才名，有“荀氏八龙”之称。他排名第六，更有“荀氏八龙，慈明无双”之评。

②祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉。祁奚告老退休，晋悼公问他接班人的人选，他推荐了他的仇人解狐。后来解狐死了，晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁午。此人唯贤是举，唯才是用，不问亲疏，不论恩仇。

③公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，辅助武王之子周成王，被尊为“元圣”和儒学先驱。《文王》：指《诗经·大雅·文王之什》，包括《文王》《大明》等十篇，分别歌颂文王、武王之德。作者无考，《文王》一篇，有以为周公所作。

④亲亲：爱亲人。

⑤《春秋》：儒家经典之一。是春秋时代鲁国的史书，也是我国第一本编年体史书。

【翻译】

荀爽和汝南郡的袁阆见面时，袁阆问颍川郡的人才有哪些，荀爽先提到了自己的几位兄长。袁阆讥笑他说：“所谓人才难道就是靠亲人故旧来成名的吗？”荀爽说：“您是依据什么原则来责备我的呢？”袁阆说：“刚才我问的是国家的大才子，你说的却是你的几位兄长，所以我才会责备你啊！”荀爽说：“过去祁奚举荐人才，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，大家认为这是最大公无私的。周公旦作《文王》之诗时，不去谈论尧帝、舜帝的功德，而去歌颂周文王、周武王，是符合爱自己的亲人这个大义的。史书《春秋》的原则是，把本国看成是自己的，各诸侯国是外人的。再说了，不爱自己的亲人而爱别人，岂不是违反了道德准则吗？”

【原文】

8.祢衡被魏武谪为鼓吏①。正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容②。孔融曰：“祢衡罪同胥靡③，不能发明王之梦。”魏武惭而赦之。

【注释】

①祢衡（173—198）：字正平，平原郡（今山东德州临邑德平镇）人。汉末建安时人，东汉末年文学家。颇有才气，但性情比较古怪自我。孔融曾向魏王曹操推荐他，曹操想接见，他不肯去，还发表不满言论。曹操很生气，想羞辱他，便派他做鼓吏。魏武：指曹操（155—220），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏的奠基人。曹操在东汉末年，以天子的名义征伐四方，完成了北方的统一。一直担任丞相之职，后加封魏王。曹丕称帝后，追尊曹操为武皇帝，故称为魏武帝。

②月半试鼓：《文士传》记载此事时说：“后至八月朝会，大阅试鼓节。”桴（fú）：鼓槌。渔阳掺挝（sān zhuā）：鼓曲名，也作渔阳叁挝。掺，通叁，即三；挝，鼓槌。三挝，指鼓曲的曲式为三段体，犹如古曲中有三弄、三叠之类。此曲为祢衡所创。取名渔阳，是借用东汉时彭宠据渔阳反汉的故事。彭宠据幽州渔阳反，攻陷蓟城，自立为燕王，后被手下的人杀死。祢衡击此鼓曲，有讽刺曹操反汉的意思。渊渊：形容鼓声深沉。金石：指钟磬一类乐器。

③胥（xū）靡：刑罚名，也指服劳役的囚徒。商朝君主武丁梦见上天赐给他一个贤人，就令百工画出其相貌去寻找，果然找到一个正在服劳役的囚徒，就是成为商代贤相的傅说。

【翻译】

祢衡被魏武帝曹操罚做击鼓的小吏。八月中，宴会时要试鼓，祢衡舞起鼓槌奏了《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有钟磬的金石之声，满座的人都为之动容。孔融说：“祢衡跟那个胥靡犯的罪是一样的，只是不能引出英明魏王的求贤之梦。”曹操觉得很惭愧，就放了祢衡。

【点评】

祢衡性格古怪，曹操虽然放过了他，但他最终却因为这种目中无人的狂放不羁，死在了粗人黄祖手下。

【原文】

9.南郡庞士元①闻司马德操②在颍川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事③！”德操曰：“子且下车。子适知邪径④之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣⑤；原宪桑枢，不易有官之宅⑥。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹⑦。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也⑧。”士元曰：“仆生出边垂⑨，寡见大义。若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也⑩。”

【注释】

①庞士元：庞统（179—214），字士元，汉时荆州襄阳（今湖北襄阳）人，曾任南郡功曹，年轻时曾去拜会司马德操（司马徽），司马徽很赏识他，称他为凤雏。刘备帐下重要谋士，与诸葛亮同拜为军师中郎将。与刘备一同入川。

②司马徽（？—208）：字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年名士，精通道学、奇门、兵法、经学。有“水镜先生”之称。曾向刘备推荐了诸葛亮、庞统等人，备受世人尊重。

③带金佩紫：带金印佩紫绶带，指做大官。绶（shòu）带，就是丝带，是用来拴金印的。秦汉时，丞相等大官才有金印紫绶。洪流之量：比喻才识气度很大。

④斜径：斜径，小路。

⑤伯成：复姓伯成，名子高。据说尧做君主时，伯成子高被封为诸侯。后来禹做了君主，伯成认为禹不讲仁德，只讲赏罚，就辞去诸侯，回家种地。耦耕：古代的一种耕作方法，即两人各扶一张犁，并肩而耕。后泛指务农。

⑥原宪（前515—前？）：孔子弟子，字子思。据说，他在鲁国的时候，很穷，住房破破烂烂，用桑树枝做门上的转轴。他不求舒适，照样弹琴唱歌。

⑦许、父：许由、巢父。巢父，是许由的朋友，尧也想把职位让给他，他不肯接受。夷、齐：伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死，兄弟俩互相让位，不肯继承，结果都逃走了。后来周武王统一天下，两人因反对周武王讨伐商纣，不肯吃周朝的粮食，饿死在首阳山。所以：相当于“……的原因”。

⑧窃秦：战国末年，吕不韦把一个怀孕的妾献给秦王子楚，生秦始皇嬴政。嬴政登位后，尊吕不韦为相国，号称仲父，这就是所谓窃秦。千驷之富：古时候用四匹马驾一辆车，同拉一辆车的四匹马叫驷。千驷，指有一千辆车，四千匹马。《论语·季氏》说：齐景公有四千匹马，可是死了以后，人民觉得他没有什么德行值得称赞。

⑨边陲：即边陲，边疆。⑩“若不”句：以此喻不加叩问，就不能认识到司马徽的胸怀，而使自己得到教益。洪钟，大钟。伐，敲打。雷鼓，鼓名，古时祭天神时所用的鼓。

【翻译】

南郡庞统听说司马徽在颍川，特意走了两千里路去拜访他。到了以后，正遇上司马徽在采桑，庞统就在车里对司马徽说：“我听说大丈夫在世间，就应该做大官，怎么能压抑江河般的志向气量，去做那些养蚕缫丝的女子做的事！”司马徽说：“您先下车来吧。您只知道抄近道，却不害怕迷路啊。从前伯成宁愿回家种地，也不贪慕做诸侯的荣耀；原宪宁愿住在破屋里，也不愿去做官。谁说一定要住在豪华的宫室里，出门就必须肥马轻车，左右要有几十个婢妾侍候，才算是与众不同的呢！这就是隐士许由、巢父、伯夷、叔齐他们为之感慨的原因。就算是得到了吕不韦的爵位、齐景公的财富，也没有什么值得被尊敬的。”庞统说：“我出生在边远地区，很少听到真正的道理。先生您的言论正如洪钟雷鼓一般，振聋发聩啊。”

【点评】

庞统认为大丈夫当出人头地，而司马徽认为坚持走正道，不为了功名而失却本心，才是大丈夫所为。

【原文】

10.刘公干以失敬罹罪①。文帝问曰：“卿何以不谨于文宪②？”桢答曰：“臣诚庸短，亦由陛下网目不疏③。”

