老人去世三年对联颜色(母亲三周年纪念对联)

12副祝寿对联，收集起来，你一定用得到

中国人是最将究仪式感的，年长的老人过生日，称“过寿”。

“过寿”时，亲人、朋友齐聚一堂，吃饭、喝酒之外，还会送上几副对联，表达对老人的祝福。

寥寥几语，却满是祝福、赞颂之意，有趣有味。

12副祝寿对联，收集起来，你一定用得到！

百岁老人贺寿联

人生不满公今满；

世上难逢我竟逢。

这是一副祝寿百岁老人的经典对联。

“人生不满百”是诗句，“世上难逢百岁人”为世间俗语，上、下联虽将“百”字隐去，但所言均在“百”上，可谓巧妙。

“世上难逢”指出活到百岁极其罕见，而“公今满”三字贴切地表明为百岁寿星而贺。

另外，“满”“逢”均为双字，充分表达了喜悦与祝颂之情，俗中见雅，幽默风趣，增添了无穷韵味。

贺张大千寿联

八大到今真不死；

半千而后又何人？

这是一副把祝寿和歌颂功绩结合的对联。对联中还嵌入了“大千”二字，真是巧妙。

“八大”指八大山人，是明末清初的画家朱耷 【dā】，是中国画的一代宗师。

上联意为张大千继续了八大山人的画风画艺，使“八大山人”式的画作不断出现，意为不死。

下联写半千以后又有什么人继承他的画风画艺呢？意为只有您继承。这真是夸到心里去了。

贺冯玉祥寿联

写诗写文章，亦庄亦谐如口出；

反帝反封建，不挠不屈见襟期。

据说这副对联是邓颖超所拟。

冯玉祥是国民革命军陆军一级上将，曾参加北伐战争，讨伐张勋辫子军，拥护的三大政策，支持国民革命。

这副寿联对冯玉祥这位历尽曲折、追求进步的战士给予了高度的评价。上联概括了冯玉祥的文笔。下联赞颂了冯玉祥崇高的精神和历史功绩。全联通俗易懂，含蕴深刻，贴切自然，对仗工整。

贺贾敬之寿联

活到老，学到老，老不服老；

画亦精，字亦精，精益求精。

贾敬之是著名画家，善画翎毛花卉，与张大千齐名，画作曾在13个国家展出。

此联极赞贾敬之年老依然孜孜不倦的学习态度，下联赞他书画双绝。

贾敬之不仅画艺精湛，书法也是一绝。所以，下联中说他“画亦精，字亦精”。

贺潘兰史六十寿联

诗功喜与年增健，

人寿欣逢月正圆。

潘兰史为清末力倡新学者之一，曾游历欧洲，晚年隐居上海，以诗画寄兴。

上联写其晚年诗画生活和闲逸心态。下联属平常祝寿语。

乾隆五十岁寿联

二万里山河，伊古以来，未闻一朝一统二万里；

五十年圣寿，自今而后，尚有九千九百五十年。

上联以“从无一朝一统四万里”的皇家版图写起，盛赞乾隆皇帝的文治武功，辉煌业绩。

下联从皇帝又称“万岁”入笔，已有“五十年圣寿”的乾隆，距“万岁”不是“尚有九千九百五十年”的寿数吗？

此联以数字的工对见奇，看似平铺直叙，却妙趣横生，故时人称其“气象高阔，设想奇创”，“对幅折颂万岁，工慧绝伦”。

贺袁枚寿联

藏山事业三千牍；

住世神明五百年。

“藏山事业”指著述，语出《汉书·司马迁传》，“三千牍”用以形容著述甚丰。上联称寿主的著作对后世贡献极大。

“神明”，可解作人的精神。五百年指五百年出现一次的名世者。语出《孟子・公孙丑下》“五百年必有王者兴，其间必有名世者。

下联称寿主事业及精神流芳后世。此联围绕寿主事业“藏山”、精神“住世”来贺，言近旨远，别具深情。

张大千自寿联

身健在，且加餐，把酒再三祝；

人已老，欢犹昨，为寿百千春。

这是一副集句联，是张大千自拟的寿联。

“身在健，且加餐”是黄庭坚的词《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》，“人已老，欢犹昨”出自辛弃疾的词《满江红·和范先之雪》。

