兔子和猴子八字和吗(兔子和猴合不合得来)

属兔和属猴在一起会怎么样？财富，事业，情感详细解析

属兔和属猴的人在一起属于不充不合小，吉婚配。这对生肖情侣可以形容为欢喜冤家，生活中充满乐趣。属猴人非常自信、聪明机智，面对挑战毫不退缩。属兔人的异性缘较好，容易心软。虽然彼此能够看透对方，但实际上这两种性格是无法完全共处的，除非能够为彼此带来更多的好处。

属兔和属猴的组合可以说是欢喜冤家，他们的生活中充满了乐趣，属猴的人非常自信，聪明机智，在面对挑战时毫不退缩。而属兔的人在异性缘方面较好，容易心软。他们都能够洞察对方的本质。实际上，这两种性格在某些方面是无法完全共处的，除非他们能够给彼此带来更多的好处。然而，他们之间的互动和相处依然充满了乐趣和欢乐。虽然可能会有些争执和冲突，但只要他们能够相互理解和包容，共同努力创造更多美好的时刻，他们的关系仍然可以充满乐趣和快乐。

两个人在交往过程中确实可能会有摩擦和冲突，但如果他们决定长期交往甚至结婚，双方都需要付出努力来解决问题和维护关系的稳定。属猴的人需要学会控制自己的自负和张扬，多考虑对方的感受，不要太过自我中心。属兔的人则需要减少挑剔和抱怨的倾向，少计较小事，更多地理解和包容对方。双方都应该互相理解、迁就对方，共同创造一个充满趣味和和谐的家庭氛围。要懂得珍惜对方，积极地寻求解决问题的方式，并且尽管在生活观念上存在差异，仍然能够共同享受幸福的生活。通过互相理解和积极态度，两个人可以建立起稳固的关系并创造美好的未来。

情感

在亲情关系方面，属兔和属猴之人彼此觉得对方非常有趣，因此他们之间的交流和互动相对较多。属猴之人经常喜欢逗乐对方，开一些小玩笑，以增进彼此间的感情。而属兔之人则乐于与对方分享彼此的经历、喜悲，为属猴之人提供更多感情上的支持和坚定支撑。他们之间的互动和交流可以让彼此更加了解，进一步加深彼此的感情。这种亲情关系的建立使得属兔和属猴之人在家庭中能够互相倾听和支持，共同创造幸福和温馨的家庭氛围。

在友情关系方面，属兔和属猴之人之间能够维持良好的互动和和谐的友谊。尽管他们的个性不同，但在某些方面仍能找到志同道合的地方，拥有相似的品味和习惯。因此，当他们一起玩乐时，能够感到放松和愉悦。彼此都是宽容开放的人，玩笑和打闹都不会被当作真的，彼此的互动在旁人看来也是十分有趣的。这种友情关系使得属兔和属猴之人能够享受到彼此的陪伴，互相欣赏和尊重，为彼此带来欢乐和愉快的时光。

在爱情关系方面，属兔和属猴的恋情会有正面和负面的因素存在，需要双方加以把握。在有利的方面，属猴人个性活泼主动，善于表达感情，能够给属兔人带来不同的情感体验，增加乐趣和新鲜感。然而，好动的属猴人与喜欢安静的属兔人在生活习惯方面有很大差异，这也是感情中的一个消极因素。双方需要在生活中找到平衡点，并共同努力克服可能出现的摩擦和矛盾，以保持健康的爱情关系。

属兔男和属猴女之间会产生好奇和吸引力。属猴女很有吸引力，她们在人群中往往是亮点，闪耀着迷人的光芒。属兔男会对属猴女产生浓厚的兴趣，关注她们的存在。这两个人的感情有发展的潜力，尽管属兔男需要花费一些时间来驾驭属猴女。幸好，属兔男喜欢挑战，他们不会轻易放弃。当属猴女感受到安全感时，她们会开始专注于感情，并全心全意地对待它。属兔男和属猴女可以通过互相了解和包容，建立稳固而有趣的爱情关系。