【注释】

①刘公干：刘桢（180—217），字公干，东汉末年东平宁阳（今山东宁阳县泗店镇古城村）人，著名诗人，“建安七子”之一。曾随侍曹操的儿子曹丕（后即位，为魏文帝）。在一次宴会上，曹丕让夫人甄氏出来拜客，座上客人多拜伏在地，独独刘桢平视，这就是失敬。后来曹操知道了，把他逮捕下狱，判罚他做苦工。按：刘桢获罪一事，发生在曹操当权时期，这里说成曹丕即帝位后。罹：遭受。

②宪：法纪。

③网目：法网。按：这里说“网目不疏”，实际是说执法过于严厉。

【翻译】

刘桢因失敬而被判无罪。魏文帝曹丕问他：“你为什么不注意法纪呢？”刘桢回答说：“臣确实平庸浅薄，也是因为陛下您的法网不够稀疏（执法太严）。”

【原文】

11.钟毓、钟会少有令誉①。年十三，魏文帝②闻之，语其父钟繇③曰：“可令二子来！”于是敕见④。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶⑤，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗⑥，汗不敢出。”

【注释】

①钟毓（yù）、钟会：是兄弟俩。钟毓（？—263），字稚叔，颍川长社（今河南长葛东）人，小时候就很机灵，十四岁任散骑侍郎，后升至车骑将军。钟会（225—264），字士季，小时也很聪明，被看成是非常人物，后累迁镇西将军、司徒，因谋划反帝室，被杀。令誉：美好的声誉。

②魏文帝：曹丕（187—226），字子桓，豫州沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期著名的政治家、文学家，曹魏开国皇帝。曹操次子，与正室卞夫人的嫡长子。

③钟繇（151—230）：字元常，颍川长社人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。任相国职。

④敕（chì）见：皇帝命令召见。

⑤战战惶惶：害怕得发抖。浆：凡较浓的液体都可叫作浆。按：惶、浆二字押韵。

⑥战战栗栗：害怕得发抖。

【翻译】

钟毓、钟会小时候就有很好的声誉了，钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说了他们的名声，便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是下令赐见。钟毓脸上有汗，曹丕问：“你脸上为什么出汗了？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。”曹丕又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“战战栗栗，汗不敢出。”

【点评】

两小儿口才了得，应对得当。

【原文】

12.钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐①以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“投本非礼，所以不拜。”

【注释】

①托寐（mèi）：假装睡着了。

【翻译】

钟毓兄弟小时候，在父亲白天睡觉时，一起去偷药酒喝。他们的父亲钟繇当时已经醒了，先装睡来看看他们要怎么办。钟毓行过礼才喝酒，钟会只喝酒不行礼。之后，钟繇问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是用来完成各种礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷酒本来就不合乎礼仪的规定，所以不行礼。”

【点评】

本文与前文孔融二子篇过于相似，疑为社会传闻的版本不同。

【原文】

13.魏明帝为外祖母筑馆于甄氏①。既成，自行视，谓左右曰：“馆当以何为名？”侍中缪袭②曰：“陛下圣思齐于哲王，罔极过于曾、闵③。此馆之兴，情钟舅氏，宜以渭阳为名④。”

【注释】

①魏明帝：即曹叡（204—239），字元仲，三国时期曹魏文帝曹丕的儿子。馆：华丽的房屋。甄氏：明帝的母亲姓甄，这里指甄家。

②缪袭（186—245）：字熙伯。东海兰陵（今山东苍山兰陵镇）人。官至尚书、光禄勋。文学家，有《列女传赞》一卷、文集五卷，已散佚。

③圣思：皇帝的思虑。哲王：贤明的君主。罔极：无极，无穷无尽。这里用《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”之意，指父母的恩德像天那样无穷无尽，难以报答。曾、闵：曾指曾子，名参；闵指闵子骞，都是孔子的学生，是古时著名的孝子。

④钟：集中。渭阳：渭水北边。语出《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳（我送舅舅，送到渭水北边）。”这首诗据说是春秋时秦康公为送别舅舅（晋文公重耳）而思念亡母时作的，后人以此说明舅甥之情。明帝之母甄氏被文帝曹丕赐死，明帝为舅家建馆，也是为纪念亡母，因此缪袭以为应该根据这两句诗的意思来起名。按：《魏书》记载，魏明帝给舅母修了一所楼馆，并不是给外祖母修的。

【翻译】

魏明帝曹叡在甄家给外祖母修建了一所华丽的房屋。建成以后，亲自前去察看，问左右的随从说：“应该给这所房屋取个什么名字呢？”侍中缪袭说：“陛下您的心思能追得上贤明的君王，而您的孝心超过了孝子曾参、闵子骞。您兴建这座房屋的原因，是情感上专注于舅舅家，应该给它取名‘渭阳’。”

【点评】

纯属马屁。

【原文】

14.何平叔①云：“服五石散②，非唯治病，亦觉神明开朗。”

【注释】

①何平叔：何晏（？—249），字平叔。南阳宛（今河南南阳）人，曹操的女婿，美男子。曹爽执政时任吏部尚书，后被司马懿杀了。五石散是何晏吃开头的，后来士大夫们都跟着吃，形成一种风气。

②五石散：又名寒食散，主要成分为钟乳石、紫石英、白石英、硫黄、赤石脂五种石药。服此药后，必须冷食、饮温酒、冷浴、散步、穿薄垢旧衣，如不散发，则须用药发之。因服后使人全身发热，魏晋士人认为它可以去病强身，实际上是一种慢性中毒。

【翻译】

何晏说：“服食五石散，不只能治病，也觉得神清气爽。”

【原文】

15.嵇中散语赵景真①：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭②。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气③。何必在大，但问识如何耳。”

【注释】

①嵇中散：嵇康，不赘述。赵景真：赵至（约249—289），字景真，后改名浚，字允元，代郡人，寓居在洛阳，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作。

②白起：战国时秦国的名将，封武安君。据说他瞳子黑白分明。人们认为，这样的人一定见解高明。恨：遗憾。

③尺、寸：不一定是表度量的单位，只是形容其短。表：用来观测天象的一种标杆。玑衡：古代测量天象的仪器，即浑天仪。管：指古代用来校正乐律的竹管。

【翻译】

中散大夫嵇康对赵至说：“你的瞳仁黑白分明，有白起的风度，遗憾的是稍微小了一点。”赵至说：“一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管就能测量出乐音的高低。眼睛不一定要大，还是要看见识如何。”

【点评】

魏晋之人特别重视外貌与风度，嵇康尤其风度不凡，气宇轩昂，所以他评价他人外貌多少有点居高临下的味道，赵至反驳得也是不卑不亢，有理有据。

【原文】

16.司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎①。因问喜曰：“昔先公辟君，不就，今孤召君，何以来②？”喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退③；明公④以法见绳，喜畏法而至耳。”

【注释】

①司马景王：司马师（208—255），字子元，河内温县（今河南温县西）人。三国时期曹魏权臣。司马懿的儿子，封长平乡侯，曾任大将军，辅助齐王曹芳，后又废曹芳，立曹髦。毌丘俭起兵反对他，被他打败了。这里说的东征，就是指的这件事。晋国建立，追为景王。后来晋武帝司马炎尊号为景帝。李喜（生卒年不详）：字季和，上党郡人。司马懿任相国时，召他出来任职，他托病推辞。下文说的“先公辟君不就”，就是指这件事。从事中郎：官名，大将军府的属官，参与谋议等事。

②先公：称自己或他人的亡父。辟：征召。就：到。孤：侯王的谦称。

③进退：指出来做官或辞官。

④明公：对尊贵者的敬称。

【翻译】

司马师东征时，选取上党的李喜担任从事中郎，问李喜说：“从前先父曾召您出来做官，您不做；现在我召您，您怎么来了呢？”李喜回答说：“当年您父亲对我以礼相待，所以我也能按照礼节来回绝；现在明公您用法令来约束我，李喜我害怕法令，只得前来啊。”

【点评】

司马懿还能礼贤下士，司马师就强硬无礼，李喜的话不无讽刺。不过司马师很重用李喜，后者也确实做官很有手腕。

【原文】

17.邓艾口吃，俗称“艾艾①”。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’②，故是一凤。”

