天地自合(天地自合的干支)

《道德经》“爱民治国，能无为乎？”如何诠释？

《道德经》“爱民治国，能无为乎？”如何诠释？

“爱民治国，能无为乎？”老子历来主张身国同构，从修炼的角度说，国如身也，民如气也。修身以气为本，治国以民为本。

葛洪说“一人之身，一国之象也”。（《抱朴子内篇·地真》）《吕氏春秋》说：“夫治身与治国，一理之术也。”正因为人与宇宙是一个整体，是一元而非二元，所以宇宙的消长变化势必影响到人事，而人事的起伏和潮流也将影响到宇宙。治身之要，在于使气血充盈，五脏安和，自然身体日益健壮。

治国之要，在于以道化民，使民安居乐业，国家自然会出现太平盛世。修道者只有洞透“身国同构”的生命要旨，才能达到“身国同治”的最高境界。所谓“爱民治国”，在圣人眼中，人人道心本具，人人平等无别。为道之人无论社会地位高低，首先要有一颗关怀天下苍生的大爱之心，爱自己，爱家人，爱大家，通过不言之教来展现，古时候把这种无私忘我的行为称为爱，小到一身之政，大到家国天下，顺势而为，随缘教化，以达成道、自然、社会和人的整体和谐。 “能无为”是无为之为，不守之守，不炼之炼，自合天地自然妙境。人生无为，则爱民治国无不治矣。若有为、强为、妄为，就不是大道之爱，大道之治了。