属兔女和属猴男之间的爱情起初可能受到质疑，但慢慢地，人们也会接受并支持他们。属兔女通过真挚的感情打动了属猴男，起初女方可能更加主动付出，但最终男方的保护和关心会让女方感到幸福和满足。这两个人需要时间来相互了解，属兔女的善解人意能够给予属猴男信心，而属猴男则觉得与这样的人一起生活充满希望。因此，他们的感情会更加珍惜和宝贵。通过互相理解和支持，属兔女和属猴男能够建立起稳定而美满的爱情关系。

事业

在工作上，属兔和属猴的两个人可以相互补充。属兔人做事非常仔细，对待工作认真负责，但有时会缺乏胆量和决断力。这时属猴人就能给予帮助，因为他们聪明灵活，头脑敏捷，思维独特，常常能够提供许多创新的点子和出人意料的行动。当属兔和属猴两人在工作中合作时，事业往往会取得神速的进展，两人之间配合默契，几乎没有矛盾出现。

属兔和属猴一起做生意可以互相了解彼此的想法，彼此之间的沟通非常顺畅，能够和睦相处。这两个属相的人在合作中没有自私自利的心态，而是愿意共享成功的果实。因此，属兔和属猴可以被认为是合适的合作伙伴，有利于财务上的发展。

属兔的人属，木，木主仁慈。他们心地善良，待人宅心仁厚，乐于助人，尤其在他人遇到困难时会给予帮助。这种善良的特质可以在生意合作中发挥作用，使他们更加关注他人的利益和福祉，营造良好的合作氛围。

财富

属兔的人通常不喜欢言语过多，更喜欢保持安静和默默无闻的状态。他们注重细心地处理事务，并展现出头脑灵活和出色的工作能力。属兔的人与他人相处融洽，容易与他人协同合作，因此在事业上能够取得一定的成就。

相比之下，属猴的人性格开朗活泼，擅长口才表达，充满活力和朝气。他们善于与人相处，善于处理人际关系，经常能够游刃有余地应对各种情况，不会出现疏漏的情况。属猴的人也多才多艺，能够胜任各种事务。

属兔和属猴之间的人在许多方面相互补充，合作起来往往比较适合。属兔的人注重细节和稳定性，而属猴的人则注重活力和表达能力。他们在合作中可以互相借鉴，发挥各自的优势，取得更好的成果。

属兔人和属猴人若共同合作，实际上是合适的，可以发挥彼此的优点，达到事业上的互补。两者都非常聪明，尤其是属兔人，他们思维细腻，做事认真仔细。在十二生肖中，属兔的整体运，势较好，这与他们的性格有关。属兔人本性善良，不易得罪他人，因此在事业上往往能得到贵人的帮助，财富运也相对不错。

耐耐老师讲故事 |《小猴和小兔》

“野兔”终于上了生肖票

北京晚报·五色土 | 作者 黄逸

“一双通红的眼睛，张着血红的大嘴巴，龇着牙，一只手拿着笔，另一只手则是拿着一个信封，如果不说这是只兔子，可能很多人还以为这是只‘大耗子’。”

近日，艺术大师黄永玉为兔年设计的生肖邮票引起网友一片哗然，原因有二：

其一，与大众对兔子的印象相反：一般认为，兔子是洁白、安详、平和的，可第一张邮票中的兔子呈蓝灰色，表情怪异。

其二，于古无据：历代画兔均以动态为主，不重眉眼，第二张邮票勉强让人想起隋唐时期敦煌的“莲花三兔藻井”，第一张则不知从何而来。

大多数网友们忽略了，他们印象中的兔子是“穴兔”，即Rabbit，源于地中海沿岸，我国尚未发现野生“穴兔”，只有“野兔”，即Hare，《伊索寓言》中输给乌龟的就是它。

