八字算在哪个方向工作(八字算命与工作方位)

八字喜土，方位：（附近中方，或偏南方）

适合职业，土地买卖，房地产，建筑，土产业，农畜，农作物，水泥，沙子加工制造，陶瓷，石板，石器，当铺，考古学家，雕刻师，代理，管理等。​

说说我的几次算命经历

现如今塔罗，八字，星盘逐渐成为热门行业，不少人靠着做玄学自媒体发了财。

而我回想最早接触玄学，还是在我中学时期，那个时候杂志最后一页会有星座运势，星座性格，根据生日就可以找到自己的星座。

我感到很新奇，看了很多遍我的星座性格解析，觉得自己确实就是它所描述的那样，可同时也会怀疑难道所有这个星座的人都是一个样子吗？

到了可以接触电脑的时期，我依然对星座有十分浓厚的兴趣，还会在网上寻找与自己最为匹配的星座。为此我的同学还颇感委屈，她认为我对她好仅仅是因为我发现我们两个的星座匹配度比较高！

再后来，我还为玄学做过一件比较疯狂的事：在看了各种血型的分析后，我极度好奇自己的血型，于是拉着我们班当时的班花去医院扎手指验血了……

为我们验血的男医生还纳闷地问为什么我们要验血……

而我们知晓了自己的血型后，也只不过是根据杂志知道了自己对应的血型性格，适合的饮食结构。

现在想想，也是有点冲动了。

但我为玄学疯狂的却不止这一件事，在工作后，我开始在豆瓣和QQ上接触各种神秘的算命大师，这些大师到处给人看八字，有些免费，有些收个几十一百的，每个人说的都不太一样。

当时我对于自己的姻缘非常好奇，问的最多的就是何时能结婚，大师们基本都会告诉我过两年就会出现一个真命天子。

然而过了两年，我依然单着，于是我继续问这个问题，大师们又告诉我过两年就出现了。

于是又过了两年，我居然还是单着！

我开始思考，究竟是大师错了还是我错了？

而随着我对这个行业的深入研究，大师的层次也越来越高，微博上收费一小时三百，五百，一千的占星师，我全都接触过。

那些年，我花了大量的钱财去反复算命，甚至还买了占星书籍自学，希望能更了解自己的命运，并且可以给其他人算算命，预测预测未来。

从中我了解到原来除了星座之外还有星盘，而星盘有七八颗行星，更为复杂具体，似乎比星座要靠谱很多，但即便是这样，同个星盘的人也还是不少。

相同的星盘，相同的运势，也不意味着你们有相同的命运，因为能量有不同的表现形式，但既然有多种可能，占星师又是如何确定到底是哪种形式呢？

我不知道这算不算某种程度上的自圆其说，但在这些占星师预测准确某些人和事之后我选择了确信不疑。

可即便花了几大千投入到这些知名占星师身上，说某年会结婚的我还是没有结婚，说某月会找到工作的我那个月却没有工作。

要说算命从来没有预测对一件事，那肯定也不是，比方我研究八字的朋友说我某年天地鸳鸯合，必定会有对象，那一年果然遇到了心仪的人，然而最后也没有结果，可这究竟是不是心理暗示就不好说了，毕竟我平时也很喜欢帅哥。

研究来研究去，我最终发现天时地利人和才是最重要的，每个环节配合得好才能扭转乾坤，普通人想只依靠数术去改变命运，这就属于痴心妄想，空中楼阁。

做人要务实，不能务虚。

《易经》风水02：风水起源与流派：之二

（一）形势派：

（1）峦头派

（2）形象派　

（3）形法派

（二）理气派：

（1）八宅派： 游年八宅、伪诀八宅

（2）阳宅三要派：与八宅派相似，不过少了命理的结合

（3）乾坤国宝派：正宗八宅

（4）命理派： 近代兴旺，但古有之　

（5）三合长生派与廿四山头派：

（6）翻卦派：　

（7）玄空飞星派

（8）玄空大卦派

（9）星宿派　

（10）八卦派　

（11）九星飞泊派

（12）奇门派　　

（13）五行派

形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论吉凶。代表人物是称之为风水祖师管辂和郭璞。唐末杨筠松在继承管辂和郭璞的风水理论基础上，发展和完善了形势派理论，在此基础上揉入了理气内容，创立了三合派风水