【注释】

①邓艾（约197—264）：字士载，义阳棘阳（今河南新野）人。三国时魏事家，司马懿召为属官，伐蜀有功，封关内侯，后任镇西将军，又封邓侯。艾艾：古代和别人说话时，多自称名字。邓艾因为口吃。自称时就会连说“艾艾”。

②凤兮凤兮：语出《论语·微子》，说是楚国的接舆走过孔子身旁的时候唱道：“凤兮凤兮，何德之衰（凤啊凤啊，为什么德行这么衰微）？”这里以凤比喻孔子。邓艾引用来说明，虽然连说“凤兮凤兮”，只是指一只凤，自己说“艾艾”，也只是一个艾罢了。

【翻译】

邓艾有口吃的毛病，提到自己时常常说“艾艾”。晋文王司马昭调侃他说：“你说‘艾艾’，到底是几个艾？”邓艾回答说：“‘凤兮凤兮’，照旧只有一只凤。”

【点评】

邓艾举的例子，有自比为凤凰的意思。

【原文】

18.嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志①，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕②。”王大咨嗟③。

【注释】

①向子期：向秀（约227—272），字子期，河内怀（今河南武陟）人。“竹林七贤”之一，和嵇康关系很好，标榜清高。嵇康被杀后，他便改变了初衷，出来做官。到京城后，去拜访大将军司马昭。这里记的就是他和司马昭的一段对话。郡计：计是计簿、账簿，列上郡内众事。按：汉制，每年年末，太守派遣掾、吏各一人为上计簿使，呈送计簿到京城汇报。引进：推荐。箕山：山名，在今河南省登封县东南。尧时巢父、许由在箕山隐居。这里说箕山之志，就是指归隐之志。

②狷介：孤高，洁身自好。多慕：称赞，羡慕。

③咨嗟：赞叹。

【翻译】

中散大夫嵇康被杀以后，向秀为了呈送郡国账簿到了洛阳，司马昭推荐了他，问他：“听说您一向有隐居的意愿，现在怎么会在这里呢？”向秀回答说：“巢父、许由都是孤高自傲的人，没什么好追慕的。”司马昭非常赞叹。

【点评】

向秀的话有几分真心呢？当时的情况下，这些名士即便想如嵇康一般坚守志向，又何其困难？向秀的言行也不过是为了保全自身罢了。后来向秀终究是作了一篇《思旧赋》，以纪念嵇康。

【原文】

19.晋武帝始登阼①，探策得一。王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝说，群臣叹服。

【注释】

①晋武帝：即司马炎（236—290），字安世，河内温县（今河南省温县）人，晋朝开国皇帝，夺魏国而称帝。登阼：登上帝位。

②“天得一”三句：引自《老子》三十九章。有的本子“贞”作“正”，二字意义可通。《老子》所谓一，是指它所说的道，以为天地侯王都是来源于道，有了道，才能存在。

【翻译】

晋武帝司马炎刚登基，用蓍草占卜时，得数为“一”。要推断帝位能传多少代，就看此数。武帝很不高兴，群臣也恐惧得脸色发白，无人敢说话。这时，侍中裴楷上前说：“臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能成为天下正统。”武帝很高兴，群臣赞叹且佩服他。

【点评】

虽然侍中裴楷的解读看似有理有据，但不得不说历史的偶然很有趣，这个占卜其实很准，司马炎实际上确实是传到他儿子白痴皇帝司马衷那里就国运衰弱了，引发了“八王之乱”。德不配位，必有灾殃。

【原文】

20.满奋①畏风。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，似密似疏，分有难色。帝笑之。奋答曰：“臣犹如吴牛，见月而喘②。”

【注释】

①满奋（？—304）：字武秋，高平昌邑（今山东巨野县）人。晋朝大臣，曹魏太尉满宠之孙，曾任尚书令、司隶校尉。

②吴牛：吴地的牛，即指江淮一带的水牛。据说，水牛怕热，太阳晒着就喘息。晚上看见月亮也以为是太阳，就喘起来。比喻生疑心就害怕。

【翻译】

满奋怕风。一次在晋武帝司马炎旁边侍坐，北窗是琉璃做的，其实是严密的，但看上去好像会漏风，满奋脸上就露出为难的神色。司马炎笑话他，他说：“臣就像是吴地的牛，看见月亮就喘起来了。”

【点评】

成语吴牛喘月出自此，比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力。

【原文】

21.诸葛靓在吴，于朝堂大会，孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”①对曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已！”

【注释】

①诸葛靓（jìng）：生卒年不详，字仲思，琅琊阳都（今山东沂南县）人，他父亲诸葛诞反司马氏，被司马昭杀害。他进入吴国，任右将军、大司马。吴亡，逃匿不出去。孙皓（242—284）：字元宗（一说字元景），名彭祖，字皓宗。264年—280年在位。吴大帝孙权之孙，废太子孙和之子，吴国亡国之主。孙休死后，孙皓继位，暴虐无道，朝廷昏暗。朝堂：皇帝议政的地方。“卿字”句：仲思的思，字面义是思考、考虑，所以孙皓才这样问。

【翻译】

诸葛靓在吴国时，一次朝堂大会上，孙皓问他：“你的字是仲思，思什么呢？”诸葛靓回答说：“在家里思尽孝，侍奉君主思尽忠，和朋友交往思诚实。也就是这些罢了！”

【原文】

22.蔡洪赴洛①。洛中人问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴②。君吴楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举③？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河④；盈握之璧，不必采于昆仑之山⑤。大禹生于东夷，文王生于西羌，圣贤所出，何必常处⑥！昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎⑦？”

【注释】

①蔡洪：生卒年不详，字叔开，吴郡人，原在吴国做官，吴亡后入晋，被认为是才华出众的人。西晋初年太康年间，由本州举荐为秀才，到京城洛阳。

②幕府：原指将军的官署，也用来指军政大员的官署。群公：众公卿，指朝廷中的高级官员。辟命：征召。“求英”两句：这两句意思是差不多的，只是要造成对偶句，增强文采。仄陋，指出身贫贱的人。采，搜求。岩穴，山中洞穴，这里指隐居山中的隐士，也可以泛指山野村夫。

③吴楚：春秋时代的吴国和楚国。两国都在南方，所以也泛指南方。亡国：灭亡了的国家，这里指三国时吴国，公元280年为西晋所灭。

④夜光之珠：即夜明珠，是春秋时代隋国国君的宝珠，又叫隋侯珠，或称隋珠，传说是一条大蛇从江中衔来的。孟津：渡口名，在今河南省孟州市南。周武王伐纣时和各国诸侯在这里会盟，是一个有名的地方。

⑤盈握：满满一把。这里形容大小。璧：中间有孔的圆形玉器。昆仑：古代盛产美玉的山。

⑥大禹：夏代第一个君主，传说曾治平洪水。东夷：我国东部的各少数民族。文王：周文王，殷商时一个诸侯国的国君，封地在今陕西一带。西羌：我国西部的一个民族。按：这里暗指大禹、文王都不是中原一带的人。长处：固定的地方。

⑦“昔武王”句：周武王灭了殷纣以后，把殷的顽固人物迁到洛水边上，派周公修建洛邑安置他们。战国以后，洛邑改为洛阳。得无：莫非。表示揣测。苗裔（yì）：后代。

【翻译】

蔡洪去了洛阳，洛阳的人问他：“官府刚刚设置好，各位官员正在征召人才，要从普通人里选拔精英，在山林之中寻找才俊。您是南方亡国的遗民，有什么出色的才能，敢来呼应这次选拔？”蔡洪回答说：“夜光珠不是非要出自孟津的河流中，满把才能握住的大玉璧，也不是非要从昆仑山采来。大禹出生于东夷，周文王出生于西羌，圣贤不是只生于某个特定之处的！过去周武王讨伐商纣，把那些顽固不化的遗民迁到了洛阳，各位莫非是那些人的后代？”

