八字说命好是什么意思(八字说命好就真的命好吗)

南怀瑾：命好不如运好

人各有命，命里定业决定

常常有人问，什么是命？

我经常讲两个笑话，古代的笑话很多，《笑林广记》啊，各方面记载的都有。以前有一个地方官，坐在大办公室里批公文，这个官位是钱买来的，他不会写“七”字，向另一边弯；旁边站的那个勤务兵，比他认字还多一些，就说大老爷啊，你这个“七”字写错了。他就把笔一丢说，格老子，我七字不好，八字好啊！你七字会写又怎么样？还不是给我当差。所以“七字不好，八字好”就是命，一点办法都没有，命也。

第二个道理，这个命是什么？只能说四个人上牌桌，每人都有输钱的可能，个个没有赢钱的把握，关键就是那一张不可知的牌，不晓得哪个时候到了谁的手里，那个就是命。到了他手里，他成功了，你本事再大，学问再好，也没有用。

这一张牌上帝也做不了主，对于命谁都没有办法，所谓“固然之理矣”，就是这个道理，佛家称为定业。

命跟运是两回事，命好不如运好

要注意“随时动”“随时止”

得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。

我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。

时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。

有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。

所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。

孟子告诉我们，“虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。

所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。

但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。

为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。

因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。

也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。

万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点。

由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。

但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！

如何真正改变自己的命运

世界上有许多事情不可抗拒，是莫名其妙来的，在中国文化里有一个代表名词叫做“命”。这是一个代号，抽象的，并不是说你生下来的八字就固定了一生，而是说，命是前生的业力带来的。

研究唯识就了解，所谓种子生现行，就是命运的道理。命运可不可以转变呢？可以转变，我们自己可以控制，一切唯心，心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难，要莫大的善行功德才能够转变得了。

因此要想真正改变自己的命运，不是靠他力，不是靠上帝、佛、菩萨，是靠自己“自求多福”，这是破除一切迷信的真言。人，只要努力，一分耕耘就有一分收获。你感觉这个社会对你不适合，哪个朋友与你处不好，都是自己的原因。

所以先反求诸已，反省自己，不要怨社会、怨朋友，要严格检讨自己，找出原因，这就是“自求多福”。如果自己不先反省，而先怨社会、怨朋友，又有什么用？反而会“自求其祸”了。

易经系辞告诉你：同样的八字就一定是相同的命运吗

中国古代的老祖先给我们留下了很多至理名言。老子说，知人者智，自知者明。可见有的时候我们对别人的了解比了解自己要更容易.。

人生之所以有这样那样的困惑,是由于我们本身对未来事物的不可预知性所产生的一种心理暗示.，所以中国文化的一个很重要的特征传承至今用四个字来解释为：忧患意识.正所谓 人无远虑,必有近忧。

或许是老祖先们早已预见到人类社会发展中所产生的这个问题，所以 又留下了“知命者不怨天，自知者不怨人”这样的名言来为后人解惑。中国文化从先秦时代的诸子百家到后来独尊儒术，其中一个很重要的原因是儒家文化本身是一种进取文化，而孔子的儒家核心思想实际上是他在五十 知天命的年纪学习易经之后的心得体会。

正如《大学》所讲，格物致知，诚意正心，后来才能谈到修身齐家治国平天下。 易经的《系辞》里面开篇就讲：“天尊地卑,乾坤定矣.。卑高以陈,贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”深入理解这句话有益于我们更好的认识和看待人生的命运轨迹。

前一篇文章已经谈到古代的术士们根据易经太极原理，创建了人生的命运公式—-四柱八字。那么有朋友会问，相同八字的人，其命运也相同吗？这句话要回答起来,如果回答是相同的，这样的答案不完全对，如果回答是不相同的,这样的答案也不完全错。

为什么要这样说呢？我们都知道一个人之所以要过生日，是由于人出生的那一瞬间与当时的天体运转相对应。（用系辞来解释为,在天成象,在地成形）天体运行会产生磁场，磁场的本质是能量运行的相互作用。

磁场有高有低,能量场也有强有弱.，所以不同时间、地域出生的人，其能量场本质是有区别的。所以人类社会特别重视自己的生日，（生辰八字）就是要随时提醒自己,按照自己的命运轨迹来合理的趋吉避凶。

我们现在排八字用的是北京时间，这里要说明一下，北京时间是按照东经120度的区域标准来划分的，而太阳光线所经过该地区为标准。四柱八字中称为“真太阳时”。按照真太阳时标准,北京地区所对应的实际经度为东经116度左右，以笔者所在的西南四川成都平原为例。

当地的经度是东经103度，把经度换算成时间，大概是一个经度相当于时钟的四分钟。如以北京时间早晨九点半为例，（东经120度），按照实际北京地域116度换算.北京当地时间时是九点半➖（120-116）x4度等于早晨九点14分。笔者所在的四川成都平原地区，为九点14分➖（116-103）x4度等于早晨八点22分。

按照这样的真太阳时标准排八字，早晨七点至九点为辰时,而九点至十一点为巳时。所以四川地区出生的人以北京时间九点半为标准排八字命盘，与北京当地九点半出生的人其八字命盘在时辰上是有差异的.所以两者的命运轨迹也会呈现出明显的区别。

或许还有人问，如果两个人都在北京地区，相同的时间出生，那么排出的八字命盘一样，其命运轨迹也应该相同吧？这里要给大家讲一个故事，清朝的乾隆皇帝对命理很有研究，有一次微服私访在外,遇见路边的一个算命先生，见其生意很好，便也想试一试这位先生的水平如何。

乾隆把八字报给算命先生后.先生说到：“这位爷,其人应该出身于书香门第世家，请问您是出生在哪个地区？乾隆觉得很奇怪，为什么要把出生地点告诉你呢？算命先生讲到：“爷这个八字，如果出生普通家庭，充其量上限就是一个九品芝麻官，如果生在鱼米之乡的江南地区大户人家，做官的话,至上巡抚以上。

如果出生在京城,那一定和皇亲国戚沾了边儿，要经常和天子打交道的.乾隆听后觉得很有道理，相同八字的人，其生长的家庭环境对其人生轨迹也有很大的影响。如果我们把一个人的四柱八字命盘比喻成一个格局，相同八字的人，理论上其格局是一样的。

但实际由于其生长的家庭环境本身也是一个格局（人为小太极,家庭环境为大太极），人的小格局必须要在家庭环境这个大格局的框架内运行。就好比一个人是百万富翁的命理格局，他想要突破达到亿万级的格局,显然是违背了宇宙自然运行的法则.难怪系辞里讲“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”。