形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。

1、峦头派：峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山 脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

代表作有金锁玉关派，则是“峦头派”也即“形势派”中的代表派系，曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上的明珠”。自1997年金锁玉关经文传世以来，由于断事准确、调整有效，被社会广为推崇。

金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。

结束语：金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。

1、八宅派。

（1）八宅派综合起来只有两点：

一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。

二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。

一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。

（2）关于八宅派的传说

①春秋战国时期聿明氏大规模东迁的路上所写的风水概述。现代的八宅风水有3处和古代不同，这个差异是因为唐玄宗“三秋之乱”后整体风水变差使得原有的小吉、玄吉、幺吉位置变成了绝命、六煞、祸害。在现代的日本还可以看到早期八宅风水的痕迹。

②八宅由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。在唐代被杨公（杨筠松）否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。据说唐朝风水堪舆乃帝王之学，秘藏宫中不外传。当时，外邦藩属国仰慕中华，屡派使者到大唐以求风水之术，太宗李世民怕天机绝学为蛮夷所得，日后势大威胁天朝，遂派“一行法师”做伪风水“灭蛮经”，此即“八宅风水”。并将“伪法”授于高丽、安南、扶桑诸蕃，弱其国势，永固天朝。

但据考证，所谓《灭蛮经》，年代久远不可考，正史也无关联资料。据称高丽旧史有载，但记录的只是有大唐风水传於高丽。从朝鲜、日本、越南的古代建筑看，明显受到八宅风水影响，应该说风水学外传确有其事。此法从唐至今已千年，如果完全没有价值，怎麼可能生命力如此之强。当年外邦如八宅运用无效何不停用，反而回流中土。况且，八宅法在中国远比藩属国盛行，而且歷史久远。因此说八宅派是伪法并不成立。

2、阳宅三要派

阳宅三要派的理论与八宅派非常相似，只不过是去掉了年命，以房子的大门、主房、灶位三者宫位的生克原理来判断吉凶。

3、乾坤国宝派

乾坤国宝风水，原名“先后天八卦水法”，江湖上称之为龙门八局，龙门八宅派（正宗八宅派即《乾坤国宝》）

相传是唐朝国师邵延瀚所传，其理论是从先后天八卦方位演变而来，三元水法是根据二十四山先后天水的来去决定吉凶的:以先后天八卦决定人丁旺衰，用后天八卦推测财运成败，其他方面如工作前程、事业兴衰，以及富贵贫贱、穷通寿天等等,都以各方位的水法来决定吉凶。乾坤国宝风水最灵验的内容是先后天水法合三曜煞。

4、命理派。

以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有很大的指导作用。

命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理（八字）为准，根据命主喜忌神寻找对应位置，之后对住宅的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改变命运目的。

5、三合长生派与二十四山头派。

以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。

十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。

但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。

“三合"：一是指龙水向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水,水合向（实指坐度）”。二是指，十二地支的三合局，即申子辰三合水局.寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。

6、翻卦派。

别名有：天星风水、纳甲派、三合风水、

以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

也叫纳甲派风水，是杨派风水的另一个重要分支。有时我们也叫三合风水。纳甲是指乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰,震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。它包括龙上翻卦法和向上翻卦法两部分内容。向上翻卦法为向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼' 巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是《入地眼全书》。

7、玄空飞星派。

是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。

玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1—9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合。

玄空飞星派出现较迟，清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。它以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算来断验阴阳宅吉凶。其理论反映了天道运行，地势相应的自然法则。

