八字地势四柱(八字地势在四柱的含义)

楼房风水学入门图解

许多人在买房的时都不介意楼层的挑选，但是楼房存在的风水学知识是很大关系的。下面我们就来了解一下楼房风水学入门是怎样的吧！

楼房风水学入门图解

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楼房风水学入门禁忌与破解

(一)房子风水忌不见光

所谓不见光的房子，是指不管是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾，另一个也是最不利财。

(二)右高左低的房子

风水上讲，左青龙，右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子，第一，不利财，第二，不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气一般，那么住进去之后你的运气则会更差。像这样的房子是必须极早化解的，否则非常不利的。

(三)卫生间或是厨房以着门

有句老话说的好，流水财留不住。像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。 中心受污不宜。这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，同时，厕所也不宜位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。

1、厕所风水中的“四宜”

(1)宜压在凶方，忌压在吉方。

(2)浴厕宜隐蔽。

(3)浴厕宜保持清洁。

(4)浴厕宜保持空气流通。

2、厕所风水中的“四不宜”

(1)厕所不宜开在南方。

(2)厕所不宜开在房屋中间。

(3)厕所不宜开在西南或北方。

(4)浴厕不宜改为睡房。

(四)大门对着 大门或厨房

若是阳台正对大门或厨房，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不受回家。可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的\"穿心\"，家中会不易聚财，迭有破财事。前通后通，人财两空。解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)。

楼房风水学 8种楼房多便宜都不住

一、不要居住阴宅

在风水学中，所谓的阴宅原指墓地，这里所谓的阴宅是指哪些容易招来阴灵、聚集阴气的房子，曾经是屠宰场或刑场的房子等等，这样的房子容易聚集阴极磁场，会引来不必要的鬼魅幽魂，住在这样的房子里，会严重的影响到居住着的整体运势及健康，因此建议再购买居住老房屋之前，最好先探听清楚此房子之前的用途。

二、不要居住凶宅

凶宅的情况很类似于阴宅，也就一般我们听说的不干净的房子，不论是曾经发生过凶杀命案或者有人自杀过的房子，通常住在这样的房子里会给人一种隐身恐怖的感觉，不但人住久了会不安稳，有时候还会危害到自身的运气。

很多不明原因的房客，有时候会贪图便宜而住进这样的房子，往往是等到事情严重之后才有所警觉，因此在买房或租屋的时候，房子给人的第一直觉很重要，若是此屋让自己觉的浑身不自在，但却一时找不出原因所在，建议你最好还是另寻目标。

三、避免入住曾经有特殊用处的房子

特殊用处，是指这房子曾经被当成一般人比较忌讳的行业所使用，如殡葬业，停尸间，监狱、神坛、屠宰场、场所化粪池等等，因为这些用途或多或少都会让屋子里残留一些不好的气场，甚至引来不祥之物的靠近，最好能避免入住。也可能开始无所谓，怕的是时间长了，问题出现的时间，恐怕都晚了，记住后悔药没人买。

四、不要居住盖在危险地势的房子

这类房子包括非常陡峭的山壁旁边，悬崖峭壁之上，太靠近水边或海边，沼泽沙洲等，这些都叫危险地形，房子盖在这样的地形之上，时时刻刻都会有生命的危险，这些强调风景秀丽的高级住宅，就是喜欢盖在上述的危险地形上，切勿贪图四周优雅的环境，却忽略了自身的安全。

五、不要居住宅基有问题的房子

所谓宅基是指房子的地基，一般在找房子的时候，只会注意到地上的建筑部分，但事实上，房子地下的地基对于整栋阳宅的影响也十分巨大，像是房子地底下曾经是采矿的隧道，取水的口井水池、还有下面是地铁。洼地等等，虽然经过填土工作，但宅底的地气已经遭受破会，所以不宜盖房子，另外像地底下有暗渠流过，或是与建时运来填平地基的土壤有关系，地基里有太多杂物，树木的残根等等，这些都足以影响到地上的建屋。