【点评】

地域黑真是从古到今都一样啊，所谓“英雄不问出处”，何必对他人的出身之地有偏见呢？

【原文】

23.诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：“今日戏，乐乎？”①王曰：“裴仆射善谈名理，混混有雅致②；张茂先论《史》《汉》，靡靡可听③；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著④。”

【注释】

①乐令：乐广曾任尚书令，故称乐令。王夷甫：王衍（256—311），字夷甫，琅琊郡临沂县（今山东临沂北）人。西晋末年重臣，著名清谈家。历官黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职。后又升任司空、司徒。永嘉五年（311）东海王司马越去世，王衍扶灵柩回东海时，被石勒抓住，因推脱自身在西晋衰亡中的责任并劝石勒称帝，被其令手下推倒墙壁砸死。

②裴仆射：裴（wěi，267—300），字逸民，河东闻喜（今属山西）人，历任侍中、尚书左仆射。名理：考核名实，辨别、分析事物是非，道理之学，是魏晋清谈的主要内容。混混：滚滚，形容说话滔滔不绝。雅致：高雅的情趣。

③张茂先：张华。靡靡：娓娓，动听的样子。

④王安丰：王戎，封安丰侯。见《德行》第16则注①。延陵：今江苏武进县，这里以地代人。春秋时吴王寿梦的少子季札封在这里，称为延陵季子。有贤名，吴王欲立之，辞不受。子房：张良，字子房。本战国时韩国人，秦灭韩，张良以全部家产求刺客刺秦王。后帮助刘邦击败项羽，封为留侯。按：以上所及人、事，都是当日清谈的内容。超超玄著：指议论超尘拔俗，奥妙透彻。

【翻译】

名士们一起去洛水边游玩，回来后，尚书令乐广问王衍：“今天的游玩，快乐吗？”王衍说：“裴仆射擅长谈名理，言辞滔滔，情致高雅；张华谈论了《史记》《汉书》，娓娓动听；我和王戎一起议论了季子、张良，也是奥妙又透彻，超尘脱俗。”

【原文】

24.王武子、孙子各言其土地、人物之美①。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山㠑巍以嵯峨②，其水[生僻字(氵+甲)]渫③而扬波，其人磊砢而英多④。”

【注释】

①王武子：王济（生卒年不详），字武子，太原晋阳（今山西太原）人，历任中书郎、太仆。孙子荆：孙楚（？—293），字子荆。太原中都（今山西省平遥县西北）人，仕至冯翊太守。

②㠑（zuì）巍：山险峻的样子。嵯峨（cuóé）：形容山势高峻。

③渫：水波重叠的样子。

④磊砢：形容人才卓越众多。英多：杰出众多。按：以上几句描写人和物多用两个形容词，而两词意义都是相近的。

【翻译】

王济和孙楚各自称颂自己故乡土地、人物的美好之处。王济说：“我们那里的土地宽而平，水流满而清，人才清廉又公正。”孙楚说：“我们那里的山高峻又巍峨，水浩荡而扬波，人才杰出又众多。”

【原文】

25.乐令女士大将军成都王颖①。王兄长沙王②执权于洛，遂构兵③相图。长沙王亲近小人，远外君子，凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望④，加有婚亲，群小谗于长沙。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：“岂以五男易一女？”由是释然，无复疑虑。

【注释】

①成都王颖：司马颖（279—306），字章度，河内温县（今河南温县）人。晋武帝司马炎第十六子，封成都王，后进位大将军。在“八王之乱”中，武帝第六子长沙王司马乂于公元301年入京城，拜抚军大将军。成都王司马颖与河间王司马颙进攻长沙王司马乂，围攻洛阳时，因为乐广的女儿是成都王妃，故此作为当时朝望的乐广受到诽谤。

②长沙王：司马乂（277—304），字士度，河内温县（今河南温县）人，晋武帝司马炎第六子，参与了“八王之乱”。后被河间王司马颙的部将张方杀死。

③构兵：出兵交战。

④允：确实。朝望：在朝廷中有声望。

【翻译】

尚书令乐广的女儿嫁给了大将军成都王司马颖。司马颖的兄长长沙王司马乂在洛阳执掌朝政，司马颖就起兵图谋他的地位。司马乂平时亲近小人，疏远君子，所有的朝臣心里都感到危险和恐惧。乐广在朝廷中很有威望，跟司马颖又有姻亲关系，有很多小人就在司马乂面前进谗言陷害他。司马乂问乐广，乐广神色自然，从容地回答：“难道我会用五个儿子换一个女儿吗？”从此司马乂就放心了，不再怀疑他。

【点评】

结尾说司马乂不再怀疑乐广，可问题是最终乐广的五个儿子还是被司马乂诛杀了。乐广自己也忧愤而死。疑人不用，用人不疑，所以说司马乂这种祸国殃民的人难成大事，后来他参加“八王之乱”，荼毒生灵，身死名败。

【原文】

26.陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”①陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！②”

【注释】

①陆机（261—303）：字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江区）人，西晋著名文学家。吴亡后入晋。后从成都王司马颖讨伐长沙王司马乂，兵败后遇害。斛（hú）：古代量器名，一斛是十斗。酪（lào）：乳酪。江东：长江下游南岸地区。敌：相当。

②千里：千里湖，有说在今江苏溧阳县附近。莼（chún）羹：用莼菜、鲤鱼做主料，煮熟后加上盐豉制成的一种名菜。莼，莼菜，一种水草，嫩叶可以做汤。豉（chǐ）：豆豉。按：这句意指未下盐豉的莼羹就同羊酪相当，如果放入盐豉，羊酪就比不上了。

【翻译】

陆机去拜访王济，王济面前放着几斛羊奶酪，他指给陆机看，说：“你们江南有什么东西能够跟这个相比的吗？”陆机说：“我们那里有千里湖出的莼菜汤，不用下盐豉就足以媲美这个了！”

【点评】

这篇看两个人的对话好孩子气。

【原文】

27.中朝①有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病疟②？”答曰：“来病君子，所以为疟耳！”

【注释】

①中朝：西晋，晋帝室南渡后称渡江前的西晋为中朝。

②尊侯：尊称对方的父亲。明德：光明的德行。当时俗传行疟的是疟鬼，形体极小，不敢使大人物得病，所以主人这样问。

【翻译】

西晋时代有个小孩子，他的父亲生病了，他出去行乞讨药。主人问他是什么病，他说：“得的是疟疾。”主人问：“你父亲是一位德行高洁的君子，怎么还会患疟疾呢？”他说：“就因为它让君子患病，所以才称呼它叫‘疟’病啊！”

【原文】

28.崔正熊诣都郡，都郡将姓陈①，问正熊：“君去崔杼②几世？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陈恒③。”

【注释】

①崔正熊：崔豹，字正熊，晋惠帝时官至太傅丞。都郡：大郡。都郡将：郡的军事长官。

②崔杼（？—前546）：春秋时代齐国的大夫，杀了齐国的国君齐庄公。按：这里是拿同姓开玩笑，意在取笑崔正熊是弑君的崔杼的后代。

③陈恒（生卒年不详）：又名田恒、田常。也是春秋时代齐国的大夫，公元前481年杀了国君齐简公。

【翻译】

崔豹去拜访大郡太守，郡将姓陈，他问崔豹：“您跟那个弑君的崔杼差了多少代啊？”崔豹回答：“小民跟崔杼所差的世代，正像府君跟那位弑君的陈恒所差的世代一样多。”

【原文】

29.元帝始过江，谓顾骠骑曰①：“寄人国土，心常怀惭。”荣跪对曰：“臣闻王者以天下为家，是以耿、亳无定处，九鼎迁洛邑②。愿陛下勿以迁都③为念。”

