什么八字花钱厉害(花钱厉害的八字)

你觉得，解一个八字要价多少合适？

前段时间，看了一个新闻，一个小伙子算卦，三年非法盈利200多万，最低一卦300元。记得当时看新闻的时候，看到过一个评论，说他是真敢要啊，别人最多只要200，有可能几十块钱就够了。然后就是一群人的诧异，按他这么要，还上什么班呐，解八字都能让人发家致富了。

不知道什么时候开始，解读八字就成了一个比较低端的活计，可能在大多数眼里，这个行业就应该处于鄙视链的底层。从心理上他们认为命还是存在的，但是生理上他们依然不相信这个群体。这就组成了一幅很奇特的风景，一边是言语上能讨好你，但是在经济上能白嫖就白嫖的顾客。一边是自我感觉良好，觉得自己掌握命理的真谛，一张口300都觉得紧张的命理师。

就让我想起了一个app，拼多多。买的人不会当真，卖的人也不会当真。买的人不会对于产品本身有着很高的奢求，卖的人因为没想着提高产品附加值，也不会选择去优化产品本身。双方都是得过且过，互相知道对方的成份。

你认为，花200、300的人属于是什么心理？在我看来，是因为确实不怎么多，所以，可能很多时候，购买者都不会去思考你产品的本身价值。在他们看来，也就200、300块，有什么大不了的，就当吃了顿火锅。万一让自己遇到一个大师，不就是血赚？

那么那些要价200、300的群体又是什么人呢？曾经在命理群里面，认识一个小女孩，她真的什么都不懂，连命理的基本概念和逻辑都不明白。但是因为有人说让她弄个堂口，她就觉得自己在这方面很有天赋的样子。就开始了变现的过程，他们考虑的方式是，这个钱有多少人无所谓，而并没有考虑到自己能都提供出相应的价值。最后一次记得她还是，她在群里问很多人，自己看这个要20多不多？因为她准备把价格从10块提高到20块。

世间的一切事物，说白了其实就很有意思。最现实的就是价值互换，一个人付出多少，在他的内心里面肯定就是想收获多少的。那么，有没有可能，真的有一个人技术到家，然后又愿意不要很高价钱的？

曾经的我，就是这样的人，那时候可能还是偏向于积极乐观的态度。那时候我有一个群，每天解一个盘，不要钱。但是，玄学最大的问题是，不可见。你说你有这么厉害，别人信吗？别人不信的。我自己的所作所为，完全就属于自我感动。有谁感谢你吗？我觉得没有。他们会觉得你厉害吗？也没有。他们听进去你说的话了吗？还是没有。

经历过这个事情之后，我就明白了一个道理，价值的互换必须是相互的。只有在他认可你价值的前提下，你说的话才会有意义，否则就是一文不值的废话。也就是从那个时候，我才考虑直接解八字变现的问题。我自己内心的定位，就成救苦救难变成了价值互换。

而现实真的很滑稽，当我放下那些不切实际的想法之后，当我真的准备要很高价格的时候。我才会反问自己，配不配？而反问自己过后，从精度上，到各种细节上，我才推理得更深。就想最开始，我并没有准备把自己当个商品，那个时候我觉得我应该做的是弘扬传统文化，所以只需要在大的方向上更富有逻辑、更经得起推敲就好。而当我把自己当作一个商品之后，我思考的就是怎么提高商品本身的销量。而恰恰就是这个时候，于商品而言，我才赋予他极高的附加值。

也就是，我最大的进步，恰恰就是在我准备给自己商品卖一个好价钱的时候。应该很好理解吧？因为我想提高商品的销量，在价格不变的前提下，我需要提供的是让购买者觉得值得的附加值。只有这样，这个商品才是成功的，才是能被市场接受的。

所以，我觉得，于命理师最基本的，就是敢要价格。只有你要了很高的价格，你才会去反思自己，能否提供相对应的附加值。当你开口只是200、300的时候，你说你铁口直断，从不失手。我信了，你信不信？

于八字而言，我们最大的目的是什么？在很多人的逻辑里面，他是为了寻找认同，也就是最基本的好于不好的问题。学习新派的人说他好，学习子平的说他好，学习盲派的人也说他好，所以他就很放心。还有的人，是为了输出情绪，命对我是有多么的刻薄，为什么我会遇到这些事情。对于这类型的人，你能提供什么附加值呢？不过就是随口的迎合，以及给她刻画一个越来越好的未来，基于这个目的，需要在命理层面上给予合理的说法。他们只需要这，而你也只用提供这些。