刘晓林：诗解《金刚经》32首（中）

诗解《金刚经》32首（中）

刘晓林

诗解金刚经（9）

《金刚经》第八品《一相无相分》所述要旨乃“名实”二字，九天居士文曰：

空名入流一往来，

般若境界天自开。

无争无欲无高下，

名实名虛纳襟怀。

注：

入流，即入流果。指须陀洹，小乘佛教的初果位。

一往来，即斯沱含。指小乘佛教的二果罗汉位。

诗解金刚经（10）

《金刚经》第十品《庄严净土分》所述要旨乃“有无”二字，九天居士文曰：

回首向来持修路，

尝闻燃灯语谆谆。

庄严云云俱名谓，

了无尘滓清静身。

注：燃灯，指燃灯佛。释迦牟尼前的佛祖，他第一个印证释迦牟尼将成佛。

诗解金刚经（11）

《金刚经》第十一品《无为福胜分》所述要旨乃“无量”二字，九天居士文曰：

天地福德无尽藏，

恒河沙数作等观。

参得四句金刚偈，

蓬莱烟霞忘悲欢。

注：四句金刚偈，指《金刚经》中的四句偈语。

诗解金刚经（12）

《金刚经》第十二品《尊重正教分》所述要旨乃“心诚”二字，九天居士文曰：

庙宇佛塔心中供，

勿需唠唠气自宏。

金刚希有隐四处，

如影随形妙从容。

注：金刚希有，喻指罕见的佛法。

诗解金刚经（13）

《金刚经》第十三品《如法受持分》所述要旨乃“名曰”二字，九天居士文曰：

从来世尊无所说，

却教众生费琢磨。

微尘世界名称耳，

水皮扯尽已无波。

注：水皮，指“波”。

诗解金刚经（14）

《金刚经》第十四品《离相寂灭分》所述要旨乃“离相”二字，九天居士文曰：

信解受持识义趣，

菩萨六度觅真如。

离相无我无所住，

如来自谱千秋图。

注：信解受持，指教、理、行、果修佛法的四个阶段。由信仰佛法到解悟佛法义理，再修行佛法，最后印证道果。

义趣，佛法道理为义，修持佛法所能达到的境界为趣。

菩萨六度，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

诗解金刚经（15）

《金刚经》第十五品《持经功德分》所述要旨乃“不疑”二字，九天居士文曰：

五戒十善万亿劫，

功德无际费评说。

仆假天眼悉万物，

华香散处自婆娑。

注：仆，我。

诗解金刚经（16）

《金刚经》第十六品《能净业障分》所述要旨乃“果报”二字，九天居士文曰：

因果循环弥天地，

慈忍倾心无所移。

金刚义理勤持诵，

洞若观火明千机。

诗解金刚经（17）

《金刚经》第十七品《究竟无我分》所述要旨乃“去功”二字，九天居士文曰：

众生我度非我度，

天地自合去我功。

诸法无法虚实在，

六合混沌腾象龙。

注：象龙，即龙象。

诗解金刚经（18）

《金刚经》第十八品《一体同观分》所述要旨乃“通透”二字，九天居士文曰：

世尊五眼各有能，

化身普照自性空。

定慧慈悲法无量，

悉知三世任枯荣。

注：世尊，如来佛。五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

诗解金刚经（19）

《金刚经》第十九品《法界通化分》所述要旨乃“虚空”二字，九天居士文曰：

世间七宝探海藏，

福德无量弥天光。

万象虛幻空如也，

饥食困眠自在堂。

注：法界，即法性、实相。

诗解金刚经（20）

《金刚经》第二十品《离色离相分》所述要旨乃“破执”二字，九天居士文曰：

四大五尘有色身，

三十二相近通神。

如来如去圆满在，

诸相俱足亦混混。

注：通神，即神通。四大五尘，即地、水、火、风与色、声、香、味、触。

附图九天居士作品

天干地支的共同特性与规则细化

天干地支的共同特性与规则细化

（龙源居士）

一、天干地支的共同特性：

天干主动，地支主静，天干为天，地支为地，它们是相互对立而又相互依存的，同时，它们在本原含义及诸多引申含义上存在着很多共性。

天干地支在阴阳、五行、方位、季节、身体、腑脏、六神、儒家五常等很多方面都是共通的，但是地支在上面的基础上又增加了新的更为广阔的属性含义，比如生肖、时辰、月建等，这些需要我们去特别区分和判别，当然上面这些观点都是站在命理学的角度来分类的。如果按照文王后天八卦来分，坎水居北方壬癸（子）水正位，艮山居东北丑寅之位，震雷居东方甲乙（卯）木正位，巽风居东南辰巳之位，离火居南方丙丁（午）火正位，坤地居西南未申之位，兑泽居西方庚辛（酉）金正位，乾天居西北戌亥之位，而戊己土居于中央，故地支子午卯酉谓之四正，乾坎艮震阳四宫，巽离坤兑阴四宫；如果按照奇门遁甲的九星九宫八门来分，它们分别为：天蓬星坎一宫休门、天任星艮八宫生门、天冲星震三宫伤门、天辅星巽四宫杜门、天英星离九宫景门、天芮星坤二宫死门、天柱星兑七宫惊门、天心星乾六宫开门、天禽星中五宫。九星为天，九宫为地，八门为人。编者作天地人三元口诀如下：

九星：心禽辅任四吉星，天冲次吉天英平，欲知凶星在何处？天蓬天芮天柱星！

九宫：坎艮震巽四阳宫，一八三四在其中，离坤兑乾为阴遁，九二七六自轻松，中间五宫本为土，奇门遁甲万法宗！

八门：开休生门为吉门，景门运势亦中平，杜门小凶须谨记，死惊伤门为凶神！

而八卦与奇门中的阴阳四宫是不一致的，两者判定的标准不同而已，切不可雷同视之，不过为了吻合而不至于偏离本书的主题，故而对于八卦奇门等其他学科方面的知识仅作参考例证而已。

另外，命理学中的方向划分与平常大家所熟知的地图方向划分是完全不同的两个概念，\"上北下南左西右东\"是平时大家对地图最基本的识别，而\"上南下北左东右西\"则是命理学上的方向标示，其实这个问题很好解释，当你背向南而面向北，自然就是\"上北下南左西右东\"了，但是，你如果是坐北朝南而向的话，你自然也就明白\"上南下北左东右西\"的道理了，总之记住，这两者的不同标示只是你所占的角度不同而已，并无本质上的差异。

天干地支在运行规则上同样存在着很多相同之处，大家知道，天干地支的运行规则共有八种（古称八法），即：合、化、生、克、冲、刑、害、破，我们也是按照其对人生命运影响力的好坏轻重而依次排列的。古语曾言：\"贪合忘生、贪生忘克、贪合忘冲\"，这让我们在纷繁复杂的天干地支运行规则中理出了头绪而知道虚实利弊的合理性转换。天干具有合化生克冲五种关联，但地支却是八种样样齐备。