很少有白色“野兔”，中国古人视之为祥瑞，一旦发现，会进贡给皇帝，白色“穴兔”却不罕见。

16世纪起，人工养殖的欧洲“穴兔”走向全球。时，课本插图中的兔子多是白“穴兔”，所以在中国读者的印象中，“龟兔赛跑”中的兔子是白兔，而在西方读者的印象中，则是褐色的“野兔”。

黄永玉先生的设计正确，终于让“中国野兔”上了生肖票。更何况，艺术创作应有个性，先生回应说：“画个兔子邮票是开心的事，兔子大家都会画，也不是我一个人会画，画出来让大家高兴，祝贺新年而已。”此话值得玩味。

（清）冷枚《梧桐双兔图》轴（局部）

张骞带回了家兔？

中国人与兔结缘甚早。

在距今2.7万年至3.4万年的山顶洞人遗存中，曾发现百余件兔骨化石，可见当时已有猎兔之风。在距今五六千年的红山文化遗址中，出土了人骑兔的玉件。在甲骨文中，有“丁亥卜，贞王田，往来亡炎，获鹿二、兔二、雉五”等记载，说明猎兔已成贵族的休闲活动。

兔分两种，一是“穴兔”，一是“野兔”。

野生“穴兔”性温和，不怕人，喜挖洞，易捕捉，是家养兔的祖先。“野兔”则胆小，奔跑快，不会挖洞，难捕捉，一旦家养，后代即患佝偻病，无法繁殖。

“穴兔”原产于欧洲，中国约有10种野生兔种，都是“野兔”，外形似“穴兔”，但习性、生理特征迥异，到目前为止，全球尚无成功驯化“野兔”的记载。可《战国策》中明明记有“狡兔三窟”的故事，且“飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘”历来被视为常识，唐代韩愈曾记“役夫朝行迁之，迫之弗逸，人立而拱”的白兔，从习性看，很像“穴兔”。

对此，学者意见不统一。

一种观点认为，中国古代两种兔子都有，古人特意写成“嬎”（音同赴，“野兔”）和“皴兔”（音同俊，“穴兔”，又称狡兔），加以区分。

另一种观点认为，“穴兔”虽非本土兔，但张骞出使西域时已引进，在中国养殖了2000多年。

两说均为猜测，无实据，后一说法尤其可疑。“穴兔”在西方完成驯化仅五六百年，驯化地很可能在法国，张骞如何把未驯化的“穴兔”带回中原的呢？就算张骞能带回来，数量亦不会太多，DNA如此单调，能延续多久？

“白兔御史”惹人厌

还有一种猜测：古代中国驯养的是“野兔”。“野兔”多灰色，白兔极罕见，算“中瑞”（中等吉祥物，赤兔算“大瑞”）。

据学者林仲凡钩沉，东晋葛洪在《抱朴子·内篇》中说：“虎及鹿、兔皆寿千岁。满五百岁者，其毛色白。”唐代令狐楚在《为太原李说尚书进白兔状》中说：“白免寿千年，满五百，则色白。又曰：王者恩加耆老，则白兔见，臣伏以白为正色。兔实仁兽，来皆有为，出必以时。”意思是，只有王者尊敬老人，白兔才会出现。

在史书中，最早献白兔的记录是东汉光武年间，“日南（今属越南日南郡）徼外蛮夷献白雉、白兔”；曹操时，也曾“车驾东巡幸广宁，有白兔见于乘舆前，获之”，第二年，“并州献白兔”。在正史中，相关记录多达百余条。

为了献白兔，涌现出臭名远扬的“白兔御史”。

据《旧唐书》记，武则天时，曾任御史的王弘义因私宅周边的瓜农不肯白送瓜（应为甜瓜），谎称瓜田中有白兔，应献给武则天，让县令去捉，致瓜田被毁，时人称“昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史”。

