找和尚合八字(和尚 八字)

从“外来的和尚会念经”到“外来的师傅会算命”

独步中原

中国有句老话，叫：“外来的和尚会念经。”

意思是说，外地的和尚要比本地和尚更会念经，水平更高。但我感觉这句话总是怪怪的，到底是在夸外来的和尚，还是带有某种贬义、反讽呢？

但现实生活中，“外来的和尚会念经”现象则普遍的真实存在。尤其是在八字预测方面更为突出。

我只举算命这一件事。

大家选择命理师，更相信一些来自外地的，而同村、街坊也有掐八字、看风水的，则往往不太当回事儿。

相反，本地的一些平淡无奇的命理师，则不断有外地车牌的客人远道而来问吉凶。因为本地对外地人来说，也是“外来的和尚”。

我之前也信奉过“外来的和尚”，总是相信山外有山，天外有天，外面必然有“卧虎藏龙的高人”，只要听说某地有传说的高人，我就会执念寻访，那怕是“八千里路云和月”也在所不辞。我已经记不清我到底寻访过多少“大师”和“民间高人”了，甚至还有“仙姑”、“半仙”等等，千辛万苦找到以后，花重金获得的批断也“不过如此”。而民间流传甚广近乎为“神仙”者，多半的人早已乘鹤而去。他们活着的时候，认识他们的邻居则评价“就那回事儿”，或许会有一些“神断”，死后则被无限“神话”了。“百分之百的神验”，其实都是仙逝者的弟子们在继续进行“传说”而已。

后来我在中国著名的易学网站“元亨利贞论坛”发表了一篇短文《民间真的有高人吗？》，不想一石激起千层浪，引发了激烈的争论。反对我的观点者甚多，许多人虽然没有遇到过高人，但都相信高人的实际存在。他们所秉持的理论我无法辩驳，也许我们一辈子都不会遇到高人，但你能否认高人的存在吗？就像现在所流行的一种观点，地球上的人类绝对不是孤独的，虽然我们没有遇到外星球上的高级生物，但你能否认宇宙中不存在高级生物吗？

我的弟子和学生们开始从事八字预测的时候，基本是免费为亲朋好友批断的，批断对了，他们觉得很正常，因为你是“身边的和尚”，了解他们，甚至有被断者还说过“百分之五十”的概率问题，要么是有，要么是没有，随便诌也可以诌个八九不离十，不足为奇。而当他们在网上为一些不认识的人批断的时候，居然被人敬之为“老师”或者“大师”了，即使是付费预测，也是门庭若市，虽然他们也有“不过如此”的时候。

我有一位颇有名气的看风水的朋友，应邀到外省为一位企业老板看风水，老板的许多朋友听说后，纷纷慕名前往，想认识和咨询一番。在当晚为朋友举行的欢迎宴会上，不仅去了许多企业家，还有几位当地政界人士及名流。当朋友出现在酒店时，一位企业副总直接对朋友说：“你不是麻蛋吗？”原来麻蛋是我朋友的小名，这位副总居然曾经是他们家乡镇上的初中同学。副总认出我朋友后，半开玩笑说：“我听说请来了位风水大家，不想是你小子。记得吗，上学的时候你就好吹牛皮，当初考试还抄过我的卷子呢，哈哈！”副总这么个开场面白，使氛围一下子变得尴尬了，除了主人外，后来其它人则相互言谈，没人过多的再理睬过朋友。不久，一位政府官员居然一声不吭提前离席了。原因很简单，这个“外来的和尚”是“麻蛋”。

《圣经》中有记载耶稣回自己家乡讲道的经历，耶稣是木匠的儿子，家乡人是从小看着他长大的。他的生活虽然毫无瑕疵，但他们却不肯相信他就是上帝所应许的那一位。有一本灵修书上说： “我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。”

同样，还有许多“外来的和尚”，没有真才实学，略懂一些八字命理和风水的皮毛，以三寸不烂之舌，骗取陌生人的钱财，且“打一枪换个地方”，居然混得风生水起。

我们因此明白一个道理，只所以“外来的和尚会念经”，就在于“外来的和尚”使“距离产生美”，他对大家是完全陌生的，容易使人产生新鲜感和神秘感。而“本地和尚”彼此太过了解，少了许多心理期待，就容易受到轻视或小看，即使有“神奇”之处，也不过成了“歪打正着”而已。

不可否认，绝大多数“外来的和尚会念经”，有的还念得相当好，但不能因此就全盘否定“本地和尚”。“外来的和尚会念经”，其实就是一种非理性的认知，也体现了人类心理的复杂性。我们大家本质上都是普通的人，每个人身上都有亮点，都有优缺点，因此不要盲目崇拜陌生的人，而忽略我们身边的熟人。

