段建业明星八字(段建业八字命理)

文朋列传（9）易学新儒段建业

易学新儒段建业

文/徐建宏

《易》者，六经之首，天地之大道也。以易而为学问者，天地之理或有通达之处也。汉有王弼，宋有邵子，累代之高才巨德其寂然无名者，又不知其几何也。夫子曰：吾五十而学易，可以矣！此谓之好学君子，穷其有生之年，亦恐阅历不逮，难以尽悟圣贤之意也。然则世间之人，年少时未尝尽通此意，亦不知圣人之语境所指，竟而痴迷于易学之皓首穷经者，亦屡见不鲜矣。吾有同年挚友段建业者，即此类少小入迷，痴执不辍，虽经百殆而犹无悔意之易学追寻者也。

其人生于佛国五台，长于民风淳朴之乡野。以好学焉，自幼薰沐俚俗村情，多有颖悟；凡俾史野传，道听途说，皆默记于心，恒为萦思。及入大学，功课皆涉理工类，与所好大相径庭；又因身在东北，独学而无友，遂重拾旧好，埋头钻研周易诸支，颇与同龄者格格不入，见呼为另类。毕业分配，遄归省城，入职于省电影公司，事无巨细，皆躬身行之，以为本分；唯内心所好，一如既往，业余钻研，孜孜不倦。余与初识，皆缘所在单位与其宿舍比邻，兼有同乡学友引荐，遂往来日频，渐至熟稔。

余供职于出版传媒行业，以读书写作而为常态；然虽好读，多有不求甚解处，于易学一脉亦复如是。尝捧读老段所著诸文，于似懂非懂之际偶有所悟，必请教再三，频有心得。丁丑年，其首部专著《命理指要》即将付梓，余不辞劳苦，亲为誊抄修改，并自撰万字小传《易学孺子》附翼书尾，记其经历，旋得此域方家高评，于心甚慰。嗣后多年老段著述连绵，学究历代高德，旁涉民间散佚，于义理诸节多有阐发创新，声闻海外，追慕者日众。尝数度远赴新加坡、香港等地讲课授徒，虽薪酬微薄而乐此不疲。前此十年，有好易者于北京大学专设传统文化研究所以待其至。近年以来，国内名企、高端白领若干亦聘其为文化顾问，业务指导，可谓实至而名归矣。

老段一脉相承于历代易理学派，儒学气质浓郁；然勤读之余，亦多颖悟于民间盲派之高技，于实践中颇多尝试，不胜枚举。余与初识也，身病难愈，心结不解，愁绪满怀，每寄望于感化神明，得赐康健；试问于段子，辄断曰：天生脾虚，命中有劫；然无关紧要，一生虽有波折，亦属中上前景，切勿忧虑，云云。遂依嘱调养多年，于壬午前后始得健如常人，一至于今日。再如功名富贵等等，亦恰中肯綮，屡试不爽。自丁丑年后，余以老段善断故，常招引朋辈，求吉问疑，凡婚姻前程，财运休咎，皆应验十之七八；甚或政要巨贾，亦常委余为中人，忙乎其忙而乐乎其乐。数岁前，段子赴京视事，邀余同行，至而信客如流，由旦至暮，不绝如缕。始知其近来之修为功力，已远胜于当初矣。归而复邀其决断内人前程及闺蜜之婚姻危机，期一月又一年，皆应如所言。亦有同操此好之赵大师名宇者，每遇格局，必共为推研，锦上添花，常使庸碌而未识庐山面目之辈大惊失色，以为骤然得遇仙人，每每叹为观止矣。

余旁听就教于段子十余年矣，虽萦思不已，终究只得皮毛，常以读书所得一二酒后炫技，每奏奇效；始知世之所谓叶公不好龙者，面对国学精粹，易界高明，虽心有所愿，而恒现口诛笔伐之丑态，实惯见之伪君子是也。庙堂之高，江湖之远，其伪劣者多如牛毛乎？往贤典籍，落寞寒舍，其如段子忘忧钻研之寂寂高人，不亦更其罕绝乎？信然！

