纳甲法测八字(纳甲法测八字财运)

纳甲模型的象数原理

六爻又称作“六爻纳甲法”，可见纳甲有多重要，古人起名字时，是喜欢这样设置的，比如奇门遁甲，模型的关键一眼便知，也就是“遁甲”。

六爻纳干支有好几种，分别应用于易占或者中医，还有其它学术中，比如在皇极经世的体系中，也有六爻纳卦气图，我们不讲这些，我们主要讲讲六爻的纳甲。与前面讲其它的易占模型一样，我们从易象，易数，易理三个层面来讲。

六爻配干支有个口诀：乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。即下面这张图：

六爻的前身是蓍草占，后来被京房简化成用铜钱来表达，无非换种起盘媒介，而且缩短时间，简化流程使得六爻这门学术推广开来。我们在皇极经世的章节中讲了很多的“蓍草占”运用过程和原理，相信对蓍草占取卦变成六爻纳甲法的过程，都有一个大概的认知。

在六爻纳甲法中，八卦配天干和地支无疑是最重要的过程，因为直接影响了各种符号对应六爻的顺序。所以有必要搞清楚六爻纳甲的原理。

易数上

与前文四柱八字的“大运”产生机制一样，要搞清楚六爻纳甲的象数原理，就必须从“天人合一”的角度去思考，不然古人为何费尽心机设置这么个玩意？肯定是有目的的。

如果对河图洛书的原理清楚的话，其实八卦纳甲就很容易理解了。换种说法， 六爻的纳甲原理就是河洛的原理。

在不同的学术当中个，必须将符号统一起来，才能更好的论象，才能更好的作用于易占（五运六气模型例外），怎么理解这句话呢？

比如六爻主用地支；奇门主用天干；四柱八字通过地支藏干，将干支统一起来；大六壬通过地支遁干，将干支统一起来；八字最早是采用纳音五行赖完成这一步骤，可是纳音五行毕竟使得四柱盘内的易象变少了，那么对于日益庞大的学术体系来说，这样可不行，所以采用地支藏干。

一门易占，必须使得盘内的符号进行统一，才能够更好的发挥其作用，发挥易象的联想思维，不然就乱套了，即使是五运六气模型的运用，也是有侧重点的。能明白这一点，就会清楚为什么四柱八字古人以大运十年，干支各行五年，流年一年，干支各行半年的原因了，明白这一点非常重要，否则八字就是乱附会，乱套，没用的。

​回到六爻纳甲的话题，乾坤各配两干，其它各配一干，六爻同样用24节气，真实运行无差，而模型中有误差，处理模型中误差。

我们依据河图和洛书，先后天八卦，配法依据主要有四点：

1、乾坤各为起始，阴阳互生，各纳首尾；

2、采用先天八卦数，后天八卦位，震巽数互换，艮坤位互换。这么一换，就类似于转一圈之后，反转，一正一反，抵消误差。

3、天干配法上：阳卦纳阳干，阴卦纳阴干。

4、地支配象，在地支的配法上，为视运动下，太阳的起落点。

依据以上四点，就是六爻纳甲的易数原理了。

易象上

在《周易参同契》上，也记载过月相纳甲，有些人认为这是六爻纳甲的总原理，我认为这是纳甲的“象”。当然它们都是纳甲的“象数”原理。

至于月相纳甲就不过多介绍了，有个口诀：

​震庚三日受西方，

八日兑丁上弦张。

十五乾东壬甲满，

巽辛十六近朝阳。

艮直南丙廿三日，

坤乙三十癸共藏。

坎戊月精离己日，

经天纬地易之光。

易理上

纳甲在易理上的理解，可以有很多，不同角度可以得出不同的“道理”，比如有人从气功角度来阐述月相纳甲图，这样可以吗？可以，当然可以，只要是跟纳甲的内容符合，无论你是从气功也好，丹道也好，治国也罢，都行。无非角度不同。

比如下面这段：

以上便是纳甲的“象数理”，我们侧重了易数上的解读，而没有过多的在“象、理”层面去讲，因为天象可能会有几种，物象是无穷无尽的，而易理也是无穷无尽的，所以只要明确了“象、数”，再在此基础上发挥易理，即可全面。

实际上，纳甲是有好几种的，并非完全是以上形式，因为处理的方式可以有不同，主要是基于它们的应用场景而言，同样的你可以代入更多的符号，制定更多的类象，也是取决于应用场景而言。比如还可以纳地支为主，也就是纳子了，那就是传统中医的子午流注纳子法了，应用和侧重不同，原理大抵如此。

京房卦变的推演与世应——我学纳甲筮法之三

我们前面说了八个本宫卦的干支排纳，也列出了剩余五十六个卦在八宫中的分配，那么有人可能会问：这个分配是怎么确定出来的？比如说，天风姤它为什么就属于乾宫，而不属于其它宫呢？

