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八字硬缺土和金(八字缺金和土怎么弥补)

龙行天下 2023-12-04 13:06:42 用户分享

宝宝起名，八字缺什么补什么就可以吗？

经常收到宝爸宝妈的消息，想要我给宝宝起带有某种五行的名字，今天来为大家纠正一下这种想法。

通常来说，让我起带有某种五行名字的人，是看过八字，知道自己用神，因此想要在名字里加上八字用神的五行。这种想法最大的问题就是学科的混乱，把八字学和姓名学混为一谈。

八字学是一门比较单纯论五行为主的学科，整体围绕着【木火土金水】这五种五行，分析日元强弱，五行平衡、缺失等，然后决定哪种五行为喜用。

而姓名学就比较复杂了，并不只是单纯论八字用神的五行。

一、姓名学首先要论汉字，因为名字是汉字组成的，不是木火土金水组成的，如果只论五行不论汉字，那就不是姓名学，而是五行学。

比如同样是带有木的五行，【梓、根、松、森】他们一样吗？

用八字学起名，这些字除了大家都知道的字义不同、笔画不同，其余没什么区别，也就是如果你的八字需要木，那么这些字都可以用，都能补上木的五行。但在姓名学中，这些字只是阴边都是木，阳边区别很大。

梓：阳边辛为辛金，是个五行带金的字，起名时不仅要看八字喜用，还要看出生年的天干。

根：阳边艮为八卦中的艮卦，义为山，生肖牛见之则牛上山头气喘如牛，生肖马见之则马上山头步履艰难……每个生肖都会呈现不同的情况。

松：阳边公为拱脚休息，生肖虎见之则老虎变病猫，展现不出威仪……同时公还要带入父亲、丈夫、哥哥、儿子等生肖来论，在名字哪个位置就要带入相应人的生肖，分析相生相克、三合三会、六冲六害等。

森：整体都是木，相对比较简单，也是八字起名最喜欢用的一类字，认为五行缺木，森的木最多，补的效果最好。但在姓名学中这是禁用字，是不建议大家起名来用的，对人的影响会很大，绝大部分人用了是负面影响，只有极少数人会呈现正能量。

二、其次，在姓名学中不仅要论八字，也就是以日柱为主分析出的五行用神，还要论年柱，也就是生肖，比如今年是癸卯年，那么我们在起名的时候，除了配合八字的五行用神，还要配合癸卯这一柱的用神。

比如八字喜用火土，但癸卯年生的宝宝是忌用火土的，那么就不能直接用带有火土的字来起名，否则会有很严重的刑克。卯木克土，脾气大，任性妄为，卯木生火为能量泄出，用燃烧自己的方式来达到目的，事业成功了，身体也垮了。同时卯兔喜用的三合、得地、升格、王格、得食等等各种格局也都要配合得当，不是简单粗暴的只看五行就可以了。

今天就讲这两点，当然还有很多方面需要配合，比如字义、字形、十神、家人的信息等。总之，姓名学不同于八字学，不要用八字学的理论来研究姓名学，就好像我们不会让数学老师来讲语文课一样，他们是两门不同的学科。

12星座五行分别缺啥，不懂会惹祸上身，如何补救并释放最大能量？

在中国传统文化中，五行相生相克是非常重要的概念。五行包括金、木、水、火、土，而人们的出生年份与12星座之间存在着明确的五行关系。每个星座都代表了一种特定五行属性的组合，不同五行间的缺失会对人的性格和命运产生直接影响，甚至可能引起一些灾祸。下面将为大家详细介绍，12星座五行缺啥，缺了会惹祸上身的问题。

金

1. 白羊座（3月21日-4月19日）- 缺乏木

白羊座出生于春季，属于火性星座，在五行学说中对应着木。如果缺乏木元素，则可能表现出叛逆、焦虑或冲动等情绪问题。通过进行大自然的旅行、参与户外运动，以及寻找更多舒适的放松方式来增加木元素的摄入。

2. 金牛座（4月20日-5月20日）- 缺乏水

金牛座出生于春季，属于土性星座，在五行学说中对应着水。如果缺少水元素，可能会导致持续的压力、焦虑和固执。建议增加听取他人意见的时间、学习新的技能、增强社交活动等其他方法来提高水元素的摄入量。