六、避免居住地下室彩光不良的房子

建筑物之所以被称为阳宅，一是因为在风水理论当中，地上属于阳面，地下属于阴面，地下室虽然是属于阳宅建筑体的一部分，但是它的位置却在阴面，因此在地下室很容易汇集阴极磁场，不论是做居家还是办公场所都不合适，长时间待在地下室，对人体的健康会有很大影响，故地下室一般只作为停车场或者杂物堆放的空间，也可以临时所以，住人则绝对不宜久住。因为得不到光线的照射，会有阴极磁场过剩的问题，对居住着十分不利。长时间居住会影响健康和运气。

七、地势过于低遂的房子不宜居住

俗话虽然常说遇水则发，但如果房子每逢下大雨就淹水，想发也发不起来，典型的例子像是汐止地区、沿海地区等等，只要台风一来或者雨势稍大，必定会造成严重的灾情，大水甚至会淹到二楼以上，搞得这些地区房价惨跌，哪里还能发呢，因此在地势大过低沉或太靠近容易淹水的河岸边的房子不宜居住。

八、建筑体太过奇特的房子避免居住

在阳宅风水学当中认为，最好的房子就是格局方正，中规中矩的建筑，但是现在的建筑师为了要突显出自己的独特性，往往会设计一些造型是非奇特的房子，像是三角形的房子，有缺角的房子、作用大小高低不平均的房子等等，这些房子虽然乍看之下令人印象深刻，但却刚好犯了阳宅学上的大忌，像中央电视台着火的大楼就是个案例，因此都不适合当成住宅或办公室来使用。

楼房风水学最吉的选楼层办法

首要，根据八字之喜用五行，来定合适其命理之高楼层数。喜水，则优先挑选一、六数之楼层，喜火，则优先挑选二、七数之楼层 喜木，则优先优先挑选三、八数之楼层，喜金，则优先挑选四、九数之楼层，喜土，则优先挑选五、十数之楼层，这一步调，是一切四柱教授都能做到的。但此刻，这些所选楼层才只是具稀有的概念，即开始完成了“五行──→数”的转化。

再高超一些的挑选办法：首要根据地上格式气场，断定一楼楼梯口及电梯口处之地上气场，看其是五磷火、天乙土、祸患土、延年金、绝命金、六煞水、生气木、辅弼木这八种气场中的哪一种，根据其所在的地上格式气场向上生蕃，其生蕃准则参照其总层数来定，详参潘长军教授着《宅居安置学》或《高层高楼蕃层手册》等，这样才干晓得所选楼层是否为佳。

在这第二步之运作中，高层高楼通常只依电梯门处之气场生蕃即可。小高层最棒将楼梯处之气场生蕃思考进去，两种气场归纳思考此楼层之吉凶。若是电梯有几个，则几个都要核算一下，看乘坐哪个电梯上至某层是吉祥的，即通知房之主人常乘哪个电梯。

第三步，若是即命理与太极门风水学相联系，则能够将命理喜用与三元命之五行联系起来，所选楼层首要是吉祥的，其次是与命理喜用相联系，即该楼层之蕃层气场之五行与命理喜用之五行一样或相生，最次是相泄，不能相克。最棒也与风水命──即三元命之五行相一致。大多挑选楼层之蕃层气场与三元命气场一样或相生即可，并不思考命理喜用，由于命理是管出息运数的，是动态的，而三元命是管寓居的，相对而言是静态的。

第四步，怎么挑选左右户型。若是套房之头门都与主人之三元命不配套，则入住后之命运必定变差。如东四命人（坎离震巽）最棒挑选开坎离震巽门的套房，而西四命人（天地艮兑）最棒挑选开天地艮兑门的套房。

第五步，最重要的还要看看套型内部规划布局，看能否有合适主人寓居的最佳房间，若是没有，最棒舍弃之。单个房间必定要有合适主人或每个家人寓居的门位才行，如东四命人，最棒有开坎离震巽门的单间；西四命人，最棒有开天地艮兑门的单间。

这五项中，第五步是最重要的。单间小场直接关系到吉凶胜败的70%。是千万不敢小看的，由于“县官不如现管”，这是很粗浅，却又十分真实的道理，竟然很少有人去认真思考之，真实的好风水，理应契合人个别的需要，风水理应以人为本，量体裁衣，因人而异，这样才能吉利。