玄空飞星派又分为若干个派别，影响比较大的流派有六家，即“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，王亭之先生创造了 “中州派”，还有骆氏玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和排龙方法之异。

8、玄空大卦派。

据说它的祖师是张心言。它与玄空飞星派名称相似，实则内容完全不一样。它把周易六十四卦全部排在罗经的一层上，明确地标明各个卦的上卜运以及幺空五行，以便在风水处理上根据五行相生相克的原理来分析旺衰和处理风水布局，它的重点是卦的旺衰，零正神及合十和合生成数。

玄空大卦派又称易经派、易理派、太易玄空派、这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦，比如他们会说坐大有卦向比卦、坐地风升卦五爻。

9、星宿派。

星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

10、八卦派

这派理论最简单，现在主要用于阳宅。这派师傅可能说：南方属火，不能用水。缺东方，东南属震，不利长男。目前，这派理论已经融入到其他门派里了

11、九星飞泊派

在八宅派风水的基础上引入了粗糙的时间因素。

九星飞泊以《洛书》的九宫顺布，将房屋坐山之星入中宫顺飞，以中宫为“我”，八方飞星为“客”，分析“我”与“客”的生克关系，从而得出生气、旺气、煞气、泄气、死气后定出吉凶祸福。

以个宅坐山为主，用后天八卦来分布九星。以一卦管三山，将本山之星安入中宫，依洛书九宫飞布法，将中宫卦之五行与其它八宫卦之五行互相生克来决定吉凶。

12、奇门派　

奇门派风水师根据奇门遁甲理论来断风水、做风水。也有人把玄空飞星风水称为奇门风水。

13、五行派

五行派基本上是早期风水的左青龙右白虎前朱雀后玄武的那个基本原则，应该说这个不是一个独立的门派。

总结一：

（1）以后天八卦为模型的是八宅派，

（2）以12地支为模型的是三合派。

（3）以洛书九宫为模型的是九星飞泊派。

以上三种都是利用了一种术数模型的，应该是风水中期发展出的理论。

（4）将天干地支八卦融合在一起的是24山派，以纳甲派为代表。

（5）24山加上洛书九星的是现在的玄空派。（分支很多，我也只看过沈氏，大玄空，谈氏的），应该说玄空不是简单的飞九星了，而是河图洛书天干地支先后天八卦纳甲纳支都加在一起了，一下子学这个很难接受，必须有前几个风水的基础。

玄空风水还跟择日联系，卦与甲子互化发展的玄空大卦最为精微。

还有的比如六壬、奇门跟风水结合出来的风水也属于这种复杂细致的风水。

总结二：

有关风水派别，严格地说就是形势派和理气派。它们的理论也彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。正如蒋大鸿所言：峦头为体，理气为用。峦头与理气是风水不可分割的两部分内容。所以学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。

美国作家史沫莱特的京山“打卡”地一一新市八字门

在广袤的中国大地上，红色文化资源星罗棋布。开办“‘行’悟初心”专栏，旨在通过对党史、国史、军史遗址的寻访，感悟历史、致敬英雄、汲取力量、传承精神，在回望历史中观照现实，在涵养心灵中面向未来，为实现中华民族伟大复兴的梦想而努力奋斗。

今年8月，是京山市第23个党风廉政建设宣传教育月。盛夏周日，京山市审计局组织党员干部走进市民网红“打卡地”、红色廉政教育基地——八字门村，接受革命传统教育和廉政教育。早在80年前，在此驻防的新四军第五师就有审计工作，吸引审计人前去探秘。