【注释】

①元帝：晋元帝司马睿（276—323），字景文，东晋的开国皇帝。原为琅琊王、安东将军。在西晋末年的战乱中，国都失守，晋愍帝被俘。他先过江，镇守建康（南京），几年后又在此登位称帝。建康原是东吴之地，江东士族的势力很大，所以有寄人国土之感。顾骠（piào）顾荣，顾荣是江东士族，名望很大，所以元帝对他说这番话。

②耿、亳（bó）：商代成汤迁国都到亳邑，祖乙又迁到耿邑，盘庚再迁回亳邑。从成汤到盘庚，共迁都五次，所以说“无定处”。九鼎：传说夏禹铸九鼎，是传国之宝，权力的象征。周武王定都镐京，却把九鼎迁到了东都洛邑。

③迁都：指迁移镇守地，都指都邑。按：晋元帝初为琅琊王，镇守下邳，后移镇建康。移镇之初，吴地人士不靠拢他。

【翻译】

晋元帝司马睿刚到江南时，对骠骑将军顾荣说道：“我寄住在他人国土上，心中常常感到惭愧。”顾荣跪下回答：“我听说，帝王把全天下都当作自己家，因此商朝的君主有时把国都定在耿邑，有时把国都定在亳邑，并不固定下来；周武王在镐京定都，却把九鼎迁到了洛邑。希望陛下您不要总是记挂着迁都这件事了。”

【原文】

30.庾公①造周伯仁②，伯仁曰：“君何所欣说而忽肥？”庾曰：“君复何所忧惨而忽瘦？”伯仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳！”

【注释】

①庾公：庾亮。前文有介绍，不赘述。

②周伯仁：周（yǐ，269—322），字伯仁。汝南安成（今河南省汝南县）人。年少时就很出名，弱冠时袭封武城侯，曾为长史、军谘祭酒，后历官宁远将军、荆州刺史、护南蛮校尉、尚书左仆射等。后被王敦杀害。朝廷追赠左光禄大夫、仪同三司，谥号“康”。

【翻译】

庾亮去拜访周，周说：“您有什么高兴事，怎么忽然胖了？”庾亮说：“您又有什么伤心事，怎么忽然瘦了？”周说：“我没什么伤心事，只是清静淡泊的志气一天天在增加，而污浊丑恶的思想一天天在减少而已！”

【点评】

名士之间寒暄动不动就上升到精神层面。

【原文】

31.过江诸人①，每至美日，辄相邀新亭②，藉卉饮宴。周侯③中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色④，曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对⑤！”

【注释】

①过江诸人：西晋末年战乱不断，中原人士相率过江避难。“过江诸人”本是指这些人，这里实际却是指其中的朝廷官员。

②新亭：也叫劳劳亭，原是三国时吴国所筑，故址在今南京市南。

③周侯：指周，他承袭了父亲周浚的爵位武城侯，时称周侯。

④王丞相：即王导。愀（qiǎo）然：形容脸色变得不愉快。

⑤楚囚：楚国的囚犯。《左传·成公九年》载：一个楚囚弹琴时奏南方乐调，表示不忘故旧。后来借指处境窘迫的人。

【翻译】

到江南来的官员们，遇到天气和美的日子，就互相邀约去新亭坐在草地上饮酒。有一次酒宴中间，周说：“风景的美好都是一样的，只是山河不同了！”众人面面相觑，潸然泪下。只有王导变了脸色，说：“大家应该齐心协力，效忠朝廷，收复中原，哪至于像囚犯一样相对哭泣呢！”

【点评】

王导此乃大丈夫之言，凄凄惨惨戚戚不如奋力图强，收复故土。

【原文】

32.卫洗马①初欲渡江，形神惨悴，语左右云：“见此茫茫，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！”

【注释】

①卫洗（xiǎn）马：卫玠（286—312），字叔宝，河东安邑（今山西夏县西北）人，任太子洗马（太子的属官），是当时出了名的美男子。

【翻译】

太子洗马卫玠决定要渡江去江南避难时，身形憔悴，神情悲伤，他对随从说：“看到茫茫长江，忍不住百感交集。只要稍微有点感情的人，谁能够排遣这种忧伤！”

【原文】

33.顾司空①未知名，诣王丞相。丞相小极，对之疲睡②。顾思所以叩会③之，因谓同坐曰：“昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表④。体小不安，令人喘息⑤。”丞相因觉。谓顾曰：“此子珪璋特达⑥，机警有锋。”

【注释】

①顾司空：顾和（288—351），字君孝，吴郡吴县（今江苏苏州）人，顾荣的族侄，晋朝官员。年少时就因德操而出名，长成后为丞相王导所赏识，官至吏部尚书。

②极：疲乏。疲睡：打瞌睡。

③叩会：询问，会见。

④元公：指顾荣，他是顾和的族叔。顾荣死后，谥号为元，所以称为元公。中宗：晋元帝的庙号。按：顾和初出仕是在元帝时，还不可能有元帝的庙号。江表：长江之外，即江南。

⑤喘息：呼吸急促，比喻焦急不安。

⑥珪璋特达：珪和璋是玉器，是诸侯朝见天子时所用的礼器。用珪璋时可以单独送达，不须加上别的礼品为辅。后用来比喻有才德的人不用别人推荐也会有成就。

【翻译】

司空顾和尚未出名的时候，去拜访丞相王导。王导有点疲累，对着他打瞌睡。顾和想要向他请教，便对同座的人说：“过去我经常听我的族叔元公顾荣跟我说起王公辅佐中宗（司马睿）保全了江南的事。王公身体不太好，叫人不安。”听他这么说，王导便醒来了，评价顾和说：“这个人才华出众，不需要被人举荐就能有成就，既聪明又善于言谈。”

【原文】

34.会稽贺生，体识清远，言行以礼①；不徒东南之美，实为海内之秀②。

【注释】

①贺生：贺循（260—319），字彦先，会稽山阴（今浙江绍兴）人。曾任吴国内史、太子太傅。生，对读书人的称呼。体识：禀性见识。

②“不徒”句：按《晋书·顾和传》载，这两句是王导称赞顾和的话。可能《世说新语》另有所本。不徒，不只。

【翻译】

会稽郡的读书人贺循，天性清纯，见识高远，说话做事都合乎礼法；他不只是东南地区的人物，在全国范围内都算得上是优秀人才。

【原文】

35.刘琨①虽隔阂寇戎，志存本朝。谓温峤②曰：“班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅③。今晋祚虽衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南，子其行乎？”温曰：“峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命④！”

【注释】

①刘琨（271—318）：字越石，中山魏昌（今河北无极县）人，西晋末年，出任并州刺史，都督并、冀、幽三州军事，有志辅佐帝室，平定北方。公元316年，京城失陷，317年司马睿在江南称晋王，这时刘琨仍在北方，便派下属温峤到建康上表劝进。

②温峤（288—329）：字泰真，一作太真，东晋时期政治家、军事家、名将，太原祁县（今山西祁县）人，在刘琨手下任右司马（军府的官职，综理一府之事）。

③班彪（3—54）：汉代人，开始时追随隗嚣，隗嚣想叛离汉光武帝刘秀，班彪曾反对。后追随窦融，融初依附淮阳王，班彪为他谋划归附汉光武。复兴：衰落后再度兴旺起来。西汉末年王莽篡位，改国号为新。后来刘秀即位，定都洛阳，汉室复兴。马援（前14—49）：汉代人，封新息侯，拜伏波将军，辅佐汉光武帝，南征北伐，屡建战功。

④桓、文：齐桓公、晋文公，都是春秋时代诸侯国的霸主。姿：天资，才能。匡立：辅助帝室，扶立天子。《晋书·温峤传》作“匡合”，就是用齐桓公“九合诸侯，一匡天下”之意。

【翻译】

刘琨虽然被侵入者隔绝在北方，心里却只有晋朝。他对温峤说：“班彪意识到汉朝能够复兴，马援明白光武帝刘秀可以辅佐。现在晋朝的国运虽然衰微了，但是天命还没有改变，还在晋朝这里。我想在黄河以北立功，而让你在江南扬名，你会去吗？”温峤说：“温峤我虽然不够聪明，才能也比不上前辈们，可是明公您想凭借齐桓公、晋文公这样的才智，来建设中兴大业，我怎么敢推辞呢！”