但是，当你想给整个产业升级的时候，这个模式肯定是不行的。那么我们需要怎么去对产业升级？采取一个什么样的模式来提高附加值？

首先，我们需要对接的只能是好八字。说白了，要高价值的话，也只有这些群体能够给予。其次，我们需要怎么吸引这类型客户，我们要明白一个点的是，好八字的人一定会有着很强的分析能力，以及逻辑能力。所以写一些更本质的东西，让他们能感受到你的命理三观。最后，我们需要提供的就是有价值的商品，毕竟要价很高，这个环节如果不处理好的话，容易被抓。

那么，于这些人而言，什么东西是有价值的？在很多人的逻辑里面，能判断对以前的，就有价值。那么我们现在假设有一个，他能无条件知道你三天内吃了什么，你愿意花费很高的价格去找他解八字吗？所以，所谓的断以前就属于很低端的玩法，于命理师而言，没看准就是没缘，看准了，这就算是附加值的一部分。于求算者而言，断准了以前，起码就有了一个心理预期，会觉得这个钱花的起码不会太亏。

这种模式的上限很低，需要走的是量，能够唬弄的也只会是那种没什么思想的人。而有层次的人，最大的特点就是，他相信命，但是他不一定信你。所以，最基本的就是你得提供一套他能觉得合理的逻辑。再于这个逻辑的基础上，对于他有一个很深刻的分析，他之前的状态、现在的状态、未来的状态都得有一定得了解。然后结合整体的趋势，你要给予他最好的建议。画上重点，是基于一定逻辑推导下的建议，而不是明年你不适合投资，会破财这种没什么实质意义的废话。

所以，于这个行业而言，只有当你敢要高价的时候，而市场又能支撑你这个高价的时候，于你而言，你提供的产品就是成功的。最后，你是否有勇气将自己导向一个更加现实、更加残酷的赛道？

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这些八字列特征的人，最能乐善好施；甚至可能成为“大慈善”家：

乐善好施就是中华民族传承的一种美德。从八字上来说，具有下列特征的人，最能乐善好施；甚至可能成为“大慈善”家：

1、四柱中全是“四善”神的人

八字中财星、官星、印绶和食神，是八字中的四“吉神”，也称四“善神”，主其人心地纯良，品行端正。如果八字中，四“善神”成为主要倾向，甚至全是四“善神”，不见四“恶神”；只要它们在八字中没有被克伐，或者它们自身健旺；表明其人心怀仁慈之德，定能乐善好施。

2、四柱有乙、庚金合，且合化七杀的人

八字中有七杀，无论是否为用，大多需要七杀得到制化。因为七杀的本性凶狠，难有仁慈之德。制化有三种途径，一是食神制杀，二是印星化煞，三是七杀逢合。七杀逢合，为有情感化，七杀就能弃恶从善；同时，乙庚之合，主仁义两存。故此，具有这种八字特征的人，也能乐善好施。

3、四柱中甲木，遇到乙木，并且身旺的人

日主身旺，所以喜欢甲、乙木来克、泄、耗；八字中有甲、乙同时透出，表明无论是阴性还是阳性的事物都来帮忙，成为喜用重叠，福气很厚。加之，木主仁慈，甲木能照顾弟妹乙木，乙木也喜欢依附甲木，甲、乙木相互依偎，有情互爱的表现。故此，八字中甲乙为用，同时出现在命局之中，这种人也是那种心地善良，慈悲心很强的人，定能乐善好施。

4、甲、乙木日主，出生在春天的人

甲乙木日主，出生在春天，为我身得令秉气，即使组合不好，我身不为很弱，有能力干自己喜欢的事情。同时，甲、乙木出生在春天，八字中木气旺盛，主仁爱之心明显；另外，春天多雷，惊天动地，也主这种人容易因为仁爱之心获得很大的名声；当然，属于乐善好施之人了。

5、四柱中有丁壬相合、合而化木的人

八字中丁壬相合，合而化木，大多要出生在木旺的月

令或者时辰，或者八字中木气旺盛。八字中木气旺盛的人，自然会表露出木的天性。这种人不仅聪明，而且仁慈，乐善好施自是美德之一；如果构成化气格的话，那么，则会有兼济天下的胸怀，属于最能乐善好施的那类人。