3. 双子座（5月21日-6月20日）- 缺乏土

双子座出生于初夏季节，属于风性星座，在五行学说中对应着土。如果缺少土元素，则可能会表现出疏离、易受伤害，以及精神压抑等问题。建议增加相关的固定活动、亲近自然环境和调整饮食等其他方法来提高土元素的吸收。

木

4. 巨蟹座（6月21日-7月22日）- 缺乏金

巨蟹座出生于初夏季节，属于水性星座，在五行学说中对应的元素是金。如果缺少金元素，则可能会表现出过度感性、情绪化和不安全感增强。建议通过多参与社交活动、增强信心、保持头脑清晰、学习提高财务管理技能等进行控制。

5. 狮子座（7月23日-8月22日）- 缺乏木

狮子座出生于夏季，属于火性星座，在五行学说中对应着木。如果缺少木元素，则可能表现出过于紧张、易激动或缺乏耐性等特征。建议增加身体锻炼、深呼吸、冥想等方法，以增强个人的平静和警觉性。

6. 座（8月23日-9月22日）- 缺乏金

座出生于夏季，属于土性星座，在五行学说中对应的元素是金。如果缺失了足够的金元素，则可能会编造谎言、挑剔批判、过分牢骚，从而导致自身与他人疏离感增强。增加社交和沟通技巧是帮助解决这个问题的有效途径，还可以尝试多接触艺术与文化活动等。

水

7. 天秤座（9月23日-10月22日）- 缺乏水

天秤座生于初秋季节，属于风性星座，在五行学说中对应着水。如果缺乏水元素，则可能会表现出疏离、过度纠结和处理状况的能力不足等问题。增加田园生活/户外活动和健康饮食，了解精神指标提高流动性环境，以及掌握笑脸演技等方法来解决该问题。

8. 天蝎座（10月23日-11月21日）- 缺乏火

天蝎座出生于深秋季节，属于水性星座，在五行学说中对应着火。如果缺少火元素，则可能变得过度敏感、易受伤害、占有欲过高等问题大大增加。建议通过精神放松和体育活动、平衡情感表达等其他方法来提高火元素的吸收效率。

9. 射手座（11月22日-12月21日）- 缺乏金

射手座出生于晚秋季节，属于火性星座，在五行学说中对应着金。如果缺少金元素，则可能会表现出过度冒险、易疲劳或迂回思考等现象。通过增强内心坚韧和调整身体健康管理方式，如少量运动或读书以增加金元素成分。

火

10.摩羯座（12月22日-1月19日）- 缺乏火

摩羯座出生于冬季，属于土性星座，在五行学说中对应着火。如果缺少火元素，则可能会表现出恐惧未知的事物、缺乏创造力、容易妥协、不喜欢变化等问题。建议通过增加音乐、艺术、文化活动等其他方法，来丰富视野以及增加火元素的吸收。

11. 水瓶座（1月20日-2月18日）- 缺乏火

水瓶座出生于寒冬季节，属于风性星座，在五行学说中对应着火。如果缺乏火元素，则可能会表现出不注重细节、固执、自我世界感过强等问题。建议通过增加社交活动、接触不同文化背景的人群等其他方法，来拓展视野和增加火元素摄入。

12.双鱼座（2月19日-3月20日）- 缺乏火

双鱼座出生于末冬季节，属于水性星座，在五行学说中对应着火。如果缺少火元素，则可能会表现出易逃避现实、情绪化、难以积极应对等问题。建议通过培养心流体验、参与创造性活动、提高表达能力等方法来增加火元素的吸收。

土

结语：

如上所述，每个星座与不同元素之间都存在着密不可分的联系。缺乏某种元素会导致各种问题，但通过适当的调整和补充，可以帮助自己获得更好的平衡和发展。只有真正理解自己的特点并寻找把它们与五行之间的关系结合起来的方法，才能最大限度地释放潜在的力量，并走向更健康、成功的生活道路。

