八字无财两组丁壬(无丁无财)

八字天干五合取象详解

琴鹤堂易学说：天干五合，又稱為鴛鴦之合，有異性緣，較容易相處，較能接納他人，但往往缺乏主見，容易隨波逐流。天干中剋而有情，且見數為五者組合。

【甲己合化土】 中正之合，正義之合。甲為己之官，己為甲之財。

1. 講信用，重信用，較固執。

2. 好好先生，不會亂來，不會說好聽的話。

3. 一板一眼，不懂生活情趣，不解風情。

4. 人緣很好。

【乙庚合化金】 仁義之合，正義之合。庚為乙之官，乙為庚之財。

1. 重義氣，有仁德，剛強個性，果斷力強。

2. 個性剛強果斷，積極進取。

3. 不懂生活情趣，重視規律。

4. 人人好，不會去得罪別人，看到不高興的，他會忍下來。

【丙辛合化水】 威制之合。丙為辛之官，辛為丙之財。為人人緣好易偷情，重情趣，氣質好，愛名牌，愛別人聽他的。

1. 個性強，儀表威嚴。

2. 重情趣，重視心靈的感受。

3. 氣質好，很聰明。

4. 喜歡年輕的異性。

5. 如果地支逢沖，容易縱情縱慾。

【丁壬合化木】 淫暱之合。壬為丁之官，丁為壬之財。心軟，注重穿著，較無心機，人緣好。

1. 重品味，風情萬種，婀娜多姿，心地善良。

2. 講究穿著，非常有異性緣。

3. 重情調，懂生活情趣。

4. 心慈性善，長命多壽。

【戊癸合化火】 無情之合。戊為癸之官，癸為戊之財。為人重情調，翻臉像翻書，做人阿莎力，比較會有，夫妻選擇易有女大男小，或年齡差距較大。

1. 容易翻臉，易生氣，氣過就算。

2. 喜歡成熟的異性，本身外型也不錯。

3. 重情趣，但無情。給人有點冷的感覺。

4. 不要激怒他，激怒他什麼都不用說。

5. 冷靜理智，禮節周到，也較現實。

八字预测中丁壬化木格和戊癸化火格能够成功的必备条件是什么？

1.丁壬化木格成格条件

(1)日干为丁或壬。

(2)年、月、时干有与日干相合者。

(3)柱中其他干支皆木或生木、合木、会木助旺木之气势。

(4)丁壬合化后一气专旺，无能够破格的金（克）、土（耗）、火（泄）。

例一：丁卯壬寅丁卯壬寅

两丁合两千随旺木而化，构成丁壬化木格。

例二：癸亥乙卵壬寅丁未

地支三合促成丁壬之化，顺利构成化木之格。

2.丁壬化木格之行运喜忌

日干为丁的丁壬化木格，其行运喜忌同从印格；日干为壬的丁壬化木格，其行运喜忌同从儿格。

例一：壬寅甲辰丁卯壬寅

该造日主丁火合壬化木，合化后丁火即如从于旺木，故可以从印格的喜忌原则论断吉凶。

(1)岁运逢甲寅、乙卵或甲子、乙亥、壬寅、癸卯旺木运助旺格局，为用神到位。

(2)岁运逢壬子、癸亥、庚子水运扶旺格局，为喜神到位。

(3)岁运逢庚申、辛西等旺金运克住旺木，使命局变为金木两气成象格(或称两气从格）。原局木旺极，金虽能将其克住，但力量尚嫌不足，故命局应取金为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱金运，其无力改变格局，反驳逆格局气势，为命局忌神。

(4)岁运逢戊戌、己丑、己未、丙戌旺土运，其可抗住旺木之克，使命局变为木土两气成象格（或称两气从格）。原局木旺极，土抗克力量略显不足，故命局应取土为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱土运，其无力抵抗旺木之克改变格局，反逆乱格局气势，为命局忌神。

(5)岁运逢丙午、丁已、甲午、乙已旺火运，其可助日主抵制壬水之合而化泄旺木，使命局变为木火两气成象格。原局木旺极，火化泄之力略显不足，故命局应取火为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱火运，其无力助日主化泄旺木，反引日主杂乱格局气势，为命局的忌神。