二、天干地支的规则细化：

下面我们再结合前面已经学习过的部分内容细化一下天干地支的八大规则。

1、合者，是指两种或以上不同属性的五行或事物融合在一起的过程，它分为天干五合、地支六合、地支三合、地支半合等，它与冲相反，有合好、合作、结合、团结、牵绊等相对积极的寓意，当在特定的条件下，这两种属性不同的事物也会转化为另外一种属性事物而失去原来这两种事物的本质，我们把这个变化过程称之为\"化\"，因此，我们常把合化连在一起来理解。例如：丙辛合化水、卯戌合化火，丙火与辛金结合变成了水，卯木与戌土结合变成了火，这就称之为\"化\"。所有合局，无论干支，除了三合局外，其他皆具备相邻易合，隔位难合的原则，比如命主（亦称日主、身、预测者本人）生于甲日，己土在月或时上，则易合，犹如男女朋友常在一起易成情侣之象，如己土在胎及年上，就犹如异地恋终归好事多磨难成姻缘，故难合也。又如半合局中申在年而子在月则易合，如申在年而子在日时则难合成申子水局，当然如果四柱中已有两字（如申子），再遇上大运或者流年见辰也自然短暂成局，同样对人们命运带来较大的影响，好则愈好凶则愈凶。三合局则不然，四柱中无论何位只要如申子辰齐全就可合成水局。但是，会方局虽不是合局的范畴，如果人的四柱中三者齐备，其乃聚集了一季一方之力，力量极大，可以说，具备对人生命运最大的控制力，所以，尤其值得关注。另外，合还有\"争合\"、\"妒合\"、\"天地合\"三种，例如日主生于甲日，己土在月时双双出现，形成了两己土争合一甲木的局面，称之为\"争合\"，犹如男女多角之恋爱，定是风波不断；再如日主生于甲日，而年月皆为己土，形成了两己土同侧妒合一甲木的局面，称之为\"妒合\"，犹如女朋友和她的闺蜜同时爱上了你，仍然定是醋海波澜不息。所以无论男女，无论干支，只要是日柱（生日干支）命运遇此情况，情感婚姻必呈追风逐浪之象而难以稳固。而\"天地合\"又分化成两种情况，一是四柱中相邻两柱天地相合，如甲午日柱而己未出现在时柱或者月柱，就形成了甲己午未天地相合的局面，当然，如果日柱与大运或者流年出现这种情况也是同样的道理；二是同柱自合，指的是四柱中某一柱中的天干刚好与同柱支中所藏之干本气形成合局，在四柱中只有四个这样的组合，即：戊子（戊土与子中癸水相合）、丁亥（丁火与亥中壬水相合）、辛巳（辛金与巳中丙火相合）、壬午（壬水与午中丁火相合），记住，合于支中本气方为天地合局，否则不计，如果四柱中日柱有这种天地合的情况，定是夫妻恩爱有加、情感稳定，其他三柱之意则可同理而推。合与化的图例如下：

附：干支会合化表：

上述表格源于古籍，其干支临月的合化变换我们可以去慢慢地细细体会，微妙之处还需要进一步去探索和研究，命局平衡者，多依月令及季节气候为主导向，如果命局完全逆悖季节及月令气候者，则合与不合化与不化，就不一定了。总之，观察季节与月令五行之主流气息的强弱趋势，然后再结合每个人不同的命局状态，才能做出合理的判断。

2、生者，是指一种或几种五行对另外一种或多种五行提供驰援的过程，它与克相反，它具有帮助、给予、付出、扶持、生养等相对积极的寓意，但是，当生助方力量过弱时，反而被受助方伤害，犹如母亲身体素质太差，孕育了一个或多个强壮的孩子定然会消耗母亲更多的能量而使母亲受到损伤，这就会出现\"生过伤己为乘\"的现象。另外，生也有直接生和间接生（亦可称为遥生）两种，直接生力大，间接生力小，比如命主生于甲日，壬水在月或时上，则为直接生力且大，如壬水在胎或年上则为间接生而力小。生的图例如下：

3、克者，是指一种或几种五行对另外一种或多种五行相互抑制的过程，它与生相反，它具有损害、破坏、干扰、阻止、制约等相对消极的寓意，但是，当受克方力量过强时，反而使主克方受到伤害，犹如年轻人去欺负一个身怀绝技的老人，受到损伤和侮辱的一定是这个年轻人，这就会形成\"反克为侮\"的现象。另外，克也有直接克和间接克（亦可称遥克）两种，直接克力大，间接克力小，比如命主生于甲日，庚金在月或时上，则为直接克力且大，如庚金在胎或年上则为间接克而力小。克的图例如下：