京山市是湖北省荆门市下辖的一个县级市，因城东有京源山而得名，这里山清水秀、英雄辈出，当年，刘英，刘铁等追随过的革命忠烈，在京山发起“永漋河起义”，策应辛亥革命 的成功。1939年11月中旬，中原局决定在鄂中建立新的鄂豫边区党委，统一领导三地党组织，党委成员由郑位三、陈少敏、、陶铸、任质斌、杨学诚等组成，党委机关驻扎在京山八字门。在这里，指挥了著名的三次平坝保卫战。平坝是钱冲西南、大洪山南麓的一个山间小镇，是沟通京山、安陆、随县、应城等县的枢纽重镇，控制平坝就切断了安陆日军与京山日军据点之间的联系，威胁日军从鄂西北至武汉交通线的安全。1940年7月至10月，日军先后集中近3000兵力，向平坝一带发起3次较大进攻，企图占领平坝。但在挺进纵队的英勇抗击下，粉碎了日军优势兵力的进攻，巩固了以白兆山为中心的京（山）安（陆）抗日根据地，为尔后的游击战争的发展，创造了一个比较稳定的根据地。

从京山城区出发，沿京宋公路北行15公里，再转通村公路5公里，经天王、熊滩、胜境，便进八字门村了。这一带峰峦叠嶂，林壑幽深，有两座山呈“八”字展开，其形似门，故名“八字门”。“八字门前气势雄，一泓水绕熊滩松。山花水月忙中过，辜负青峰日照浓。”抗日战争时期，豫鄂挺进纵队第四支队政治部主任张执一作诗一首，描写了八字门的壮丽景色。

京山八字门村

走进八字门村口，竖立着几块高大的牌子，上书“新四军豫鄂挺进纵队司令部旧址”、“中国红色美丽村庄试点村”、“湖北省红色教育基地”、“荆门市延安精神进农村教育基地”、“京山市红色廉政教育基地”等字样。这里是一片红色的土地，是抗战时期豫鄂边区的首创之地，也是新四军第五师的摇篮。当年在边区党委统一领导下带领边区军民在此浴血奋战，建立了鄂中抗日根据地。当年，美国著名女记者史沫特莱曾慕名来此“打卡”探密。

史沫特莱一生有13个春秋是在中国度过的，著有《中国的战歌》通讯集等。1940年元月，她听说新四军的战旗已经飘扬在大洪山和桐柏山上空、将军率领的新四军豫鄂挺进纵队正在武汉外围与日本侵略者孤军奋战时，毅然决定来到到八字门村采访，在边区采访的三个月里，她基本与挺进纵队的指战员同吃、同住、同行动，对英勇奋战的新四军战士充满了深厚感情，一边行军打仗、一边访问写作，采写的许多新闻报道，载入她的名著《中国的战歌》，在国内外报刊上发表，向世界介绍边区军民抗战事迹，宣传新四军过硬作风和廉洁自律。

史沫特莱与朱德

据史料记载，等边区领导人坚持走群众路线。他们经常提醒干部，“要遵守群众纪律，尊重群众利益，始终与人民群众保持血肉联系和鱼水情谊”，强调：边区的发展，一定要发动群众，要与群众最根本利益紧密结合起来，要把兴修水利，抗旱救灾，生产自救，合理负担，减租减息等关乎群众切身利益的事，贯穿到发动群众的实际工作中去，把为群众服务作为衡量地方干部工作的标准。新四军从战场上缴获的战利品，都和村民们分享，一家一户地给村民的门上挂猪肉。

新四军第五师设有审计处，在革命根据地开展审计工作，监督执行预决算制度，防止贪污浪费，保证抗战财物的供给。边区建立审计制度，加强了新四军队伍的廉政建设，防止了“铁军”之“铁”的锈蚀。

据八字门村党支部书记胡元红介绍，在美丽乡村建设中，注重依托本地红色廉政文化资源，弘扬红色法廉文化，植入大量廉政元素，建成京山市“清廉村居”示范点，让市民在潜移默化中接受廉政教育，打造“党建文化+廉政文化+生态旅游”为一体的红色记忆小镇。2021年，八字门村被中组部确定为全国红色美丽村庄试点村，成为荆门市唯一的村级红色廉政教育基地。