例二：癸亥乙卯壬寅丁未

该造日主壬水合丁化木，合化后王水即如从于旺木，故论断吉凶可以从儿格的喜忌原则为准。

(1)岁运逢甲寅、乙卵或甲子、乙亥、壬寅、癸卵旺木运助旺格局，为用神到位。

(2)岁运逢庚申、辛西旺金运，其可克住旺木，使命局变为金木两气成象格（或称两气从格）。原局木旺极，金之气势偏弱，故命局应取金为用神以平衡两神气势。岁运若逢衰弱金运，其无力克住旺木改变格局，反驳逆格局气势，为命局忌神。

(3)岁运逢丙午、丁已、甲午、乙已旺火运，其可化泄旺木，使命局变为木火两气成象格（或称两气从格）。原局水旺极，火虽有力化泄，但力量尚嫌不足，故命局应取火为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱火运，其无力化泄旺木，反杂乱格局气势，为命局的忌神。

(4)岁运逢戊戌、己丑、丙戌、丁丑旺土运，其可抗住旺木之克，使命局变为木土两气成象格（或称两气从格）。原局木旺极，土抗克力量明显不足，故命局应取土为用神，以平衡两种气势。岁运若逢戊子、癸丑衰弱土运，其无力抵抗旺木之克，反逆乱格局气势，为命局忌神。

(5)岁运逢壬子、癸亥、庚子旺水运，其可助日主抵制丁火之合而抗住旺木之泄，使命局变为水木两气成象格。原局木旺极，水抗泄力量明显不足，故命局应取水为用神，以使两神气势平衡。岁运若逢衰弱水运，其无力助日主改变格局，反引日主破格伤身（即被众木缩水）,为命局忌神。

1.戊癸化火格成格条件

(1)日干为戊或癸。

(2)年、月、时干有与日干相合者。(3)柱中其他干支皆火或生火、合火、会火助旺火之气势。(4)戊癸合化后一气专旺，无能够破格的水（克）、金（耗）、土（泄）。例一：丙午癸巳戊午丁巳

柱中火势纯旺，戊癸化火格真。

例二：戊午戊午癸未丁巳

虽有两戊合癸，但支中三会火局，火势炽烈，戊癸依然顺利成化。

2.戊癸化火格之行运喜忌

日干为戊的戊癸化火格，其行运喜忌同从印格；日干为癸的戊癸化火格，其行运喜忌同从财格。

例一：丙午癸巳戊午丁已

该造日主戊土合癸化火，合化后戊土即如从于旺火，故可以从印格的喜忌原则论断吉凶。

(1)岁运逢丙午、丁已或丙寅、丁卵、甲午、乙已旺火运助旺格局，为用神到位。

(2)岁运逢甲寅、乙卯或壬寅、癸卯木运扶旺格局，为喜神到位。

(3)岁运逢壬子、庚子旺水克住旺火，使命局变为水火两气成象格（或称两气从格）。原局火旺极，水克火力量略显不足，故命局应取水为用神以平衡两神气势。岁运若逢衰弱水运，其无力克住旺火改变格局，反驳逆格局气势，为命局之忌神。

(4)岁运逢庚申、辛酉、戊申、己西强旺金运，其可抗住旺火之克，而使命局变为火金两气成象格（或称两气从格）。原局火旺极，金之气势明显弱于火，故命局应取金为用神，以使两神气势平衡。岁运若逢衰弱金运，其无力抵抗旺火之克改变格局，反逆乱格局气势，为命局之忌神。

(5)岁运逢戊辰、己丑强旺湿土运，其可助日主化泄旺火，使命局变为火土两气成象格。原局火旺极，湿土化泄之力显然不足，故命局应取湿土为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱土运，其无力助日主化泄旺火，反引日主破格伤身（烈火灼土）,为命局之忌神。

例二：丁巳丙午癸未戊午

该造日主癸水合戊化火，合化后癸水即如从于旺火，故可以从财格的喜忌原则论断吉凶。

(1)岁运逢丙午、丁已或丙寅、丁卯、甲午、乙已旺火运助旺格局，是为用神到位。

(2)岁运逢甲寅、乙卵或壬、癸卵木运扶旺格局，为喜神到位。

(3)岁运逢庚申、辛西、戊申、己西旺金运，其可抗住旺火之克，使全命局变为火金两气成象格（或称两气从格）。原局火旺之极，金虽有力抗克，但力量略显不足，因此命局应取金为用神，以平衡两行气势。岁运若逢衰弱金之运，其无力抵住旺火之克改变格局，反而杂乱格局气势，为命局忌神。