可能现在很多人都感觉自己的事业发展很不顺利，遇到这种情况的时候大家首先想到的可能就是自己的能力、人脉等方面问题，可是却从来没人考虑过利用办公桌摆放风水改善下自己的运势，如果办公室的风水好了，事业运势也会有所提升，这样一来事业的发展自然也会顺利许多。

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办公桌摆放风水如何避免事业不顺？

有些人刚开始进入公司，事业发展的很顺利，但是在换了一次办公室之后，却发现自己的事业发展处处受阻。这个时候大家就应该要考虑下是不是自己办公室的风水出现了问题，毕竟办公室的风水好坏，对人事业运势的影响极大，所以注意为主办公室风水能够很好的强化事业运势。

那么办公桌怎么摆放才不会破坏事业运势呢？

1、避免对门摆放：门乃是纳气口，如果办公桌正对着门，那么主人也会对着门，在这种局势之下，大门纳入的气场会直接冲击在主人以及办公桌的风水气场之上，致使风水气场被冲散，必然会对主人事业运势带来不利。

2、避免至于置于横梁之下：大家都有听过“横梁压顶”这个词，但是什么是横梁压顶呢？所谓的横梁压顶所指的就是人长时间睡、坐、站在横梁之下，这就是一种横梁压顶的风水布局。所以如果当办公桌正好置于横梁之下，就会形成横梁压顶的局势，这种局势对于主人的运势威胁极大，而且威胁到的不光只是主人的事业运势，对于主人的健康、财运等都会有所不利。

除了以上两个基础点之外，办公桌摆放风水中还有很多都是大家需要注意的，否则一个不小心可能就会让自己的事业运势受损。

在住宅风水图解大全中不管任何房间都会有其特有的风水效应存在。因此，对于住宅中的每个房间都会有相应的风水讲究，而在这里我们要为各位介绍的是住宅中大家最容易忽视的一个房间，但实际上却也是住宅中十分重要的风水要地——卫生间。

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住宅风水图解大全之卫生间的风水禁忌

因为大家都感觉自己平日里待在卫生间的时间不是很长，而且感觉卫生间似乎也不是很重要，所以在住宅风水中，对于卫生间的风水自然也就不是那么重视了。

卫生间的风水重要性

在住宅中卫生间乃是下水位，五行属水主财，对于住宅的财运会有帮助。但是卫生间中的污秽之气相对也比较重，所以如果卫生间中的风水不佳，对于整个住宅的气运都会带来不利影响。因此，在这里我们有必要为各位介绍下关于卫生间的一些风水禁忌问题。

1、卫生间不宜有镜子：镜子对于气场的折射效应较强，所以一般如果镜子对着门或者水龙头之类风水地位较高的事物，那么就会严重破坏其风水气场，所以建议在卫生间中最好不要有镜子的出现，即使是有也要尽量不要照在门、窗户、坐便器、水龙头等事物上。

2、坐便器不宜在中心：在风水学中认为中心位置乃是风水要地，而坐便器作为卫生间中污秽之气最强的事物，如果放在卫生间的中心位置，必然会让卫生间中的污秽之气更加强烈，所以这一点也是大家需要注意的。

此外，卫生间的位置也不能在整个住宅的中心，否则对于整个住宅的风水都会带来不利。

祠堂规制、选址、规模、样式有哪些讲究

祠堂是一个庄严肃穆的场所，寄托了后代子孙对先祖深沉执着的感情，对自身历史感、归属感、道德感和责任感虔诚的追求，是中国数千年文明的精髓。修建祠堂是公益事业，今天它将以道德、舆论审视每一个人，迫使人们反思反省自己的言行，逐步生发出对自觉自律、反哺社会的责任意识；而社会也将予重新评价每个人！每个人将由于自己的行为而处于社会的评价之中。