对仗工整，颇有韵味。

易顺鼎寿如夫人联

佳人才子总痴情，女爱男欢，愿生女皆佳人，生男皆才子；

花好月圆无量寿，天长地久，看地上花常好，天上月常圆。

如夫人，原意待遇如同夫人一样，后即以称别人的妾。

古人云“娶妾取色”，如夫人在丈夫眼中，十九是“佳人”，无足为怪；但自称“才子”则较少见。不过易实甫十五岁中举，乡人誉为神童，素有才名，“才子”之称亦是当之无愧。

全联都是好话，祝长寿，祝多子，祝恩爱和睦，适合引用。

丁文江寿胡适联

凭咱这点切实工夫，不怕二三人是少数；

看你一团孩子脾气，谁说四十岁为中年？

1930年十二月，胡适四十岁生日，丁文江写下这首白话对联。

丁文江早年和胡适提倡拥护德先生（指）和赛先生（指科学），“不怕二三人是少数”是胡适的名言。

胡适提倡“传记文学”，本来按照中国传统习惯，四十岁是不适宜写自传的，所以说胡适一团孩子脾气。

易孺六十岁自寿联

此心到处悠然，搜揽胸中万卷；

居士先生老矣，愿教人寿百年。

易孺，号大厂， 是近代著名的篆刻师，工诗、词、书、画，曾任上海音乐学院教授。

此联依次集张孝祥的《西江月》、秦观的《满庭芳》、苏东坡的《满庭芳》、杨补之的《惜黄花慢》词句。

既以抒怀，兼以自寿，集句浑成，堪称集句联中工整、自然的佳构。“此心到处悠然”在张于湖原词中的上一句为“世路如今已惯”，易孺用此句领起全联，固为题旨所在，亦不无自慨平生遭际的意味也。

祝双寿联

人近百年犹赤子；

天留二老看玄孙。

双寿，就是夫妻二人一同做寿。

上联除颂赞寿者夫妇道德品格外，还含有祝愿他们返老还童的心意。下联以“看玄孙”作为“天留二老”的理由，风趣而深情地祝二老长寿。

此联字字扣题，对仗工整，自然贴切，平中见奇。

葬礼讲究多，老人去世是吊唁还是悼念？千万搞清楚，不惹麻烦

老人去世是吊唁还是悼念？千万搞清楚，说错了会给家人带来灾祸！

比方说是亲戚或者是朋友去世了，我们是去吊唁他还是去悼念他呢？

第1种情况，这个人刚死，是说去吊唁还是去悼念呢？

比如现在很多农村，老人去世，家里儿女会举办非常隆重的仪式，大搞排场，有的连搞三天三夜，显得自己特别的孝顺。

作为同村的或者是亲戚朋友，如果你亲自去灵棚，到灵堂上，去祭奠刚刚去世的这个死者，这个叫什么？

千万要注意了，叫吊唁而不是悼念。

很多地方会有“开吊仪式”，比如说这个人去世了，他的亲戚朋友前去吊唁，一般家门口会放着一个鼓，叫“报丧鼓”，亲戚朋友要敲击这个鼓敲两下，然后家人会痛哭流涕着出来迎接。