明朝也有“白兔御史”，据沈德符《万历野获编》，四川巡抚都御史宋沧献白兔，得嘉靖皇帝欢心，“从此进瑞物者接踵，若宋沧者，亦可呼为白兔都御史矣”。

被献的白色“野兔”可能被皇家豢养、驯化，成了家兔，只是无法繁殖。在古籍中，不见家兔大量繁殖的记载，似也印证了，它与今天的家兔非同种。养这种兔不为食肉或用毛，只为皇家祭祖、狩猎和取乐，在民间应未普及。

兔的本意竟是“吐”

据明末史家谈迁记：“万历中有舶商，自暹罗（即泰国）携白兔归闽，售四百金。每季而育，其种日蕃，盖另一类，生即白色。崇祯中，浙、直（指今南京）遍有之，直（值）三四金。”这种从泰国引进的白兔，可能是真正“穴兔”。

令人好奇：古人为何如此爱兔？肯花如此代价？

首先，兔肉鲜美。兔子是祭祖中“六畜五牲三牺”中的“五牲”之一（另四是麋、鹿、麏、狼，麏音如君，即獐子），又称“明视”。孔颖达解释说：“兔肥则目开而明视也。”意思是，祭祖用兔应肥且瞪眼。也有学者认为，古人把兔子当成月精，所以眼睛亮。在长沙马王堆汉墓中，有“熬兔笥”（笥是竹编的盒），内盛两兔骨架，与今华南野兔同种。

其次，兔子的繁殖力强，象征多子。古人不知兔子分公母，《博物志》称：“兔，望月而 孕 ，口 中 吐 子 。”兔 即“吐”。宋人用兔脑当催生药，即南宋虞流在《备产济用方》中所记“神效催生丹”，另名“腊八丸子”，必须在腊月初八制，“剥兔脑和白面为丸……临产催生最验”。《本草纲目》称：“作腊月兔脑髓一个，摊纸上，夹匀，阴干，剪作符子，于面上书‘生’字一个。”有迷信色彩。

其三，象征天地苏醒。学者杨金萍在《古代画像及壁画中兔的医药文化涵蕴》中钩沉，兔属卯，在一天中，是早上5时至7时，“日出而作”的古人开始上班，即“点卯”；在一年中，是阴历二月，同冒，“万物冒地而出，象开门之形”。

三种因素外，兔还代表月亮，自然受重视。

印度人也指兔为月

兔子何德何能，凭什么代表月亮？

可能是月亮上的阴影像兔子（其实也不算像），屈原在《天问》中写道：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹。”将月亮和兔子联系起来，历代注家都将“顾菟”解释成兔子，朱熹认为，“顾菟”是一种特别的兔子。

时，著名学者闻一多在《天问释天》中，首次提出异议。他认为，在古籍中，最早用来代表月亮的是蟾蜍，以后是蟾蜍与兔并称，用兔称月出现得最晚。应是兔与蜍音近，导致后人误将蟾蜍当成“蟾和兔（蜍）”。所以，“顾菟”应是楚国方言，本意是蟾蜍。此说引起巨大争议，苏雪林便回击说，果然如此，为什么东汉扬雄在《方言》中不提？还有学者认为，“顾菟”是“於菟”，即老虎。

考古发现推翻了闻一多的论据，长沙马王堆出土的T形帛画上，月中既画蟾蜍，也画兔子，说明“蟾蜍与兔并称”出现得并不晚。

今人怀疑兔子，很可能来自对“穴兔”的刻板印象。“穴兔”经驯化，变得呆萌可爱，很难让人联想到月亮。但在古代，不仅中国人以月指兔，印度人也这么看。

季羡林先生说：“从公元前一千多年的《梨俱吠陀》起，印度人就相信，月亮里面有兔子。梵文的词汇就可以透露其中的消息……印度神话寓言里面还有许多把兔子同月亮联系起来的故事，譬如巴利文《佛本生经》第316个故事。在中译佛经里面，也有不少这样的故事。”