日记寻珍｜顾颉刚与山东的缘分

130年前，著名历史学家顾颉刚先生在苏州出生。100年前，顾颉刚30岁时发表的《与钱玄同先生论古史书》一文中，集中表达了他的“层累地造成的古史说”。此后，顾先生的历史学研究以由其引领的“古史辨”运动及七大卷《古史辨》为代表，直接促成了传统学术向现代学术的结构性转向，奠定了中国现代史学的基础。
同时，顾先生兴趣广泛，一生保持着旺盛的好奇心，在民俗学、上古神话学、故事学、宗教学、民族学、边疆地理学等领域，亦皆可谓开风气之先。
顾颉刚与山东的缘分很深。他出生时，父亲顾子虬正在山东武定府知府潘子牧家教读，一年工资加到70千文，他懂得生活的艰难，除了剃头之外，一钱不用，都寄回家；同时用功读书，以期上进。那时祖父为顾颉刚算命，命里缺土、缺金，加上排行是“诵”字，因此起名“诵坤”，字曰“铭坚”。稍长后，顾子虬取名字相反的古义，又起了一个号叫“颉刚”。
1927年夏，胡适曾评论说：“我与傅斯年的性格是向外发展的，顾颉刚的性格是向内发展的。”此话说得不错，顾颉刚头脑里永远装着许多问题，不停不歇地思考学问、工作和生活，剖析他人和自己。在顾先生“其心也诚，其志也坚”的治学历程中，与齐鲁大地有着千丝万缕的联系，尤以1931年在山东的游历最为密切。
这种向内发展背后是大学者忧民忧国的情怀，在顾颉刚游山东的日记中足可见。1931年，顾颉刚与同事组成燕京大学考古旅行团。“旅行目标，一方面为校中图书馆及小型博物馆搜购文物；另一方面则以连年天灾人祸，历史文化之遗存必受摧残，将调查其损失及现状。”所到之处有：河北之定县、石家庄、正定、邯郸、魏县、大名，河南之安阳、洛阳、陕州、开封、巩县，陕西之潼关、西安，山东之济宁、曲阜、泰安、济南、龙山、临淄、益都、青岛等。
在山东，顾颉刚看了曲阜三孔，到泰安游岱庙及蒿里山；在济南看了趵突泉，“泉在市场中，适新遭火灾，触目皆枯椽焦柱。泉有三潭，向上喷吐，势极猛，周约三尺，此他处所未睹者也”；之后，他到山东省图书馆，见到馆长王献唐，并由其陪同参观。看完馆藏的汉画石、鼎彝、书画及善本书之后，顾颉刚评价说：“以王馆长之勇猛精进，数年以后必将蔚然为北方文化重镇矣。”
顾颉刚一行还游龙洞、千佛山。在千佛山，顾颉刚看到民生之艰，“以离城近，进香者多，故寺院甚新，路亦平坦。丐又多于泰山，每登数级，即遇其一。”在看到不多的几处佛像和石刻后，顾颉刚有些失望：“久闻千佛山名，以为佛像必多，搜之竟不再见。叩之寺中人，亦无以答。”之后，顾颉刚还到城子崖访谭国故城，去捡拾“石陶器”等文物，居然能“得石斧一，黑陶碎片若干”。接着又踏访了平陵故城。
可惜在济南时，顾颉刚未能与老友王祝晨相见。早在1926年，王祝晨被军阀张宗昌撤职后便想把“山东民俗集成”整理成册。王祝晨在二中、一师担任校长时，鼓励学生寒暑假回乡收集山东各地民间故事、民间传说、民间风俗礼仪、民谣、民谚、民间游戏方法与游戏玩具等等，他以每日十小时到十二小时的工作量来整理、手抄出六大门类，并与顾颉刚书信来往研究出版之事。
此后，顾颉刚一行出临淄故城东门，游黔敖墓。下午到青州，观文庙，又到衡王府，看石牌楼、胭脂井、四松园等遗迹。上南门，望云门山，循城墙，步至东门，游文昌宫，观大齐碑。由城外至北门，看东阳故城。进北门，游万年桥、玄武庙，看龙兴寺钟。还到范公亭，看井亭及明清诗石刻，游城隍庙。