(4)岁运逢戊辰、己丑强旺湿土运，其能化泄旺火，使命局变为火土两气成象格（或称两气从格）。原局火旺极，土虽有力化泄，但力量尚嫌不足，故命局应取湿土为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱土运，其无力化泄旺火，反杂乱格局气势，为命局之忌神。

(5)岁运若逢子强旺水运，助日主抵制戊土之合而抗住旺火之耗，使命局变为水火两气成象格。原局火旺极，水虽有力克制，但力量尚嫌不足，故命局应取水为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱水运，其无力助日主改变格局，反引日主破格伤身（火多水灼）,为命局之忌神。

(六）化气格实例解析日主弱又被合化为它行，且所化之行力量强大，主宰命局，则此类命局为化气格局，属于从格中的一种特殊类型。化气格，化出之行为用。如果日主在干支无帮身之行，则化气纯粹，即所谓真化，如果有比劫帮身，则化气不纯粹，谓之假化。若比劫也被化掉，或被彻底抑制住，比劫虽有若无，在原局也谓之真化。化气格一般（非绝对）都忌日主在岁运中还原。化气之行因气势所在，亦可顺不可逆，凡逆势者皆为忌神。此与其他类型的从格大同小异。

例：女

己酉甲戌乙酉庚辰

柱中之金得土生，力量汇聚，乙庚化金格成。宜顺金之势，忌见比、劫还原。

丙子运，乙丑年，岁干透木为忌，遇水厄几至丧生。丁丑运，乙亥年，太岁为忌，疾病缠身。

丁丑运，丁丑年，土亢旺，财为身体，头部受枪伤。

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八字命理奇书《子平真诠》解读释义-论用神

八字中的用神，只在月令中寻找，以日干（日元：日柱天干）配月令（月支：月柱地支）地支（通过日干五行与月令五行的生克关系不同），来确定不同的格局。当月令为日干的财、官、印、食（正财、偏财、正印、偏印、正官、食神）的时候，属于善的用神，应当予以保护，称之为顺用。当月令为杀、伤、劫、刃（七杀、伤官、劫财、月刃）。属于不善的用神（或称为恶神），应当予以控制和制伏。这叫“逆用”。当顺则顺，当逆则逆，只要八字的顺逆喜忌配合的当，就都属于富贵的格局。

对于善（对日元有利）的用神，就应当顺用。因此：

如果用神是财星，就喜欢有食神来相生，有官星来制伏比劫（比肩、劫财）来护财；

如果用神是正官，就喜欢有财星来相生，有印星来制伏伤官以护官；

如果用神是正印/偏印，就喜欢有官杀（正官、七杀）来相生，有比劫制伏财星来护印；

如果用神是食神，就喜欢身旺来相生，有财星来制伏枭神（偏印）以护食。

举个例子：假设日元为阳木，则其财星为土（我克者为财，木克土，所以土为木的财星）；官星为阴金（克我者为官），食神为阳火（我生者而同属性）；如果用神是财星； 则食神生财星（火生土），比肩劫财属木，如果太多会克土而耗财。所以用官星（金）来克制。

对于不善的用神，就应当逆用。因此：

如果用神是七杀，就喜欢有食神来制伏，而忌财星来资扶七杀，枭神（偏印）正印来夺食。

如果用神是伤官，就喜欢有印星来制伏，或有财星化泄伤官；

如果用神是羊刃，就喜欢有官杀来制伏，而忌官杀全无；（注意原书中都是羊刃，而不是阳刃，感觉用阳刃更准确些）

如果用神是月劫，就喜欢透官来制伏，利用财而透食来化劫。

这就是用神顺用逆用的大致方法。

【说明】

这里说一下十神的概念；正印、偏印（枭神）、正官、七杀、正财、偏财、比肩、劫财这些概念都比较清楚。另外还有阳刃、羊刃、月劫、月刃、建禄等等这些概念，有点混淆，现在逐一说明：