6、命中同具“天月二德”的人

八字中的天德，是指正月生人见丁，二月生人见申，三月生人见壬，四月生人见辛，五月生人见亥，六月生人见甲，七月生人见癸，八月生人见寅，九月生人见丙，十月生人见乙，十一月生人见巳，十二月生人见庚。

八字中的月德，是指寅午戌月生人见丙；申子辰月生人见壬；亥卯未月生人见甲；巳酉丑月生人见庚。

八字中临天月二德者，不仅做事公道，忧国忧民，聪明有才气，而且命主心地善良，乐善好施。八字中日时为主位，年月为宾位

。如果，在日时见天月二德，那就更妙。因为，说明命主不仅品行好，富有贵气；而且，家风纯正。坐用神、喜神的话，有官能当，有财则发。

7、印星为用，印星健旺无损的人

八字中的印星主付出，尤其是正印，主其人慷慨、大度、无私地付出；同时，印星为用，也主命主的付出是出自本意的、喜欢的。当然，有的人八字中虽然以印星为用，但是印星无，或者弱，或者破损严重，可能就会出现心有余而力不足；或者根本缺乏乐善好施的品性。

最为乐善好施，甚至无私奉献的人，还是八字中够成从印格的人，或者八字中三合、三会成印局，又以印星为用的人。这种人乐意从事各种公益活动，也最看不得别人受苦遭难，慷慨大方到无私的程度，往往是一个大慈善家。

出生就带财，这四天生的人更容易赚大钱

文/运势君

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农历一月初一

农历一月初一出生的男人做事很积极，从小就能够拣重担挑，对于重要的责任也勇于承担，即使是家中幺子也能做到如此，长大后往往能把整个家庭都照顾得很好。在这一天出生的人在权利和财富上有主动掌握的欲望也有相对应的觉悟，他们往往一生都能够做人群中的领头羊，不缺钱也备受尊重，如果把金钱的追求最为人生的目标，那更比常人有机会成为富翁。

农历四月初十

在农历四月初十出生的人，为人慷慨大方，交际广泛，人际关系良好，因而财运不错，一生都不会为钱苦恼。因为手头宽裕，所以这一天出生的人花钱比较随性，消费欲望颇高，有时会在一些新奇物品上花大笔的钱，年轻时可能会出现几次入不敷出，但随着储蓄概念的增强，对金钱的控制会加强，经济条件会随年纪的增长而提高。

农历二月十八

在农历二月十八出生的人一生财运都很好，一直都被财神眷顾着，他们勤俭坚韧的性格是很重要的原因。在这一天出生的人一生为财富奋斗，没有“挨饿受冻”的机会，对自己的事情很上心，不会随便碰有风险的投资，是很谨慎务实的人，在他们的一生中，存钱是不会停止的，存款可以防范风险也让他们感到安心，稳定的财运也让他们能够存下同龄人不及的财富。

农历八月廿十

在农历八月廿十出生的人财运特别旺盛，相对来说应酬也很多，克服好自己的虚荣心，少做无意义的财力付出能够让这一天出生的人经济水平更上一层楼。在这一天出生的人没有什么特别的经济负担的情况下会有些悠闲懒散，如果能找到感兴趣能专注的工作，正财会很旺，并且伴有一定成就。

Ps：赞赏一下，好运整年。

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为何白圭被称为商人祖师爷？他的八字经商秘诀至今仍值得借鉴

在我国历史上，白圭被历朝历代的商人奉为祖师爷，早在西汉时就开始了。司马迁说，"天下言治生祖白圭"，是说，全天下所有经营工商业的人，都奉白圭为祖师爷，学习白圭的商业理念。

白圭提出的"人弃我取，人取我与"的商业经营理念，直到今天依然闪烁着智慧的光芒。在2000多年前的战国时期，白圭为什么能够提出如此先进的商业理念?他究竟是个什么人呢?