段建业，字卜文，生于1967年，祖籍山西五台,1990年毕业于长春理工大学。多年潜心研究易经，并师承民间命理高人盲师郝金阳先生学习命理，博采众家之长，于2002年创立一套系统而完整的论命体系——盲派命理（后称段氏命理）。其特点是推命精准，论断细致，直中要害，准确率极高。对易经占卜、风水也有研究，著有《段氏理象学》、《卜文命学》、《盲师断命轶例集》、《命理珍宝》、《命理真诀导读》、《盲师派命理占术》（日文版）等命学专著，并在海内外发行。2002年后开始办班授课，盲派命理通过网络得到广泛传播，学员遍布美国、英国、澳大利亚、加拿大、日本、韩国、新加坡、印尼等全世界十几个国家与地区，在海内外享有很高的声誉。盲派命理体系的产生，为中国命理学的发展做出了里程碑式的贡献。

《文朋列传》作者徐建宏简介

徐建宏，1967年生，山西五台人，1989年毕业于山西大学中文系。迄今已发表各种文学作品200万字。著有诗集《无限爱恋的时刻》《过往的乐园》，散文集《尘世笔记》，文化专著《阡与陌》，文言人物传记《文朋列传》等。山西省作家协会会员，山西文学院第三批优秀签约作家。

漫画作者刘伟简介

刘伟，1964年生，祖籍天津，从事过教师、美工、编辑，现供职于政府部门，山西省漫画家学会副会长兼秘书长，山西水墨漫画院副院长兼秘书长，人民日报讽刺与幽默水墨漫画创作室特邀画家。有三千余件作品散见于国家级和省市级报刊，数十次获得漫画比赛奖项，多次参加各种展览和获奖，部分作品为博物馆和海外人士收藏。

武圣关羽生辰八字真伪考辨

关羽（160－219）：字云长，河东解良（今山西运城）人。东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年（219），关羽围襄樊，擒于禁，杀庞德，威震华夏。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

生：汉桓帝延熹三年庚子六月廿四日辰时（儒略历160.08.13）。

卒：汉献帝建安廿四年己亥十二月初七日（儒略历220.01.29）。

关公一生，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。众所周知，关羽未得善终，死后还身首异处。根据《三国志•关羽传》记载，公元263年魏灭蜀，庞德的儿子庞会杀死关彝，尽灭关氏家族，关羽没有留下后人。所以关羽应该是个悲剧性的人物，而且不是一般性的悲剧。他的生卒，《三国志》、《资治通鉴》等正史以及三国魏晋时期的其它史料等，并没有可以被用来推测关羽出生年月的相关信息，唯一牵涉到年龄长幼的信息，是关羽比张飞年长数岁，遗憾张飞的年龄，也无任何记载。但是，从宋朝至清朝，统治者为了宣传忠君思想的需要，开始神化关羽，于是关羽摇身一变成为神灵,成了中国文化的一个符号，此后关于其出生时间和八字开始出现了多种不同版本，直到今天也一直争论不休。主要有四种观点：

第一个版本：庚子、甲申、戊午、庚申。

源于“汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13）”说。

此造源于袁树珊《命谱》。而其所引生日，见于元代巴郡胡琦所编《关羽年谱》“延熹三年六月二十四日”。清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦据传在浚修古井时发掘出关羽的墓砖，砖上刻有关羽祖、父两世的表字，生卒年月等，还提到关羽的家庭状况。他因而写了《汉前将军壮缪侯关圣帝君祖墓志铭碑》。依铭所记，关羽生于桓帝延熹三年（160年）六月二十四日，汉献帝建安二十四年十二月遇害。此后，光绪13年复印的《山西通志》，清康熙三十二年的《关圣帝君圣迹图志》，山西解州关公故里均持此说。宋朝此说即已提出，流传广，范围大，加之有墓志铭，此说可能性最大。直到今天，中国民间每年都将农历六月廿四日定为关圣帝君诞辰纪念日，民间这日都会通过收集百家米、吃百家饭、参加放生、上香来向关帝圣君祈福、庆祝关帝寿诞，表达对关帝的崇敬，并以祈福平安。