阳刃：在《三命通会》论阳刃“阳者，阴阳之阳；刃者，刀刃之刃：即禄前一位，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七煞，劫财冲官合煞，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸，故乙见丙亦谓之刃——以丙伤其庚官，合辛煞，克其乙木，阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。“这里明显说明了，只有阳干甲、丙、戊、庚、壬才有阳刃，也是就禄前一位。如甲禄在寅，寅前一辰就是卯，卯为甲的阳刃。所以只有五个阳干甲丙戊庚壬有刃，而五个阴干乙丁己辛癸无刃。甲刃在卯； 丙刃在午；戊刃在午，庚刃在酉；壬刃在子。

羊刃

羊刃： 《三车》 云： 羊， 言刚也； 刃者， 取宰割之义， 禄过则刃生， 功成当退不退则过越其分，如羊之在刃，言有伤也，故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折，故既成而未极则为福，已极则将反而为凶，极盛之地，十干中正处是也，卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为之极。当其极处，其气刚烈，暴戾不和，所以禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。壶中子云“凡人有禄，必赐刃以卫之”，此其义也。“

所以

甲之羊刃在卯；

乙之羊刃在辰；

丙之羊刃在午；

丁之羊刃在未；

戊之羊刃在午；（丙戊同宫，所以丙跟戊同看）

己之羊刃在未；（丁己同宫，所以丁跟己同看）

庚之羊刃在酉；

辛之羊刃在戌；

壬之羊刃在子；

癸之羊刃在丑；

所以可以看出，阳刃是只有五个阳干才有，阴干没有，主要是子平之命之格局；而羊刃十干都有，可以当做一种神煞来用。羊刃和阳刃的相同之处都是取禄之前一位，因为阳顺阴逆，所以甲之刃在卯（寅的前一位；前面一位，而不是之前一位）；而乙之刃在辰（逆推）

月劫：月令为劫财

月刃：月令为日干之阳刃

建禄：即月支为日干的禄位（临官）

凡是看命者，要先观察其用神所属（是善神还是不善之神），然后看是顺用还是逆用；然后再以年月日时的天干和地支逐个的匹配并权衡之，则富贵贫贱皆可以定论并一目了然。如果不求用神，只是泛泛而看，则散而无根据；如果不通过月令来求用神，而妄取用神者，则会导致失去真正的命理格局推断准则。由此可见 从月令中求用神在子平命理中是相当重要的。

现在的人啊，不知道取用神要从月令（月令也叫做提纲）上取，然后将四柱干支都以月令为主，来观察其喜忌。比如月令是正官，有印星化官生身，这叫正官配印格，不重视月令为用神的人，将此视为官印双全，与印喜官格同论。又比如月令为财，透食神相生；格成财逢食生，而不重视月令为用神的人，却将其视为食神生财格。又比如月令为偏印，透食神泄秀，本来应当为泄身之秀，不重视月令为用神的人，却将其视为偏印夺食，说要以财来制伏枭神，与食神逢枭同论。如果月令为七杀，逢食神制杀而又露出印星，者本来就破了食神制杀格，而不重视月令用神的壬，却还说是杀印相生，还有月令为七杀的时候，碰到阳刃，是刃来助身合杀，而不重月令用神的壬，却将此视为七杀制刃，与阳刃格同论。这些都是由于不重视月令用神儿乱取用神的原因。

然而也有月令没有用神的情况，该怎么办呢？ 比如日干为木，生于寅卯月，日干与月支同属性（即比肩劫财），比肩劫财不能作为用神。所以必须看四柱中有没有财官杀食透干会支（干支中有没有这些），而另取用神。但仍然是以月令为主，然后来寻找用神。如果是建禄月劫（月刃）之格局，因为比较特殊，所以虽然不是用神也当用神来用（即千里命稿里所说的外格之建禄格和月刃格）

【原文】

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善，而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。

凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支匹配而权衡之，富贵贫贱自有一定之理。不求用神，而泛以观之者，散而无也，不向月令求用神，而妄取用神者，执假失真也。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭者同论；见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与羊刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用。是建禄月劫之格，非用而即用神也。