白圭（公元前463—前385年），东周洛阳人，其事迹在司马迁《史记•货殖列传》中有详细记载。

洛阳自古就是个商业发达的地方，洛阳人很善经商，致力于商业和手工业。不过白圭并非一开始就从事商业，据说他曾经做过魏惠王时期魏国的国相，还是个治水的高手。当时的魏国都城大梁靠近黄河，经常发生水灾。他声称自己治水的本领比大禹还高明。大禹为了治水，历时九年，三过家门而不入，真可谓是历近艰险。

可白圭治起水来就轻松多了。他查明堤坝不时倒塌的原因主要是因为小小的蚂蚁在捣鬼，于是他治水时就派人沿着河堤仔细查看，除掉所有的蚁窝，这样河堤就自然稳固了。

然而，白圭虽然可以有办法让魏国的河堤不倒，但没有办法让他的政治不。他预感到魏国即将灭亡，于是离开魏国到齐国以中山国游历。这两个国家都想留下白圭治理国家，但白圭都谢绝。

有人问他原因，白圭说："这两个国家没有必行之事，那么信用就已经到头了；不注重声誉，那么名誉已经到头了；没有仁爱，亲情已经到头了；旅行的人没有干粮，居家的人没有食物，财力已经耗尽了；不能用人，又不能自己发愤图强，事功已经到头了。一个国家出现了这五种现象，一定会灭亡。"

白圭从事的生意是粮食、蚕丝等农副产品的买卖。这些买卖，是当时的富商大贾不屑于干的事情。富商大贾们主要从事两大类买卖：一类是奢侈品，一类是资源性商品生产。

奢侈品买卖，如珍宝奇玩，买卖的对象主要是有钱人，所以这种买卖非常赚钱，利润很高。秦国相国吕不韦曾请教父亲，种地能赚多少钱?父亲说，不过10倍之利；吕不韦又问，买卖珠宝玉石呢?父亲说，不止百倍之利。

资源性商品生产，如陶朱公的徒弟猗顿搞的制盐贩盐的生意，寡妇清从事的开采朱砂矿，还有一些人开采铁矿等。这些行当都属于资源性的商品生产。这些产品应用面很广，需求量很大。比如盐，无论有钱人，还是没钱人，都要吃饭，要吃饭就要吃盐；无论务工，还是务农，都要用工具，在春秋战国时，大部分工具都是铁制的。所以这些行当赚钱很多，但生产却受到很多限制。如资源，不是哪个地方都有盐，都有铁。

另外，这样的行当，进入门槛比较高，没有资本不行。正因为需求量大，生产又受到了一些限制，所以商品生产的利润就更高了。

而粮食、蚕丝等农副产品的买卖，打交道的主要对象是农民和手工业者。这些人没多少钱，所以每笔生意赚钱很少。

另外，这个行当进入门槛比较低，所用资本比较少。因此，这个行当竞争比较激烈，赚钱比较辛苦。富商大贾根本瞧不上眼，而白圭恰恰从事这种别人不愿干的生意。这是人弃我取。

在具体经营中，白圭坚持"人弃我取，人取我与"的八字原则。他经营的内容概括为两句话，叫作"岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食"，是说，每年秋天，粮食丰收大量上市，价格比较低廉，白圭大量买进；同时，把在秋冬农闲季节里农民、手工业者需要的蚕丝、漆等原材料卖出去。到了春天，春蚕大量上市，蚕丝价格比较低廉，白圭又大量收购；这时是粮食青黄不接的季节，白圭再把去年买的粮食拿出来卖。

白圭有买有卖，有取有与，他靠着这样的经营，成了大商人。

白圭在商业实践上非常成功，其商业理论的最主要内容是"八字秘诀"，即"人弃我取，人取我予"。他还开门授徒，开展商业教育事业。白圭集商业理论家、实践家、教育家于一身，被后人奉为商人的祖师爷。

白圭在历史上之所以有这么大的影响和地位，是因为他我国先秦时期商业理论的集大成者。白圭把商人的智慧和诸子百家的思想，比如儒家、道家、兵家、法家的思想融于一体，构建了较完整的理论体系。他说："吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。"

"智、勇、仁、强"四字箴言，是白圭提出的对于商人的素质要求，其各有妙用：在创业、起家过程中，可以发挥"智"、"勇"的作用；要持家，把家业传至久远，要靠"仁"和"强"的作用。

"智"就是要求商人具备善于分析形势，及时采取正确的经营策略的智慧；

"勇"就是要求商人行动果敢，勇于决策。因此，如果勇不足以决断，在商业活动中畏首畏尾，肯定失败；

"仁"就是用优质商品和服务对待顾客，而不要象一些奸商那样；对待下属、供应商和其他一些对我们有恩惠的人要舍得施与；

"强"就是能有所守，要求商人具有坚强的意志和毅力。

白圭的理论不仅在自己的实践中获得了很大成功，同时也影响了很多工商业者，并在他们的实践中同样获得了成功，在今天仍然值得我们借鉴。

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