祠堂建筑，这是传统文化薪火相传之举，祠堂建筑要尽可能地保留原来结构、外观、空间、装饰、装修及布局的原汁原味。真正做到继承祠堂建筑原有的建筑特征和特色。所以我认为祠堂作为古建筑应该按原有的祠堂建筑的规制和款式营造，从平面、外貌、细部、结构都要按传统方法，材料、工艺要求进行建造，一般最好不要改变。如今祠堂成了家族心灵的驿站。给人以特殊的关切和滋润，慰藉，给人以安全和安定感觉文化内蕴，是其家族厚重历史文化积淀的融合。

祠堂作为一种乡土建筑的艺术瑰宝，体现了中国封建社会宗族世家的特有礼仪和文化内容，它对封建社会的稳定和发展，维护宗法统治起过一定的历史作用，祠堂毕竟是封建时代一定历史阶段的一种文化现象，祠堂内的姓氏文化、家族特色、名人事迹，以及众多的历史文化遗迹。如建筑构件、氏族谱谍、砖雕、石刻、碑刻、匾额、楹联、诗文、书画等。非常有研究价值和参考意义。

世界各地的华人华裔、台港澳同胞回故土寻根访祖的很多，正是中华民族“厚德载物，重生报本”文化强大凝聚力的生动体现。各地的华人华裔、台港澳同胞回故土寻根访祖所说作为一个中国人，不能忘本，不能忘根。尽管不一定要归根，但要知道自己是从哪里来的。”真是语重心长。祠堂是寻根问宗和祭祀祖先的理想之地。当地亲族及海内外游子在祠堂内得以瞻仰祖宗仪容，聆听先祖的德行，重温家规家训，查阅家谱明根知辈。正如钱伟长所示：“寻根认同，共振中华”。大量的古祠堂，仿佛是有丰厚人文价值的历史文物博物馆，留有使人难忘的记忆。

祠堂的主要作用有五：

一为“祭祖”。祭祖崇尚孝道，不忘所源：以尽报本至诚。每逢春秋祭祀之日，全族聚会，沐浴斋戒，聚集祠堂，由族长或宗子主持，作礼设祭，缅怀祖先、悼念死者，激励后人。强调血缘认同，使家族成员有血浓于水、同根相生的自豪感，从而增强家族的同心力、向心力和凝聚力，为本家族的繁荣发展作出不懈的努力。

二为“誉祖”。歌颂祖先的德行、功绩，油然而生对祖宗、对宗族的敬畏依附之情，承续先祖之志，发奋图强，光耀门庭。以先祖的嘉言懿行，勉励后人无愧祖辈家族精神。正俗教化，规矩行为，整肃家风，弘扬不朽。

三为“收族”。通过建祠堂、妥先灵，使族人“共履宗支之地，咸敦一本之谊”，族人之间有“千万人之身犹一人之身”的血缘关系的认同。设义田赡养宗族四穷，共同建设和睦家园。

四为“修谱”。对一个家族来说，宗谱有教化、敬贤、理政、信史等功用。为使族人能溯本源、明世次、序长幼，循规矩，家谱成为家族行事的指南。因此“族必有祠，祠必有谱”“谱阅10年或20年以上必一修”。按照惯例，续修宗谱，这个任务落于祠堂。

五为“励学”。家族的希望在未来，古人有言：子孙虽愚，书不可不读。读书是培养后代的第一要务。因而古祠堂里都有学田，用于对本族子弟助学奖学或开设义学书院，以培养族中子弟。通过十年寒窗，一举荣登龙虎榜者，那不仅是个人有“功名”、“簪缨”之荣贵，也是光耀门庭，荣宗耀祖，提高家族声望的大喜事。也是地方乡邑的荣耀。

祠堂性质

就祠堂性质来看，几乎包括祠堂的所有类型：有神化了的祠庙，有社会纪念公祠、有私家祠堂；社会公祠的修建有帝王敕命、官府兴建、民间修建。从家祠来看：有全邑的宗祠，有分支的支祠、分祠、家祠。被神化了的社会公祠庙，庙里有须弥座、神龛、塑像，置法器、挂帐幔，点缀得像寺院里的菩萨一样。有的纪念公祠里虽有受祭者之像，但绝无法器帐幔之类的设施。

祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，形制也有所不同。宗祠是祖先崇拜的仪典性场所，作为一种崇祀性的礼制建筑，宗祠的格局要适应仪典的需要，而这些仪典又有一定的规范，因此，宗祠的格局变化不大，特别是它的中央主体部分，保持着一种由于功能而程式化的空间。宗祠一般为传统的内院式，多数为三进两院、中轴对称式布局，由南向北沿中轴线依次为仪门（门厅）—拜殿（享堂或祀厅）—寝室三进，两进院落的东西两侧为庑或厢房。享堂为祭祖举行祭祀礼仪和宗族议事的场所；寝室用于供奉神主（祖先牌位），有六院，十九厅堂组成。主体建筑布列在中轴线上，偏房，廊庑布列两侧，左右对称，终观全祠，高低错落，主次分明，规划统一，布局严谨。不同的建筑，不同的空间，不同的布置，营造了不同的气氛，达到某种精神境界或庄严肃穆或静谧悠然或高尚崇敬或小巧秀美。有些支祠省去了仪门，规模一般要比总祠小些。但是庶民之家的祠堂建筑，往往突破朝廷的规制，表现出僭礼逾制的共同倾向。

祠堂一般都有镇祠之宝，如钱王祠的金书铁券、金涂塔、康熙乾隆御书等，并留存牒谱、文物遗产甚多。

建筑规制

在古代祠堂的建筑是有规制的。祠堂建筑始于西汉汉惠帝，到了晋朝政府正式下令禁止祠堂的建造，此后祭于墓所的祠堂基本上绝迹。东汉献帝建安十八年（213），曹操受封为魏公，便以“魏公”的身份建五庙，此举开创了魏晋以后官员按照官品等级建立家庙的先河。北齐武帝河清三年（564）颁布的“河清令”规定，一、二品官可拟诸侯建家庙，三、四、五品可拟卿大夫例建家庙，六、七品可拟士例建家庙，而八、九品官与庶人则只能在寝堂祭祖。到了隋唐时期，则规定五品以上的官才可以建家庙，而六品以下官员至庶人只能“祭祖祢于寝”。南宋朱熹在《家礼》设立祠堂制后，民间才有祠堂出现。直到明嘉靖年间（约1526年）才允许民间建联宗之祠堂。明代祠堂大致分为皇帝的太庙、品官家庙和庶民祠堂三种。明廷有明确的规定，品官家庙为三进，第一进三间，第二进五间，第三进三间，外加大门一座。关于庶民祠堂的规制则简陋得多：“祠堂三间，外为中门。中门外为两阶，皆三级。东曰阼阶，西曰西阶。阶下随地广狭，以屋覆之，令可容家众叙立。又为遗书、衣物、祭器库及神厨于其东，缭以周垣，别为外门，常加扃闭。”同时规定三品以上官员准许祠堂款式建三间九架，三品以下官员只能建三间五架，这是法定的规制。

关于祠堂建筑规制，《礼记·王制》对家祠有规定：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”只有品官才有资格建立祠堂；直到明代嘉靖年间，朝廷允许民间也可建独立于居室之外的庙祠；到清代达盛期，辟地、建祠、祭祖，发展成为民风。无论哪一类祠的建置，都是非常恭敬虔诚。一般布局为：大门——享堂——寝堂。享堂亦称祭堂，是举行祭祀仪式、拜祭祖先神主，及族众团聚之所；寝堂为安放祖先神主之所。一些名宦祠前还建有照壁或牌楼、牌坊，画栋飞甍，以壮观瞻。往往倾当时一地或一族之力建成，又在漫长的历史岁月中，再由后人不断完善扬新。

祠堂建筑风格与特点

一、选址：

人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。以及左右互衬，四势匀和。具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝南或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。总之祠堂建筑的选址、朝向、形式、布局必须考虑家族兴旺与发达的直接元素和表现“天人合一”的理念、即选择风水宝地。

祠堂建筑首先必须观察地形、地势和面积，这里也应该考虑祠堂建筑群的体形组合以及空间的处理，以地形、地势的特点作适当的布置，因地制宜。把美的建筑形式衬托出来，获得良好的背山依水，交通方便，景色优美，同时考虑顺应自然，利用自然，装点自然艺术效果。它不仅要满足祠堂功能的要求还要考虑其它配套设施的相互关系，世栋宗长为主的及源生、建国等宗长，作为风水师扮演相当重要的角色，发挥了重要作用！