【原文】

36.温峤初为刘琨使来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上①幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有《黍离》之痛②。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。既出，欢然言曰：“江左自有管夷吾③，此复何忧！”

【注释】

①主上：皇帝，这时指晋愍帝司马邺。建兴四年（316）十一月刘曜围长安，晋愍帝投降并被赶到平阳。建兴五年十二月戊戌（318年2月7日），愍帝被杀。

②黍离：《诗经·王风》篇名，据说周王室迁到东都洛阳以后，有人到西部，看到原来的宗庙宫室已经毁为平地，种上了黍稷，哀怜周王室日渐衰微，心里忧伤，便作了这首诗。

③管夷吾：即管仲，春秋时代齐国人，齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为霸王。

【翻译】

温峤作为刘琨的使节，刚到江南来。当时，江南的朝廷刚刚开始兴建，还没开始制定法纪。温峤刚来，对此情况有种种忧虑。他去拜访丞相王导后，就向他诉说晋帝被囚禁流放、社稷宗庙被焚烧、先帝陵墓被毁坏的残酷情景，表现出亡国的伤痛。他忠诚慷慨、深情热烈，边说边哭，王导也跟他相对流泪。温峤说完了情况，就真诚地诉说结交之意，王丞相也深情地接纳了他。出来以后，他高兴地说：“江南自有管夷吾这样的明相，还担忧什么呢！”

【点评】

王导是东晋名相，帮助东晋王朝在江南稳定下来功劳不小。顺带一提，温峤的姨丈是刘琨。

【原文】

37.王敦兄含为光禄勋①。敦既逆谋，屯据南州，含委职奔姑孰②。王丞相诣阙谢③。司徒、丞相、扬州官僚闻讯，仓卒不知何辞④。顾司空时为扬州别驾⑤，援翰曰：“王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如？”

【注释】

①王敦（266—324）：字处仲，琅琊临沂（今山东临沂北）人，东晋权臣。晋室东迁，与堂兄弟王导一起辅佐晋元帝，任大将军、荆州刺史，镇守武昌。公元322年从武昌起兵谋反，入建康。当时晋元帝命王导为前锋大都督抵抗王敦。后元帝任王敦为丞相，他为辞不受，始返武昌。王含（？—324）：字处弘。东晋琅琊临沂（今属山东）人，王敦的兄长。累迁征东将军，都督扬州江西诸军事。王敦叛乱时，委任王含为元帅攻打建康。兵败后与儿子王应一起投奔荆州刺史王舒，被沉杀于长江。光禄勋：官名，掌管皇帝宿卫侍从。

②委职：弃职，离开职位。姑孰：古城名，东晋时始筑，又名南洲（州），故址在今安徽省当涂县。

③“王丞”句：王敦谋反，王导天天领着家里子弟到朝廷待罪。

④“司徒”句：王敦叛变时，王导为司空、扬州刺史。晋明帝时调为司徒，晋成帝时任丞相，所以这里说有司徒、丞相府的官僚，疑误。官僚：官属，官府所统属的官吏。仓卒（cù）：匆忙。

⑤别驾：官名，刺史的属官，职务是随刺史外出视察的。

【翻译】

王敦的哥哥王含任职光禄勋。王敦谋反后，领兵驻扎在南州。王含弃官不做投奔了王敦。丞相王导为此向朝廷谢罪。司徒、丞相、扬州府中的官员都想来打听消息，仓促之中不知该如何措辞。司空顾和当时任扬州别驾，拿起笔来写道：“王光禄远行避开了流言，明公您每天风尘仆仆赶路，属下们都很不安，不知您身体和起居怎样？”

【点评】

王氏一族位高权重，受到晋元帝倚重，然而王敦作乱让王氏一族陷入窘境。王导带领族人向皇室示弱，可是其中的光禄勋王含却投奔了王敦，让王导更加尴尬。司空顾和的这一番言论可谓非常得体。会说话和写作，在人际关系上是非常重要的技能。

【原文】

38.郗太尉拜司空①，语同坐曰：“平生意不在多，值世故纷纭，遂至台鼎②。朱博翰音，实愧于怀③。”

【注释】

①郗太尉：郗鉴。晋成帝咸和四年（329）任司空，后又进位太尉。

②台鼎：指三公或宰相。东汉时太尉、司徒、司空合称三公，是最高的官位。人们拿三台（星名）和鼎足来比喻三公，说成台鼎。

③“朱博”句：朱博是汉代人，出任丞相，临授职时，忽然有一种像钟声的声音响起。有人解释说，是因为君主不听取意见，有名无实的人登上朝廷，才会有一种无形的声音发出。这里比喻名不副实，不应处此高位。翰音：翰指高飞，声音高飞，比喻空名。

【翻译】

太尉郗鉴被朝廷授任司空。他对同座的人说：“我一生所愿不多，只是正好世事纷乱，才升到了三公的高位。想起自己像朱博一样名不副实，内心实在有愧。”

【点评】

郗鉴谦虚了，乱世方显男儿本色，他在渡江过程中表现出的能力和贤德，以及帮助朝廷平乱的忠心，当得上后来的成就。

【原文】

39.高坐道人不作汉语①。或问此意，简文曰：“以简应对之烦。”

【注释】

①高坐：西域和尚名，西晋永嘉年间到中国。《高坐别传》载：他“性高简，不学晋语。诸公与之言，皆因传译”。道人：和尚。

【翻译】

高坐和尚不说汉语。有人问起他这么做的用意，简文帝司马昱说：“就是为了减少跟别人应酬的麻烦。”

【原文】

40.周仆射①雍容好仪形。诣王公，初下车，隐②数人，王公含笑看之。既坐，傲然啸咏③。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪④？”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”

【注释】

①周仆射：周。曾任荆州刺史，官至尚书左仆射。

②隐（yìn）：依靠。按：当时出入要人搀扶，这是贵族的习惯。

③傲然：形容傲慢没礼貌。啸咏：啸是吹口哨；咏是歌咏，即吹出曲调。啸咏是当时文士一种习俗，更是放荡不羁、傲世的人表现其名士风流的一种姿态。

④嵇、阮：嵇康、阮籍。

【翻译】

尚书仆射周温和从容，喜欢修饰外表。他去拜访王导，下车时要几个人一起搀扶，王导含笑看着他。坐下后，他傲然地长啸吟咏起来。王导说：“你是需要效仿嵇康、阮籍吗？”周回答：“我怎么敢舍掉眼前的您，去效仿遥远的嵇康、阮籍呢！”

【原文】

41.庾公尝入佛图①，见卧佛，曰：“此子疲于津梁②。”于是以为名言。

【注释】

①佛图：佛寺。

②津梁：桥梁。这句比喻为接引众生奔忙。佛教说要普度众生，登上彼岸（超脱生死的境界），这就好比过河一样。同时也说明，佛也会因奔忙而疲劳，这就与常人无异了。

【翻译】

庾亮去佛寺的时候，看见了卧佛，就说：“这位先生因忙于普度众生而疲倦了。”当时被大家看成是至理名言。

【点评】

这就是人出名了，随便说什么都有人捧。

【原文】

42.挚瞻①曾作四郡太守、大将军户曹参军，复出作内史，年始二十九。尝别王敦，敦谓瞻曰：“卿年未三十，已为万石，亦太蚤②。”瞻曰：“方于将军，少为太太；比之甘罗③，已为太老。”