通过参观司令部旧址、随营军校旧址、菜园和新四军军民融合民宿、新四军训练体验营地及红色军事展示园、红色法廉文化广场等景点，敲警钟、观影展、浇菜水、担柴禾，瞻仰红色遗址，聆听革命故事，感悟学习心得，大家一致感到在红色记忆小镇过得很有教育意义。

作为中组部2021年红色美丽村庄试点村和荆门市唯一试点村，她具有独特的红色优势和百年古村落自然环境优势，是全市展示红色文化的重要窗口

如今，全国的美丽乡村建设日新月异，八字门村通过挖掘廉政历史人物、清廉家风家规家训故事和红色革命廉政因子，凸显廉政主题独具特色，广受欢迎，在八字门的游客中，不仅有本地人员还看到了来自全国各地的党员干部、公职人员及游客，他们一路追寻先辈足迹，感受红色廉政文化，八字门成了全国小有名气的网红“打卡地”。

“打卡”八字门清廉村居后，大家感慨万千：“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”是审计人员一生坚守的职业精神，要做到“清廉”，必须传承红色基因、赓续红色血脉，大力弘扬清廉守正、担当实干之风，坚持自警、自省、自律，自觉抵制“隐性”，助力“清廉机关”建设，争做忠诚、干净、担当、有为的新时代审计人。

（作者：朱春阳 、黄蓉，作者单位：湖北省京山市审计局、京山市延安精神研究会）

你在公司坐在什么位置？这里有学问

朋友有一家公司，有一天聚会时，他问我在公司，员工的位置怎么坐，公司业绩才比较好呢？对这个疑问，我们讨论了起来。

我告诉他员工的座位应该排排坐才适合，可以带动整个公司的财运与合作能力。在安排员工的办公桌时，要注意避免两两相对，你看现在有很多公司办公桌都是两两相对，认为很方便也很便捷，但是这样布置会让同事与同事之间很容易产生口角。排排坐的方式是最理想，象征着同心，协力，和谐的人际关系，关系和谐了工作也就舒心了，工作一舒心业绩也就上升了，有了业绩就来财气了。不论是老板，主管，员工的位置，最好都要背靠着背。

朋友说没有那么多的员工可以靠怎么办?这个就不是问题了，背后没有人靠，就靠墙壁，或者文件柜都可以，这说明你领导的强大，就是员工的靠山，如果员工后背都空了，说明你自己也是单薄不能被人依靠，那公司就要危险了。

一个公司的员工除了适当的座位位置，办公桌的位置也要非常讲究哦，最好的位置是对着办公室大门的斜角，这个位置可带来工作上的好运气，向着办公室门口或便道的座位要尽量避免。想要得到上层领导的信任，最好要有文件柜或很坚硬的墙做靠山，若座位后没有任何物件靠，可摆放多盆的植物，这个植物一定要比椅靠要高。若是座位前后左右有带尖角的物件，则要提防小人的背后兴风作浪。纵的位置没有坚实屏障可以依托，应尽量避免吊灯或横梁之下的座位也是不利的位置，会增加多余的工作压力，使人烦躁不安，总遇见棘手的工作麻烦。

朋友说：“那老板的位置是不是更重要？”那是当然的了。老板就是一个公司的老大，他的谋略，以及他正确的领导方式，就如同一个国家的皇帝一样，能治理好一个国家也要看自己的风水如何了？老板要有一个自己单独的办公室才好，同样办公椅后面要有靠山，办公室里除了书柜以外还要摆放一个保险柜，保险柜的位置可不是乱摆放的，有很多老板把办公室的保险柜摆放了西北角，可是根据自己的四柱八字和办公室的方位，那就不一定要摆在西北角了。

聊得正起劲的生活，饭菜已经上齐了，朋友邀请我闲暇时间去他办公室聊聊，那等下回去了，看看他的办公室是怎么布局的吧？大家对办公室的布局有什么见解也可以聊一聊。