这个也就是我们今天要说到的话题——京房卦变，其实纳甲筮法的这个分宫排列，完全是根据京房卦变的原则来分配的，不过呢，完整的京房卦变是十六变，而纳甲筮法只取用了其中的七变。

我们先说一下完整的京房卦变，其实它的变法是比较简单的，就是从最下面的一爻开始，一爻一爻往上变，变到不能变的地方再又往回变，这样往复数次，最后依然变回最初的那个卦，就是一个完整的卦变过程。

我们拿乾卦举个例子吧，因为这个卦变需要画出卦象来看起来才一目了然，而卦象在WORD文档里不太好画，所以我把整个卦变用PS做成了一个图，因为技术问题，做得比较糙，大家凑合着看吧，如下：

京房十六变的具体推演

从整个卦变的名称我们可以看出，其实他这个卦变就是形容了一个人从生到死的一个完整过程，如果扩展到一个事件或者一件器物的话，那就是它从发生到结束，或者从产生到毁灭的一个过程。

但是我们要注意的是，纳甲筮法里面的八宫卦，只是一个阉割版的京房卦变，它变到第六变游魂卦以后，直接就跳到了第九变的归魂卦，至于为什么这么截取，大家看看第十变就知道了。

乾卦的第十变是离卦，离卦也是一个纯卦，是和乾卦同级的一个先天卦数，它象征着一个新的起点，因此从这里截下来，当然是合理的，然后按照离卦推演下去，乾宫第七变的旅卦和第八变的鼎卦都成了离卦的一世卦和二世卦。

这种大卦变里嵌入的小卦变，其实也象征了世上万物生生不息的一个规律，因此八宫卦和京房十六变其实并不是矛盾的，当大家把纳甲筮法用熟以后，占卜时偶尔参考一下大十六变，你会发觉有时会有意想不到的惊喜。

另外的话，在做卦变推演时，最上面的第六爻是永远不会变化的，因为这一爻称作宗庙，也就是老祖宗的意思，所以这一爻不能变，这一爻一旦变了，变出来的卦就不再属于这一宫了。

开个玩笑来说，我们都希望寻找最优秀的伴侣来改善我们的遗传基因，但是不管怎么变吧，这个祖宗血脉，也就是DNA是不能变的，如果孩子跟自己的DNA没有契合度了，那即使基因再好又有什么用呢？

再就是我们在卦变里提到的这个变爻，是推演八卦宫时的一个说法，它和我们在做具体占体实践时所确定的那个变爻是完全不相干的两个概念，所以大家在这里不要搞混了，那个变爻的确定方法以及用法，以后在讲金钱卦时我们会详细地说。

说完了卦变，就要顺便提到纳甲筮法里两个比较重要的概念，世爻和应爻，所谓世爻，就是在推演本宫卦时，由哪一爻的变化得到了新的卦象，这变化的一爻就是世爻，具体到卦变名称的话，那么一世二世三世四世五世卦，世爻相应地也就是第一爻第二爻第三爻第四爻第五爻。

而剩下的宗庙卦属于不变之变，因此以第六爻为世爻，游魂卦由于是下飞第四爻而成，因此是以第四爻为世爻，而归魂卦是下面三爻全变，因此纳甲筮法硬性规定，以第三爻为归魂卦的世爻。

所谓应爻，就是与世爻相呼应的那一爻，这个配对是固定的，只有一四，二五，三六三种组合，也就是世爻和应爻之间相隔两个爻位。

世爻和应爻在纳甲筮法里是两个很重要的概念，因为世爻从本质上来说，就代表了求卦之人，而应爻则是表示外界环境对求卦者的契合程度，比如说我们为求财的事去求卦，然后得到的卦正好是财爻持世，这就说明求财的基础很好，很有可能会获利，当然，要判断是不是真能求到财，还要看应爻，变爻，元神，忌神，冲合刑克等一大堆东西，并不是简单地看世爻就可以的。

另外的话，世爻虽然代表了求卦者，但是它并不是纳甲筮法里面的用神，纳甲筮法的用神是通过六亲系统来的，这个我们后面会继续说，但是通过世爻来推演求卦者本身的情况，这是一个很重要的概念，大家要善于去辨析。

比如有这样的情况：某人的妻子生产不顺利，然后他急急忙忙去找医生，半路遇到个算卦的，他心里不安就顺便算了一卦，然后那算命先生告诉他，你妻子倒没什么问题，但是你自己要小心了，然后那人的妻子果然顺产了，但是他自己却因为太着急，被车撞着了。

象这种卦例的话，看他妻子的病，是通过用神来看的，而看他本身的情况，则是通过世爻来看的，这就是世爻的妙用，也是它与用神的区别之处。

嗯，今天先说到这里吧，顺便说一下，我并不是什么大师，就是跟大家一样的传统文化爱好者，离大师至少还有三条街的距离，所以大家不要用大师什么的来笑话我，这个帽子我现在以及以后肯定都是没资格戴的，谢谢大家！