还有的地方会在灵堂的灵案上放一个铜磬，铜磬很像一个碗，是用铜做的一种乐器。有一个人专门站在旁边，隔一会敲一下隔一会敲一下，干什么用的呢？

据说是每敲一下，黄泉路上的灯光就闪一下，死者的亡魂就能够借着灯光好好地上路。

吊唁的时候，要行礼还要安慰一下死者家属，让他们节哀保重身体什么的，还有的会哭着唱出生前和死者的关系，以及死者一生的光辉时刻。

比如《三国演义》里面就写，周瑜死了以后，诸葛亮就前去吊唁了，有个戏曲叫做“诸葛亮吊孝”。不知道大家听过没有？

诸葛亮哭的鼻涕一把泪一把的，说自己和周瑜的关系怎么怎么好，把周瑜一顿夸。周瑜的家人本来想借机杀了诸葛亮的，看他哭得这么惨就没下手。

吊就有吊孝、吊丧的意思，吊唁的唁是表示慰问。

第2种情况，这个人去世一段时间或者死很多年了，是去吊唁还是悼念呢？

比方说清明节，很多人会去烈士陵园，千万要注意了，要说去悼念革命烈士千万别说成了，是去吊唁革命烈士了。

吊唁和悼念字面意思相似，互为近义词，但是含义有所不同。

吊唁主要强调的是外在的形式，不管你心里怎么想的，就像诸葛亮吊唁周瑜似的，他心里不一定有多难过，但是形式一定要做足了。

而悼念主要强调主观方面，是心里的形式，你可以不亲自去墓地，但是心里的情感是一定要到位的，你心里一定是非常非常难过非常非常哀痛的。

关于这两个词，大家有什么看法呢？对于现在的丧葬仪式，大家认为是应该大搞排场还是简单一点？#挑战30天在头条写日记#

亲人去世，3年内不能贴红对联，原因有四，总结后其实只有六个字

文/加贝

关于什么是习俗，不同的人可能会有不同的答案。一个公认的答案是习俗是一种流行的意识行为。有很多习俗一直流传到了今天。这其中也包含了一些禁忌，旧社会时代的人们禁忌很多，毕竟当时的人们思想不比现代人的开放，很多禁忌在我们现代人看来都是不合理的，封建色彩浓厚。随着社会的向前迈进，富有知识和文化的现代人已经将部分习俗抛弃。

对联，最早可追溯到三国时代。春节的来源历史悠久，它是一年中最重要的节日。每年大年三十的下午，人们都会帖一副对联在门边上，以示辞旧迎新之意，对来年丰收喜悦的期待。人们将这样的对联成为春联。春联也属于一种民间的传统习俗。人们通过贴春联对新的一年表达美好期待。

春联是具有中国特色的文学形式。对于遍布世界的华人来说，贴春联可以说是春节非常具有仪式感的一件事了。每逢新春佳节，全国各地不分城市农村，每户人家都会不约而同的贴上漂亮、工整的春联，营造一种喜庆的氛围。

但凡事都不是绝对的，流传至今的众多习俗中，包含了这样一条，亲人去世后，家人三年不能贴红对联。更有甚者在有的地区，人们不仅不能贴春联，连挂灯笼都是不被允许的。这些做法在我们现代人看来压根并没有任何科学依据，但是为什么还是有很多人坚持，并流传至今呢？

原因一，表达对逝去亲人的悼念。孝道是中华民族最重视的礼仪道德之一。在部分地区，如果家中有亲人去世，女儿三年之内是不允许谈恋爱的，男人三年之内不能结婚。如果亲人事先有婚约，也需要守三年孝期，三年满了后才能谈婚论嫁。这种做法，事实上就是对人们生活中的一些事情进行限制，以表示对亲人的悼念之情。

原因二，表达对亲人的敬重。新春佳节，挨家挨户贴上春联，挂上大灯笼，表达的是一种喜庆祥和之意。试想，如果亲人去世后，家里面还这么热热闹闹，喜庆祥和？

看不出一点悲伤之情，这样子看起来并不合理。对死去的亲人是一种不敬，旁人看来也会觉得这家人冷血无情，不懂得规矩，不懂事还不孝顺。所以，这么做的原因是表达对亲人的尊敬。

原因三，对养育之恩的铭记与感谢。部分的农村地区，很多人认为，新生儿出生后母亲守护在身旁寸步不离至少照顾三年，意味着新生儿要在母亲的怀中至少度过三年时间。当父母去世后，作为回报子女也应该守孝三年表示对当初父母养育之恩的感谢。

原因四，传统习俗扎根于人们心中。这个传统能流传至今，经过了不可计数的年岁的考验，至今无人与其相违背。事实上，除了这一习俗外，还有其他的，像是说亲人去世三年以内，一位合格的孝子应该在亲人坟墓的边上搭一个棚子，既不外出，也不回家。身着孝服，守丧三年等等。但是随着社会的发展，意义不大的一些习俗逐渐被人们丢弃，但三年不贴红联的习俗仍深入人心。

就像前文中所说的，这些流传至今的习俗其存在的意义在于表达的对亲人的一种悼念，一种尊重，以及哀思之情。人们接受这些习俗并将其传承下去。

其实四点原因总结下来，也就六个字：孝道、传统、感恩。而且所有能被流传下来的习俗其中有它暗含的许多道理，需要我们认真观察、仔细思考。但亘古不变的是其中人性的真、善与美。