袁树珊《命谱》采用“汉桓帝延熹三年六月二十四日”说，八字为：庚子、甲申、戊午、庚申。庚申时，是袁树珊先生推定的。袁说“延熹三年，岁在庚子，六月节过立秋，月应甲申，二十四日，乃是戊午。其生时《碑记》虽未详载，然以圣帝之正大光明，夺北魏、东吴厉气，忠诚义通，开睢阳、武穆先声，种种经历推之，当为庚申，其他十一时，断难如是。盖月甲、日戊、时庚，三奇顺布，四柱纯阳，始有此至大至刚，乃文乃武之魄力，维持世教，翊赞皇猷之丰功。”可以看出，袁并未按子平法去推断一个人格局高低与文武职别，而仅凭四柱纯阳、三奇顺布这个特征，就定了庚申时。可惜，袁树珊先生把关键的生日干支给弄错了。相也详考其生日干支，汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13），干支是庚子年、甲申月、丙辰日，并非“戊午日”。戊午日是六月二十六日（160.08.15），而非六月廿四日。即非戊午，何以有庚申时乎？袁树珊《命谱》分明列出了生日为六月廿四日，又为何把日干支推为“戊午”了呢？相也怀疑，袁树珊先生是直接取《三命通会》所载关羽“四戊午”八字的日干支，配了汉桓帝延熹三年六月的年月干支而成的。

第二个版本：庚子 甲申 甲寅 □□。

源于“汉桓帝延熹三年六月二十二日（儒略历160.08.11）”说。

此说源于明崇祯二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》延熹三年六月二十二日。清张镇于乾隆二十一年（1756年）编修的《解良关帝志》延熹三年六月二十二日。《文化关羽》、光绪十三年付印的《山西通志》等，都尊此说。那时，解梁州守鄞山王朱旦还没有在浚修古井时发现关羽的另一块墓砖。他所撰的《圣帝祖墓碑记》还没出世，所以只能采集石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》说。这个日子，比“二十四”日早了两天。八字是：“庚子 甲申 甲寅”

当代有人，也有尊“甲寅”为关帝之造者，如盲派段建业等人，即尊甲寅日说，并定时辰为“乙丑”，并写博文《忠义英雄关羽》析之，看上去析之圆满。实则硬伤难解，不值一驳。因为“庚子、甲申、甲寅、乙丑”造，为煞印相生格。1.年时干支遥合，乙庚合，子丑合，劫财合煞，财星累印，断然不符关羽性格之气傲。2.此造日柱甲寅，至庚寅运己亥流年，亥子丑三会水局，印星强旺，化煞生身，有力有情，且甲己合，乙庚合，断然不会惨遭敌手杀害。3.刘备死于公元223年癸卯年，癸卯年乃木之旺地，刘备怎么会死于该年呢？可见，段建业拿本身不靠谱的甲寅日说事，又自定乙丑时，纯属自娱自乐。也有人认为是甲寅日丁卯时，同样毫不沾边，不值一驳。

第三个版本：庚子 壬午 丙子 □□。

源于“汉桓帝延熹三年五月十三日（儒略历160.07.04）”说。

袁树珊《命谱》载“旧书，有谓圣帝生于汉桓帝延熹三年五月十三日（160.05.23）”。乾隆二十一年（1756）刊印的《关帝志》，又说关羽出生于五月十三日。到后来，尊此说者，亦就不管生于何年，只记“五月十三日”了。郭茂泰《荆州府志》、赵衍《东阳新志》、《燕都游览志》、《玉匣纪》等都不加辨别地尊了此说。《中华全国风俗志·江苏六合》：“(五月)十三日乃关帝诞辰，官民祭享，演戏建酿，龙舟游舫如五日。”清许起《珊瑚舌雕谈摘抄》云：“关圣帝君，早载祀典，顺治元年沼建庙，岁以五月十三日遣官致祭。”道教亦尊其为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，每逢五月十三，都举行“关帝庙会”，祭祀关帝，祈其显灵，驱邪避灾，普降甘霖，以解民忧。故这天又称“关公磨刀日”, 一般此日降雨，称“雨节”，民间有句农谚：“大旱不过五月十三”，若逢降雨，被称为“关老爷磨刀雨”。此日降雨，主全年风调雨顺。