南怀瑾：谈八字与改变命运（建议收藏）

这个八字啊，有没有?有。

这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

命根是什么?宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。这个就是命根所带。

你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带业力，无主宰、非自然。这个命定。

所以命根啊，这个生命来的，“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢?你这个八字如果算这一生的这个命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果;是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。

“非别有性”。他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢?学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业(进德修业)”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?修德进业(进德修业)。

所以儒家教我们做人做事就是转命啊，大丈夫能立命啊!所以孔子也只讲“五十而知天命”。可是这个道理，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认识命，谈何容易啊!以孔子的修养，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊!生来父亲早没有了，母亲带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊!什么都做过啊!但是他就转变了自己的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊!这就是我们大丈夫所值得效法。

你们最近有好几位，你说就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也就是说明这个命的道理。那么做不做得到呢?他的愿力是非常伟大，菩萨愿力一样，自他相互影响。所以同样的道理，这个命你要搞清楚。

“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其是学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法?这是外道了!一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊!你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢?进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。

所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊!无意中就造了一句口业：“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦!他说我不大好，他命算得很灵的!”完了!本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯!很不错了!很不错了!”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏!”你的意业又不对了。

所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的!看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看!你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛!哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙?!你去你的，你还学什么佛啊!就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

为什么每一个人有这个相貌呢?是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦!大丈夫就可以转变了。我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的人，像你们见到和尚就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的!你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依还要搞的……像我们啊，看到对了就“咚咚”两个膝盖头发软，就一跪。所以有朋友说你发贱啊?我说哎对不起，就是发贱!“哎，这一个烂和尚都给他跪?”我说你看得的出来啊?!但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西;外表上看不出来。

那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相!你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗?哎，越看越好看，比他(师指一同学)还漂亮!那奇怪了。

这些在此地所见的也许不多，我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。想想啊，相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意!

野史之风水奇闻录：雍正皇帝不务正业，给人算命批八字成瘾

雍正即清世宗，清朝第五位皇帝，定都北京后第三位皇帝，康熙帝第四子。雍正帝的一系列社会改革对于康乾盛世的连续具有关键性作用。雍正1735年去世，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝，传位于第四子弘历。

雍正皇帝

雍正即位后，他已经不再需要相信什么天命了。雍正不但从不相信别人给他算命，相反，他最喜欢帮别人算八字，俨然以天命的代表出现。

有一次，雍正的宠臣之一鄂尔泰在云南任上患病，雍正特意让人把八字呈览上来给他。

看过八字后，雍正回复鄂尔泰说：“朕因你少病，留心看看，竟大寿八字。朕之心病已痊愈矣。”（大概意思就是 寿命很长，不会半途挂掉的。）

浙江巡抚李卫有一阵子咯血，雍正也让他把八字写来。

雍正似乎有看别人八字的瘾，譬如他还让李卫和岳钟琪进呈其属下的八字，有一次给岳钟琪的属下批道：“八字已看过，命甚好，运正旺，将来可至提督之命，但恐寿不能高。”

雍正当上皇上后，有时候还以和尚自居。

有一次怡亲王允祥去见他，闲谈中允祥说京中有个刘道士，名气很大，自称已经活了好几百岁，还跟允祥说他前身也是个道士。雍正听后大笑，说：“算得好，的确的确！这是你们前生的缘法，是这么回事儿！但只是为什么你这道士，却又来替我这和尚出力呢？”允祥一时听不明白，雍正又说：“你我都不是什么真佛、真仙、真圣人，只不过有幸为利益众生而栽培福田。若做得不好，还得回去做和尚、当道士，方使得。”

“谁道空门最上乘，漫言白日可飞升。垂裳宇内一闲客，不衲人间个野僧。”雍正的和尚心态，的确在他的生活中得到体现，在那些皇子里面，除了八阿哥是因为怕老婆而不敢多纳妾外，雍正的妃子是最少的。即使雍正做了皇帝后，也不喜欢浮夸，这和他的儿子乾隆形成了强烈的对比。

只是令人奇怪的是，雍正即位后，对他原本一向交好的迦陵音和尚却态度大变。本来迦陵音和尚在雍正做上皇帝后便有意隐避，退往庐山隐居寺修行，“谨守清规，谢绝尘境”，从不因为雍正的老关系而涉足官场，四年后迦陵音和尚圆寂，雍正给他追赠了国师的尊号。但是到了后来，雍正对迦陵音和尚却削其封号，删其语录和当年和雍正交往的旧迹，违者治罪。原因很简单，当时他的那些宗教言论不利于他的皇帝形象。

看来，雍正终究还是逃不过一个俗人。

PS：这是野史，无从考究，只为博君一笑！

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