4、冲者，是指一种或几种五行对另外一种或多种五行相互冲抑的过程，它分为\"天干五冲\"与\"地支六冲\"两种，它与合相反，它具有冲动、冲开、冲散、分离、解除等相对消极的寓意，但是，它与合的规则不一样，相邻的冲为冲破，相隔的冲为冲动。相邻的冲力量很大，冲破意味着被冲方力量消失或者减弱，但是因为月令的力量很强，因此不管相邻还是相隔的任何支与其相冲，我们都称之为冲破；而相隔的冲动，被冲方力量反而增强，大有反冲之意。同时，冲还有一种特殊方式就是\"天克地冲\"，指的是四柱中相邻的两组干支相互冲克，如：甲子柱与相邻的庚午柱或者丁酉柱与相邻的辛卯柱，都是这样的情况之一，当然，如果日柱干支遇上大运或者流年形成了天克地冲，自然在这个阶段内它们的冲克局面也会对人生命运带来较大影响力，多数为动荡不安之象。冲的图示如下：

5、刑者，刑罚之意，伤也，我们在前面的地支中已经有所介绍，总体而言，大多是指不利于自己的人生状态。刑分为三大类：子卯刑、三刑（寅巳申、丑戌未）、自刑（辰辰、午午、酉酉、亥亥）。其中子卯刑和自刑也遵循相邻易刑相隔难刑的原则，如年支为午，而月支也为午，即为相邻易刑，但如年支为午而日支或者时支为午，则为相隔难刑了。但是，三刑就不一样了，无需紧邻，也不必考虑其顺序，只要在四柱地支中凑齐即可形成相刑的局面。刑的图例如下：

6、害与破，这两者的寓意和组合我们在前面已经讲述，在此不再重复了，只是，它们也都遵循相邻易相隔难的原则。害与破的图例如下：

通过对上面天干地支运行规则的详细解读，让我们在这纷繁复杂的关系中有了比较明晰的线条，也进一步了解了它们的优先顺序，那就是前面我们所说的其规则顺序为合化生克冲刑害破以及\"贪合忘生、贪生忘克、贪合忘冲\"的原则，下面我们来举例说明。

例如日主生于亥日，月上是申月，申金生亥水，本为好事，如果时上出现寅木（即时为寅时），寅亥相合有情化而为木，那么，日主亥水随寅木而转性情却忘记了申金的养育之恩，寅申本相冲克，这就谓之\"贪合忘生\"。

例如日主生于亥日，月上是己月，己土克亥水，本为坏事，如果时上出现申金（即时为申时），时上申金生亥水而护主，那么，日主亥水得到申金的庇护就规避了己土的相克之害，土金本又相生，这就谓之\"贪生忘克\"。

例如日主生于亥日，月上是巳月，巳火冲亥水，本为坏事，如果时上出现寅木（即时为寅时），寅亥相合有情化而为木，那么，日主亥水与寅木相合就解除了巳亥相冲的不利局面，火木本又相生，这就谓之\"贪合忘冲\"。

同样，如果年为午、月为子、日为卯，那么，子午相冲也可解子卯之刑；又如年为申、月为午、日为子、时为丑，子丑相邻易合，那么，申子就难合了；但是，人生四柱受到大运流年不断作用力的影响，往往牵一发而动全身，很容易诱发连锁反应，比如年月为亥、日为寅木，寅亥之合本已经解开了亥亥自刑，但是，如果出现申的大运或者流年，申金冲开了寅亥之合，同时还诱发了亥亥自刑，总之，在八字中以忌神被合冲刑为吉，以用神喜神被合冲刑为不利。

★：本章总结：

通过对本章（命理概述之天干地支篇）四个小节的学习，我们应当充分认识到\"十天干\"与\"十二地支\"对于四柱命理学的重要性，特别是关于干支的合化生克冲刑害破八大规则（古称八法）一定要仔细理会，其中利弊规则多种多样，是好是坏都在不断地变化之中，熟能生巧方能做到举一反三活学活用到手即来。

备注：以上内容摘自《龙易子平》

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