每个修造步骤如出火、起基、代梁、上梁、安龛、入火。十分讲究规矩。如祠堂照壁是正对大门的一堵墙，大门和两边的侧门限定了祠堂门前广场的空间，按照风水学说。照壁可以使得祠堂建筑内的“气”能够聚而不散，是很有讲究的。有些祠堂大门前有泮池：即水池。泮池是采用过去学宫中礼仪性的设施，希望自己家族有更多的子孙“进学”“入泮”成为科举人才；另一方面，民间还认为水池是“聚财”的象征，同时泮池也能起到消防灭火的要求。

二、规模：

祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。

三、款式：

1、瓦作：

瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。

中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。2、悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。

1、榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。好一个地老天荒，矢志不移。越有压力就会变得越牢固。

2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。

3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。

4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。

5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。

6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。

7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出头。

四、装饰：

我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外观色调，沿袭至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。彩画色调繁多，琳琅满目，也各有其独特的成就。

建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时期有了划时代的深度发展，到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位，综合了雕刻的技术手法和故事传说，文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐思，发人深思。一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向。具有独特的审美情趣。所以有的祠堂有花岗岩石柱，柱顶雕一石狮顶住桁条，石柱下座石墩上雕刻有蝙蝠、马鹿和丹顶鹤三种动物图案，寓意着福禄寿三星拱照。也有“龙凤呈祥”的石雕以及众多鸟鱼山水人物等壁画，都透出松鹤延年、吉庆有余、福寿双全等吉祥含义。祠堂的雕刻更是富丽堂皇，一般梁面、梁托上雕刻各种精美图案，而且门窗、板壁几乎都饰有镂空花雕或平板花雕。造型千姿百态，栩栩如生。雕刻设计巧夺天工，刀工细致灵巧，技艺炉火纯青，有很高的艺术水平。

五、其它

1、戏台：规模较大的祠堂都有戏台。戏台平面面宽一般四柱三开间，少数再增加两个侧台构成五开间。戏台的明间与深度均在五、六米，台高1.6米左右；必须设置在正中，大门设在两侧，进入祠堂从戏台两侧通过，进入祠堂内部。戏台有南北之分，南方戏台轻盈飘逸让人回味，北方戏台厚重敦实独具风韵。显然戏台成了祠堂家族最重要的组成部分。

2、旗杆：这是因为建祠堂规制有一条：宗族中有四品以上官位的，才允许在祠堂门前竖立高大的旗杆。后改制，为百岁老人或为在海外经商、发家致富后对家乡祖国作出显著贡献者的表彰。所以有些名门望族祠堂大门前设有旗杆。

3、牌坊：多为表示对先人的纪念，颂扬之情而立于祠庙大门前方的建筑物。牌坊是品德高尚，地位尊贵的象征，牌坊上的雕刻越精美就越显示出先人的高洁和后世的虔诚。牌坊有表彰政绩的，有旌表节义的。从材料上看有石牌坊、木牌坊。

4、牌坊正前方还筑有泮池，泮池即水池。是采用过去学宫中礼仪性的设施，暗中希望自己家族有更多的子孙“进学”“入泮”成为科举人才；另一方面，民间还认为水池是“聚财”的象征，同时有实际意义就是消防灭火。

5、匾额和柱楹：匾额与柱楹是祠堂建筑的点睛之处，语言简练，寓意深长，文采激扬，趣意盎然，特别是名人题写的匾额、柱楹尤为珍贵。如《四库全书》中辑录的河东薛瑄祠堂名人柱楹抄录如下：一、上联：承祀义而竭，下联：精意钦崇无已。二、上联：拱遗像而仰，下联：德辉景慕胡忘。三、上联：文章羽翼六经高风，下联：出班马韩欧之格。四、上联：道义浑论三代亢气，下联：回关闽濂洛之波。五、上联：河汾鈡秀真儒，乃出义文周孔之绪端不坠，下联：洙泗衍淑正学，以传濂洛关闽之命脉常存。