此说，实在是个天大的误传，因为“五月十三日”是关羽之子关平的生辰。这一点，史载是很清楚。《关帝志》载：“（关羽）稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年（公元178年）五月十三日生子关平。”《历代神仙通鉴》卷九·第八节“（关毅）夫妇欲妻子易养，乳名寿。幼从师学，取名长生。及长，膂力敌万夫，读书明《易象》，尤好《春秋》。娶妻胡氏，于光和戊午岁五月十三日，生子名平。”《关圣太子事略》载：“关圣帝君之长子也。名平，字坦之，祖籍山西省河东解梁州常平村宝池里。生於汉灵帝光和元年戊午（西元178年）五月十三日。年少时随帝君任事，躬矢石，临阵不离左右，被执於汉献帝建安廿四年己亥岁（219年）十二月初七日，同帝君於临沮（在今湖北省当阳县东北）全忠孝，享年四十有二。”如是，关公19岁戊午生关平，公元219年，关平和关羽父子同时被擒遭斩，关公六十岁，关平四十一岁。

第四个版本：戊午 戊午 戊午 戊午。

源于《三命通会》“六戊日戊午时断”“四戊午”造。

此造，是关公最早的一个八字。早已被史载否则。相也只所以放在最后来评，就是要揭示这个关帝伪造的真相。关平的生辰一清，亦就自然解开了《三命通会》所载关羽“四戊午”造的真伪之谜了。《三命通会》载关圣帝君四“戊午”造。“戊午年”即汉灵帝光和一年（公元178年），正是关羽之子关平的诞辰之年，父与子同庚生，岂不成天大的笑话。且“四戊午”造本身并不存在，因为是年戊午月，芒种后、小暑前，压根没有“戊午”日。故汉灵帝光和一年“四戊午”造并不存在。这一点，袁树珊老先生也明确指出来了：“旧书又谓圣帝为四戊午者，更谬。查戊午乃灵帝熹平四年（即汉灵帝光和一年），是年芒种后、小暑前，并无戊午日，安有戊午时耶？”

但是，戊午年戊午月，却是关平的生年月。关平生于汉灵帝光和元年戊午五月十三日（儒略历178.06.16），八字前三柱为：戊午、戊午、壬辰。这样，“旧书，有谓圣帝生于汉桓帝延熹三年五月十三日（160.05.23）”的生日如何捏造出来的，就非常清楚了。是拿关帝“汉桓帝延熹三年”的生年，加关平“五月十三日”的生月日，配对而成的。用父亲的年，加儿子的月日，凑出了一个关帝的生辰。自然，第三个版本壬午月丙子日，属于无中生有之造。而民间流传的“五月十三日”关帝庙会日，也是以以关平生日为纪念的。由此，相也可以肯定，《三命通会》“四戊午”造，本意是关平造，但日时错了，非关羽八字。是错把儿子当老子，错把关平写成关羽了。因为“四戊午”造，对关平来说，年月是对的，唯一生日干支是错，关平是壬辰日生人，而非戊午日生。

通过以上分析，关羽的诞辰，就剩下汉桓帝延熹三年六月二十四日与六月二十二日两种观点了，现今仍未有确切可信的资料。如《关帝志》内容多出自《三国演义》，非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》又未经严格考究。学术界的考证仍旧在继续，但比较倾向的意见是六月二十四日。诸如田福生就认为延熹三年（公元160年）六月二十四日最可信。值得注意的是所有出生年相关的资料首次出现的时间相距三国时期都超过一千年，可信度有疑。等正史再出铁证几无可能。但是，中国命理学，是世界独一无二的神秘文化。我们可以用命理的方法反证这两个诞辰，看六月二十二日“甲寅”与六月二十四日“丙辰”，这两个八字，何者更象关公“武圣”。相也认为六月二十四日之八字，最符合关羽一生也。也就是说，袁树珊先生在《命谱》中所载关公生日是正确的，可惜，他把日干支“丙辰”，错成了“戊午”。至于时辰，袁树珊先生定申时，周易玄先生也定申时，认为是庚子年甲申月丙辰日丙申时。周易玄先生在易学界的影响颇大，所以他的这个关羽八字，在今天流传也最广。但相也经过仔细推敲，认为“壬辰”时最确。所以，关公的八字是：庚子、甲申、丙辰、壬辰。若不武断，当留丙申、壬辰两说，最为妥当。