5月18日晚，顾颉刚到达青岛，此后他的日程安排得很满，会友、访古。5月21日晚七点半，顾颉刚在青大演讲《黄河流域访古之经过》，向青大的学子介绍他一个多月来在黄河流域访古考察的经历，历时一小时二十分钟。从顾颉刚的日记记录来看，他行程东西几千里，演讲的内容就近取材，在旅行中的见闻随手拈来，跨越上下五千年，以期激发学生对历史地理、考古访古的学术兴趣。可能在座的青大学子对考古、文物并不是很感兴趣。这对顾颉刚来说，则有些怅然若失，他在日记中写道：“我究竟不是一个能演讲的人，今日费时虽多，但听众无甚兴味。先走者甚多。我想，即以此为我演讲的末次吧。”
顾颉刚一路考察，所见先民之遗产，“或建筑之伟，或雕刻之细，或日用器皿之制造，或文字图画之记录”，莫不惊心动魄，但“何意此二三十年中竟受急剧之破坏，及我之身将沦胥以铺”。这次旅行，所见的古迹古物残毁的情状，固然大可伤心，但真正使顾颉刚最伤心的倒不是这些，而是国计民生的愁惨暗淡实况。
不难看出，此行之后，对顾颉刚思想的冲击，足以影响一生。作为一个“生于深宫之中，长于妇人之手”的学者，顾颉刚久居都市，已习惯了现代化生活，对于现实的民间本来是孤陋寡闻的。此行使之对中国社会有了更新的认识。
5月29日，顾颉刚回到北京，仔细回味旅程，彻夜未眠。尤其是，他所见民生惨痛状况，感受到强烈的刺激：“他们许多人还度着穴居的生活。自虎牢以西，土质甚粘，山又无石，所以容易开洞……我们为了休息，进过多少乡村人家，我用了历史的眼光来观察，知道炕是辽金传来的风俗，棉布衣服的原料是五代时传进中国的棉花，可称为最新的东西。其他如切菜刀，油锅之用铁，门联之用纸，都是西历纪元前后的东西，可以说是次新的……然而他们所受的压迫和病痛却是二十世纪的，官吏和军队要怎样就怎样，、白面、梅毒又这等流行，他们除了死路之外再有什么路走！”
对于“亡国”之说，因当时帝国主义的侵略已成国民常识，顾颉刚自然早有此种恐惧；然而对于“灭种”，生活在城市的顾颉刚以前没有这种感觉，但在这次亲历华北农村之后就清楚地体悟到了。几天后，他回到学校里，看着大家无忧无虑的容颜，不禁对朋友说：“你们不要高兴了，中国人快要灭种了！”人家听了，只觉得他言之过重。即使相信了他的话，也只有作同情的一叹。从此以后，顾颉刚觉得在研究学问之外，应当做些事了。
就是这一年的秋天，“九一八”事变爆发，东北三省沦陷。别人悲愤填膺，顾颉刚则认为这是我们中华民族起死回生的机会。“我以为如果没有这件事，我们的国家是亡定了，我们的民族是灭定了，再也翻不起来了。现在固然已到肺病第三期，但留得一口气，毕竟还有起死回生的一点希望。日本人性急了，没有等我们绝气就来抢我们的产业，激起我们的自觉心和奋斗力，使得我们这一点希望能够化成事实，这是一个极好的机会，我们应该捉住。如能捉住这个机会，帝国主义便真可打倒，中华民族便可恢复健康了。”作为学者，顾颉刚的使命感油然而生，他以为当时最要紧的任务，是抓住这个机会唤醒民众。
华北之行，也让他人生的自我选择彻底定型。他幼年读贤书，颇有范仲淹“以天下为己任”的大志，但到年纪稍长之后，深知世界情形的复杂和一己知识的短浅，觉得自己这一生只配研究学问，而毫无“用世”之心。此行之后，即便对社会诸方面感到不满意，他总以为自有贤者能者担当责任，不必以自己不适合的才能投入其中，弄得于世无益，于己有害。所以十余年来，虽然国事“如沸如羹”，他始终专注于自己的研究工作。（大众日报客户端记者卢昱报道）