【注释】

①挚瞻：生卒年不详，西晋末，在王敦的大将军幕府中任户曹参军，历任安丰、新蔡、西阳等郡太守，后与王敦言语不合，被贬为随国内史（王侯封国中的官职，与太守相当）。

②万石（dàn）：当时官职等级是由俸谷多少来定的，太守是二千石。挚瞻曾做四郡太守，现又做内史，共五郡，所以说万石。蚤：通“早”。

③甘罗：战国时秦人，十二岁为秦外交使节，封为上卿。

【翻译】

挚瞻曾经做过四个郡的太守和大将军户曹参军，又调出去做内史，年龄才二十九岁。他去跟王敦告别，王敦说：“你还没到三十岁，已经做了万石的官职，也太早了吧。”挚瞻说：“同将军您相比，稍微有点早；同甘罗相比，已经是太老了。”

【原文】

43.梁国杨氏子，九岁，甚聪惠。孔君平①诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

【注释】

①孔君平：孔坦（285—335），字君平，居会稽，累迁廷尉（掌管刑法），所以也称孔廷尉。孔子第二十六代后人。

【翻译】

梁国一家姓杨的有个儿子，才九岁，很是聪明。孔坦去看望他父亲，他父亲不在，家里人就叫这个孩子出来，给孔坦摆上果品。果品里有杨梅，孔坦指着杨梅给他看，说：“这是你家的果子。”孩子马上回答：“没听说过孔雀是先生您家的鸟啊。”

【原文】

44.孔廷尉以裘与从弟沈①，沈辞不受。廷尉曰：“晏平仲之俭，祠其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，卿复何辞此②！”于是收而服之。

【注释】

①从弟沈：孔坦的堂弟孔沈。孔沈，字德度。会稽山阴（今浙江绍兴）人。孔群之子。性俭正，有美名。

②晏平仲：晏婴，谥平，字仲，春秋时代齐国大夫，主张节俭，据说他一件狐裘穿了三十年。豚：小猪。

【翻译】

廷尉孔坦送给堂弟孔沈一件皮衣，孔沈推辞不肯收下。孔坦说：“晏婴那么俭省，祭祀祖先时用的小猪伸开猪肘都摆不满盘子，还穿了几十年狐皮袍子，你又为什么要拒收这件衣服呢！”孔沈这才收下穿上的衣服。

【点评】

劝说他人的一个好办法就是引经据典，连古代先贤都如此，那就难以推辞了。

【原文】

45.佛图澄与诸石游①，林公②曰：“澄以石虎为海鸥鸟③。”

【注释】

①佛图澄：竺佛图澄大师（232—348），西域人。本姓帛氏（以姓氏论，应是龟兹人）。佛教高僧，晋代永嘉年间到洛阳。诸石：指石勒、石虎等人，羯族人。东晋时石勒侵入中原，大肆杀戮，建立后赵。石勒死，堂弟石虎袭位。

②林公：支遁（314—366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。精通佛理，有诗文传世。

③海鸥鸟：据《列子·黄帝篇》，海边有个人喜欢海鸥，天天到海上去跟海鸥玩，一天他父亲要他捉一只海鸥回来玩，结果他到海上，海鸥再也不飞下来了。这里引用这个故事是说佛图澄清净无巧诈之心，不分物我。

【翻译】

佛图澄和尚同石勒、石虎等石家人交往，支道林说：“他这是把石虎当作海鸥鸟啊。”

【点评】

佛图澄在佛教历史上很有影响，他在后赵受到石勒一族的推崇，为在北方宣扬佛教立下基础，支道林这里引用比喻来说明佛图澄一心只想宣扬佛法，没有趋炎附势之心。从支道林引用《列子》可以看出，这些西域来的和尚对中华文化也很精通。

【原文】

46.谢仁祖年八岁，谢豫章将送客①。尔时语已神悟，自参上流②。诸人咸共叹之，曰：“年少，一坐便颜回③。”仁祖曰：“坐无尼父，焉别颜回！”

【注释】

①谢仁祖：谢尚（308—357），字仁祖。陈郡阳夏（今河南太康）人，谢鲲的儿子，后任镇西将军、豫州刺史。谢豫章：谢鲲（281—324），字幼舆，陈郡阳夏（今河南太康）人，两晋时期名士、官员，国子祭酒谢衡之子，太常卿谢裒之兄，太保谢安的伯父，官至豫章太守，也被称为谢豫章。将：带领。

②神悟：指领悟神速。自参上流：自处于上等名流之中。上流，上等。

③颜回：春秋时鲁国人，孔子最优秀的弟子之一。

【翻译】

谢尚八岁时，他父亲豫章太守谢鲲带着他送客，那时他的言谈已经透出神奇的悟性，足以位列上流之中。大家都很赞叹他，说：“他虽然年纪小，却是座中的颜回。”谢尚说：“座中没有孔子，怎么能分辨出谁是颜回呢！”

【原文】

47.陶公疾笃，都无献替之言，朝士以为恨①。仁祖闻之，曰：“时无竖刁，故不贻陶公话言②。”时贤以为德音。

【注释】

①陶公：陶侃（259—334），字士行（一作士衡）。本为鄱阳郡鄱阳县（今江西都昌）人，后徙居庐江郡寻阳县（今江西九江西）。东晋时期名将。历任湘、广、荆州刺史，晋成帝时，封长沙郡公，为太尉，赠大司马，名望很高。都：全。献替：对君主劝善规过、建议兴革。朝士：朝廷的官吏。

②竖刁：春秋时齐桓公所宠信的宦官。管仲病重时，齐桓公问管仲，竖刁可否代他做宰相，管仲认为此人不能用。后来竖刁果然发动叛乱。贻：遗留。话言：善言，这里指遗言。

【翻译】

陶侃已经病得很严重了，却没有为朝政留下一句遗言。朝中官员都觉得很遗憾。谢尚听说了这件事，说：“现在没有像竖刁那样的奸臣，所以陶公不用留下遗训。”当时的贤人们都认为这话说得很好。

【点评】

陶侃是东晋历史上寒门出身的重要将领中对朝廷最尽忠职守的一位了，对于朝廷的人事利弊，我想他更可能是不愿多说，省得给子孙惹来麻烦。当时朝廷内外有异心之人不少，所以也算一种保全。

【原文】

48.竺法深在简文坐着。刘尹问：“道人何以游朱门？”①答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户②。”或云卞令③。

【注释】

①竺法深：即前文“深公”。简文：晋简文帝司马昱，据记载，简文帝当时还没有登帝位，只是封为会稽王。刘尹：刘惔，见《德行》第35则注①。朱门：红漆的大门，指达官贵人之家。

②蓬户：用蓬草编成的门，简陋的房屋，指穷苦人家。

③卞令：卞壸（281—328），字望之，济阴冤句（今山东菏泽市）人。中书令卞粹之子。曾任尚书令，东晋名臣，书法家。

【翻译】

竺法深成了简文帝司马昱的常客。刘惔问他：“您作为和尚为什么要跟达官贵人交往？”竺法深回答道：“在您眼中他是达官贵人，在我看来他跟贫民没有区别。”也有人说，这是卞壸问的。

【原文】

49.孙盛为庾公记室参军①，从猎，将其二儿俱行。庾公不知，忽于猎场见齐庄，时年七八岁，庾谓曰：“君亦复来邪？”应声答曰：“所谓‘无小无大，从公于迈②。’”

【注释】

①孙盛（生卒年不详）：字安国。太原中都（今山西平遥）人。东晋中期史学家、名士、官员。曹魏骠骑将军孙资玄孙、冯翊太守孙楚之孙。以博学、善清谈而闻名，但仕途并不顺利。晚年官至秘书监、给事中，故被后世称为“孙监”。记室参军：官名，将军府中主管文书的。

②“无小”二句：引自《诗经·鲁颂·泮水》。意指无论大小臣子，都跟着明公出游。

【翻译】

孙盛是庾亮的记室参军，跟随庾亮打猎，带着自己的两个儿子一起去了。庾亮本不知道，忽然在猎场看见他的次子孙放，孙放当时只有七八岁，庾亮问他：“您也来了吗？”孙放马上回答：“这就是《诗经》里说的：‘无小无大，从公于迈’啊。”

