月是(月是故乡明)

王建望的“月”，还是我们头顶的月吗？

十五夜望月寄杜郎中

【唐】王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

中秋月

月到中秋分外明，中秋之夜圆月悬空，呈现出明亮、圆满的美，人人尽望。

“中庭地白树栖鸦”写庭中赏月之景。月光照射在庭院中，地上好像铺了一层霜雪。萧森的树阴里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡。诗人写中庭月色只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁之感，使人想起李白《静夜思》的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。

“冷露无声湿桂花”进一步借助感觉写月景。由于夜深，秋露打湿庭中桂花。无一字提到人，而又使人处处想到凝神伫立的望月人，正是全篇点题之笔。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩：那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧。这样就等于将广寒宫的凉意带到了人间，却令人不觉。诗人用“无声”二字，细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。

冷露湿桂花

“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”宕开一笔，由自己的望月联想到天下人皆望月，由自己的相思联想到天下人皆相思，因自己的孤独而想到天下人皆孤独，是诗意的一大升华。诗人怅然于亲友离散，用了一种委婉的语气发出疑问：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边？明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，蕴藉深沉。一个“落”字，化虚为实，新颖妥帖，仿佛那秋思随着银月的清辉，一起洒落人间。

月圆人亦圆，望月思乡思亲是汉民族的情结。因而诗词中的望月诗，数不胜数，随便掬几朵。

张九龄望月——海上生明月，天涯共此时。

李白望月——举头望明月，低头思故乡。

杜甫望月——露从今夜白，月是故乡明。

白居易望月——共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

其实，王建自己还有一首望月诗，比这首诗更让人心动：

月初生，居人见月一月行。

行行一年十二月，强半马上看圆缺。

百年欢乐能几何，在家见少行见多。

不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。

箧中有帛仓有粟，岂向天涯走碌碌。

家人见月望我归，正是道上思家时。

王建，许州颍川人，出身寒微，一生潦倒，“终日忧衣食”（《原上新居十三首》）。虽大历年间进士及第，未得授官，远赴幽州从军，奔波在外，“从军走马十三年”（《别杨校书》），813年47岁了，始任昭应县丞，“白发初为吏”（《初到昭应呈同僚》）。

王建的人生一如我们，在凡庸的人生中竭尽全力的活着，梦想拿一份过得去的薪水，过相对安定而有尊严的生活。彼时的唐王朝并未从安史之乱的打击中恢复过来，曾经的光芒多么灿烂，后来的阴影就被反衬的多么浓重。

为了一家老小的吃穿用度，王建长年在外奔波，几人能乘月归回自己的家乡？这是现实，更是无奈。一种相思，两地离愁，共望月光，却无法相亲，满腹乡愁无处寄，只有月独明。有多少诗人，在空灵而迷茫的月色中，搜肠刮肚，为赋新诗强说愁，探寻美的真谛，而王建只想在中秋佳节这特别的日子见到特别想见到的人，那是人生的一种幸福，如果不能称心如意，他就企盼别人能得到这份幸福。

同是见月思家，李白的《静夜思》含蓄蕴藉，点到即止，王建却刻露酣畅，淋漓尽致，实乃情之所至。何处寄乡愁？此心安处是故乡。

人生百年，能有多少欢乐呢？江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。把月夜写的最深入繁复的莫过张若虚的《春江花月夜》，诗人发出灵魂之问：江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。

现今的我们，举头望月会想什么呢？月，还是王建他们望过的月吗？我们想的，和王建们想的还相似吗？

不曾在深夜凝望孤月的人，不足以语人生。我常常有一种悲怆，如果我们生在乱世，也不提什么幸福了，如果我们生在人类的初级阶段也就算了，想什么幸福啊，可是我们的物质不可谓不丰富，为什么我们还是没有理所当然的得到幸福、自由和尊严呢？那么，历代仁人志士流血牺牲的意义何在？究竟是哪里出了问题？会不会是节奏被带偏了呢？

打工潮让多少农村家庭支离破碎，骨肉分离，亲人不相亲。有一种辛酸叫你是留守儿童，却不敢申报留守儿童。不是一年到头在农村生活的人，不一定感触良深；不是一天到晚跟留守儿童打交道的人，不一定震馈心痛。

留守儿童

“箧中有帛仓有粟，岂向天涯走碌碌。”，平凡人对生活的追求，有吃有穿就行了。房顶有炊烟，屋内有儿孙，夫复何求？

沉思不该属于她