兔子的孕期一般是30天（短则28天），正好是月相变化的一周期，二者似有暗中往来。

“逐兔见宝”成母题

古代印度人因月中阴影不太像兔子，还创作出一个神话。

据玄奘《大唐西域记》录：很久以前，天帝释变成一位老人，说饿了，要狐狸、兔子和猴子找食物。狐狸叼来鲤鱼，猴子采来水果，兔子什么也没找到，天帝释大声嘲笑。兔子点燃柴堆，说：“老人家，我很卑微，没让您满意，就把我的身体当成一顿美餐吧。”说完投入火中。天帝释很感动，将烤焦的兔子尸体放到月亮上。

在佛经中，兔、鹿常被刻画成指引者，比如：

一僧化缘无所得，路遇卖柴人，后者给了他食物。吃完，僧人消失。归途中，卖柴人见一兔，用手杖撩拨，兔子突然变成一具尸体，抱住卖柴人的脖子，卖柴人甩不掉，只好带回家。一到家，尸体立刻变成黄金，砍掉它的手，又长出新的金手，一会儿便黄金满屋。国王派人来看，试图抢夺，见屋中只有烂臭的尸体，只好作罢。

传说强化了中国人尊兔传统，在《太平御览》中，有类似的故事：东晋桓温手下一参军夜坐，见一兔向他张牙舞爪，挥刀便砍，正中兔子，却发现砍在膝盖上，血流不止。他把家中所有的刀都藏了起来，不久，又看到兔子，再用刀砍，再受伤，幸亏刀藏多日，不锋利，幸免于死。

因果循环，报应不爽。学者王立认为，中国小说由此形成“逐兔见宝”的母题，比如《水浒传》第四十三回，“（李逵）赶出一只白兔儿来，望前路去了。李逵赶了一直，笑道：‘那畜生倒引了我一程路。’”兔子成峰回路转、意外收获的契机，这是中印“兔文化”共振的结果。

“好看”不等于“美”

兔子受尊重，历代皆入画。

初期多画脱兔（奔跑的兔子），汉代有许多“细狗撵兔子”图。细狗来自中亚，又称波斯犬，善猎。二郎神的哮天犬即细狗，《西游记》中称哮天犬为“二郎爷爷的细犬”。二郎神的三只眼、三尖两刃刀、变身三头六臂等，都源于祆教，粟特人带入中原，与本土传说结合成二郎神。

细狗在中亚丧礼中地位高，兔子则象征生命。“细狗撵兔子”自先秦便在关中风靡，李斯全家被杀时，对儿子垂泪说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”至今民间仍以此为嬉。

脱兔后有捣药兔、顾月兔，来自“嫦娥奔月”的传说。

隋代敦煌有“三兔莲花藻井”，三兔呈环形，共用4耳，经中亚传至世界，成了经典。在中原古器物中，这类造型常见，如“三鱼共用一头”。该图或出自“三羊共用四角”的传统设计，隐喻“三阳开泰”，隋避讳重，皇帝姓杨，只好用兔代羊。

宋以后兔画，如崔白《双兔图》、辽墓葬《竹雀双兔图》、冷枚《梧桐双兔图》等，兔子只是吉祥元素，象征多子、长寿，多与竹配，竹即“祝”。兔子的表情被取缔，只留S形的身体动态。

历代兔画不少，却难见个性。徐悲鸿曾画《虎与兔》，因朋友夫妻分属虎兔，前人大忌，《红楼梦》中称“虎兔（一作兕）相逢大命归”，遂画成老虎与兔子玩耍，颇有新意。

丰子恺曾说，国人常误以为，好看的就是美的，但二者不是一回事。只知“好看”不知“美”，忽略了黄永玉先生在设计中推倒陈见、尽显童心的一面，实在遗憾。