【原文】

50.孙齐由①、齐庄②二人小时诣庾公。公问齐由何字，答曰：“齐由。”公曰：“欲何齐邪？”曰：“齐许由。”问齐庄何字，答曰：“齐庄。”公曰：“欲何齐？”曰：“齐庄周③。”公曰：“何不慕仲尼而慕庄周？”对曰：“圣人生知，故难企慕。”庾公大喜小儿对。

【注释】

①孙齐由：孙盛长子孙潜（生卒年不详），字齐由。官至豫章太守。

②齐庄：指孙盛次子孙放（生卒年不详），字齐庄。官至长沙相。

③庄周：庄子，名周，战国时人，与老子同是道家学派的代表人物。

【翻译】

孙潜、孙放兄弟二人，小时候去拜见庾亮。庾亮问孙潜的字是什么，孙潜回答：“字齐由。”庾亮问：“准备向什么看齐啊？”孙潜说：“向许由看齐。”又问孙放的字是什么。孙放回答：“字齐庄。”庾亮问他：“你又准备向什么看齐啊？”孙放说：“向庄周看齐。”庾亮问：“为什么不仰慕孔子而仰慕庄周？”孙放回答：“圣人生下来就知道一切，所以难以企及。”庾亮非常喜欢这个小儿子的应对方式。

【原文】

51.张玄之、顾敷①是顾和中外孙，皆少而聪惠。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至②。张颇不恹③。于是，张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，见佛般泥洹像④，弟子有泣者，有不泣者。何以问儿孙。玄⑤谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然，当由忘情故不泣，不能忘情⑥故不泣。”

【注释】

①张玄之：生卒年不详，晋司空顾和的外孙，名望仅次于谢安之侄谢玄，时亦称“南北二玄”，列“江左十贤”（谢玄、王献之、桓伊、顾恺之、王徽之、谢道韫、戴逵、袁山松、羊昙、张玄之）之末。顾敷：顾和孙子，字祖根，聪慧过人，可惜二十三岁就死了。

②偏执：特别深，特别真挚。

③不恹：不满意。

④般泥洹像：卧佛像。般泥洹，即涅槃，佛教用语，指修行的最高境界，也称僧尼死亡。

⑤玄：即玄之。晋代人单名常加“之”字。

⑥情：指哀乐不动于心，不为感情所动。这是佛才能达到的境界。

【翻译】

张玄之是顾和的外孙，顾敷是顾和的孙子，小时候都很聪明。顾和对两个人都很赏识，但常说顾敷更好一点，所以特别偏爱他。张玄之很是不满。张玄之九岁、顾敷七岁时，顾和带他们一起去寺里，看到了佛祖的涅槃像，佛弟子们有的在哭泣，有的则不哭。顾和就问两个孙子为何如此。张玄之说：“被佛祖宠爱过的人会哭泣，不被宠爱的就不哭。”顾敷说：“不是这样，应该是修炼到不动情境界的人就不哭，不能不动情的人就哭了。”

【原文】

52.康法畅造庾太尉，握麈尾至佳①。公曰：“此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。”

【注释】

①康法畅：和尚名，具体生卒事迹不详。麈（zhǔ）尾：拂尘。一说形状像羽扇、扇柄左右扎上麈尾（驼鹿尾）毛，谈话时借助它来指画。魏晋清谈之士喜欢用它。

【翻译】

康法畅去拜访庾亮时，拿着的拂尘非常好。庾亮问他：“这东西特别好，怎么还能在你手里呢？”法畅说：“廉洁的人不会向我要，贪心的人我也不会给，所以还在。”

【原文】

53.庾稚恭①为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物。侍中刘劭②曰：“柏梁云构，工匠先居其下③；管弦繁奏，钟、夔先听其音④。稚恭上扇，以好不以新。”庾后闻之，曰：“此人宜在帝左右。”

【注释】

①庾稚恭：庾翼（305—345），字稚恭。颍川鄢陵（今河南鄢陵）人。东晋中期将领、外戚、书法家，征西将军庾亮、晋明帝皇后庾文君之弟。世称小庾、庾征西、庾小征西。庾亮去世后，庾翼出任都督六州诸军事、安西将军、荆州刺史，镇守武昌。之后准备北伐，任征西将军，未成功而死。

②刘劭（生卒年不详）：徐州彭城（今江苏徐州市）人。东晋大臣，历任御史中丞、侍中、尚书、豫章太守。

③柏梁：柏梁台，汉武帝所筑，在长安城。云构：高耸入云的建筑，大厦。

④管弦：乐器。管指管类乐器，弦指弦类乐器。钟、夔（kuí）：钟子期和夔，这里指代懂得鉴赏的音乐家。钟子期是春秋时楚人，善听音乐。伯牙弹琴时，意在高山或流水，钟子期都能领会。夔是舜时的乐官。

【翻译】

庾翼做荆州刺史时，向晋武帝司马炎进献羽毛扇，司马炎怀疑扇子是旧的。侍中刘劭说：“像柏梁台这样高耸入云的大厦，建成时也是工匠先在里面；管弦齐奏，也需要乐工们先调音定弦。庾翼进献扇子，是因为好，不是因为新。”庾翼后来听说了这件事，说：“这个人（确实）适合随侍在皇帝左右。”

【原文】

54.何骠骑亡后，征褚公入①。既至于石头，王长史、刘尹同诣褚②。褚曰：“真长，何以处我？”真长顾王曰：“此子能言。”褚因视王，王曰：“国自有周公③。”

【注释】

①何骠骑：何充（292—346），字次道，庐江郡灊县（今属安徽霍山）人，东晋康帝时任骠骑将军。康帝死后，穆帝即位，何充任宰相，辅佐朝政。褚公：褚裒（见《德行》第34则注②），任徐、兖二州刺史，镇守京口。当时朝议以为他是褚太后的父亲，宜掌朝政，就征他入朝。

②石头：石头城，在建康附近。王长史：王濛（309—347），字仲祖，小字阿奴，太原晋阳（今山西太原）人。东晋名士、外戚。深得会稽王司马昱倚重，官至司徒左长史。刘尹：刘惔（参《德行》第35则注①），和王濛同是会稽王司马昱的座上客。

③周公：西周时人，周成王的叔父。成王年幼，周公辅佐朝政，平定叛乱，创制礼法。这里用周公比喻会稽王司马昱。当时司马昱任抚军大将军、录尚书事，褚太后诏他专总万机。所以有人劝褚裒把国政交付给他，仍回京口。

【翻译】

骠骑将军何充去世后，皇帝征召褚裒入朝。褚裒到了石头城后，左长史王濛和丹阳尹刘惔一起去拜访他。褚裒问道：“真长（刘惔），朝廷怎么安置我呢？”刘惔看着王濛说：“这位先生最会说话了。”褚裒就看向王濛，王濛说：“朝中本来就有周公这样的人啊。”

【原文】

55.桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围①，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝枝条，泫然②流泪。

【注释】

①桓公：桓温（312—373），字元子（一作符子），谯国龙亢（今安徽怀远龙亢镇）人。东晋政治家、军事家、权臣。桓温是晋朝驸马，曾入蜀灭成汉，并主持三次北伐，以战功著称。后来有意篡权，晚年时迫皇帝为自己加九锡，被谢安等人拖延未果。谥号宣武，其子桓玄后篡权建立桓楚，追尊桓温为“宣武皇帝”。桓温在东晋太和四年（369）伐燕。金城：地名。南琅琊郡郡治。咸康七年（341）桓温任琅琊内史镇守金城，距伐燕时已过了快三十年。围：两手的拇指和食指合拢的圆周长为一围。将人比物，使人感到时光飞逝，已到暮年晚景，桓温抚今追昔，不免有此慨叹。

②泫（xuàn）然：形容泪珠下滴。

【翻译】

桓温北伐时路经金城，看见从前自己做琅琊内史时种下的柳树，都已经有十围那么粗了，感慨地说：“树木都已这样，人又怎么能受得了时间的变迁呢！”他攀抓着柳树的枝条，泪流不止。

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