张飞生辰八字(张飞生辰八字命理解析)

武圣关羽生辰八字真伪考辨

关羽（160－219）：字云长，河东解良（今山西运城）人。东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年（219），关羽围襄樊，擒于禁，杀庞德，威震华夏。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

生：汉桓帝延熹三年庚子六月廿四日辰时（儒略历160.08.13）。

卒：汉献帝建安廿四年己亥十二月初七日（儒略历220.01.29）。

关公一生，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。众所周知，关羽未得善终，死后还身首异处。根据《三国志•关羽传》记载，公元263年魏灭蜀，庞德的儿子庞会杀死关彝，尽灭关氏家族，关羽没有留下后人。所以关羽应该是个悲剧性的人物，而且不是一般性的悲剧。他的生卒，《三国志》、《资治通鉴》等正史以及三国魏晋时期的其它史料等，并没有可以被用来推测关羽出生年月的相关信息，唯一牵涉到年龄长幼的信息，是关羽比张飞年长数岁，遗憾张飞的年龄，也无任何记载。但是，从宋朝至清朝，统治者为了宣传忠君思想的需要，开始神化关羽，于是关羽摇身一变成为神灵,成了中国文化的一个符号，此后关于其出生时间和八字开始出现了多种不同版本，直到今天也一直争论不休。主要有四种观点：

第一个版本：庚子、甲申、戊午、庚申。

源于“汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13）”说。

此造源于袁树珊《命谱》。而其所引生日，见于元代巴郡胡琦所编《关羽年谱》“延熹三年六月二十四日”。清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦据传在浚修古井时发掘出关羽的墓砖，砖上刻有关羽祖、父两世的表字，生卒年月等，还提到关羽的家庭状况。他因而写了《汉前将军壮缪侯关圣帝君祖墓志铭碑》。依铭所记，关羽生于桓帝延熹三年（160年）六月二十四日，汉献帝建安二十四年十二月遇害。此后，光绪13年复印的《山西通志》，清康熙三十二年的《关圣帝君圣迹图志》，山西解州关公故里均持此说。宋朝此说即已提出，流传广，范围大，加之有墓志铭，此说可能性最大。直到今天，中国民间每年都将农历六月廿四日定为关圣帝君诞辰纪念日，民间这日都会通过收集百家米、吃百家饭、参加放生、上香来向关帝圣君祈福、庆祝关帝寿诞，表达对关帝的崇敬，并以祈福平安。

袁树珊《命谱》采用“汉桓帝延熹三年六月二十四日”说，八字为：庚子、甲申、戊午、庚申。庚申时，是袁树珊先生推定的。袁说“延熹三年，岁在庚子，六月节过立秋，月应甲申，二十四日，乃是戊午。其生时《碑记》虽未详载，然以圣帝之正大光明，夺北魏、东吴厉气，忠诚义通，开睢阳、武穆先声，种种经历推之，当为庚申，其他十一时，断难如是。盖月甲、日戊、时庚，三奇顺布，四柱纯阳，始有此至大至刚，乃文乃武之魄力，维持世教，翊赞皇猷之丰功。”可以看出，袁并未按子平法去推断一个人格局高低与文武职别，而仅凭四柱纯阳、三奇顺布这个特征，就定了庚申时。可惜，袁树珊先生把关键的生日干支给弄错了。相也详考其生日干支，汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13），干支是庚子年、甲申月、丙辰日，并非“戊午日”。戊午日是六月二十六日（160.08.15），而非六月廿四日。即非戊午，何以有庚申时乎？袁树珊《命谱》分明列出了生日为六月廿四日，又为何把日干支推为“戊午”了呢？相也怀疑，袁树珊先生是直接取《三命通会》所载关羽“四戊午”八字的日干支，配了汉桓帝延熹三年六月的年月干支而成的。

第二个版本：庚子 甲申 甲寅 □□。

源于“汉桓帝延熹三年六月二十二日（儒略历160.08.11）”说。

此说源于明崇祯二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》延熹三年六月二十二日。清张镇于乾隆二十一年（1756年）编修的《解良关帝志》延熹三年六月二十二日。《文化关羽》、光绪十三年付印的《山西通志》等，都尊此说。那时，解梁州守鄞山王朱旦还没有在浚修古井时发现关羽的另一块墓砖。他所撰的《圣帝祖墓碑记》还没出世，所以只能采集石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》说。这个日子，比“二十四”日早了两天。八字是：“庚子 甲申 甲寅”

当代有人，也有尊“甲寅”为关帝之造者，如盲派段建业等人，即尊甲寅日说，并定时辰为“乙丑”，并写博文《忠义英雄关羽》析之，看上去析之圆满。实则硬伤难解，不值一驳。因为“庚子、甲申、甲寅、乙丑”造，为煞印相生格。1.年时干支遥合，乙庚合，子丑合，劫财合煞，财星累印，断然不符关羽性格之气傲。2.此造日柱甲寅，至庚寅运己亥流年，亥子丑三会水局，印星强旺，化煞生身，有力有情，且甲己合，乙庚合，断然不会惨遭敌手杀害。3.刘备死于公元223年癸卯年，癸卯年乃木之旺地，刘备怎么会死于该年呢？可见，段建业拿本身不靠谱的甲寅日说事，又自定乙丑时，纯属自娱自乐。也有人认为是甲寅日丁卯时，同样毫不沾边，不值一驳。

第三个版本：庚子 壬午 丙子 □□。

源于“汉桓帝延熹三年五月十三日（儒略历160.07.04）”说。

袁树珊《命谱》载“旧书，有谓圣帝生于汉桓帝延熹三年五月十三日（160.05.23）”。乾隆二十一年（1756）刊印的《关帝志》，又说关羽出生于五月十三日。到后来，尊此说者，亦就不管生于何年，只记“五月十三日”了。郭茂泰《荆州府志》、赵衍《东阳新志》、《燕都游览志》、《玉匣纪》等都不加辨别地尊了此说。《中华全国风俗志·江苏六合》：“(五月)十三日乃关帝诞辰，官民祭享，演戏建酿，龙舟游舫如五日。”清许起《珊瑚舌雕谈摘抄》云：“关圣帝君，早载祀典，顺治元年沼建庙，岁以五月十三日遣官致祭。”道教亦尊其为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，每逢五月十三，都举行“关帝庙会”，祭祀关帝，祈其显灵，驱邪避灾，普降甘霖，以解民忧。故这天又称“关公磨刀日”, 一般此日降雨，称“雨节”，民间有句农谚：“大旱不过五月十三”，若逢降雨，被称为“关老爷磨刀雨”。此日降雨，主全年风调雨顺。

此说，实在是个天大的误传，因为“五月十三日”是关羽之子关平的生辰。这一点，史载是很清楚。《关帝志》载：“（关羽）稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年（公元178年）五月十三日生子关平。”《历代神仙通鉴》卷九·第八节“（关毅）夫妇欲妻子易养，乳名寿。幼从师学，取名长生。及长，膂力敌万夫，读书明《易象》，尤好《春秋》。娶妻胡氏，于光和戊午岁五月十三日，生子名平。”《关圣太子事略》载：“关圣帝君之长子也。名平，字坦之，祖籍山西省河东解梁州常平村宝池里。生於汉灵帝光和元年戊午（西元178年）五月十三日。年少时随帝君任事，躬矢石，临阵不离左右，被执於汉献帝建安廿四年己亥岁（219年）十二月初七日，同帝君於临沮（在今湖北省当阳县东北）全忠孝，享年四十有二。”如是，关公19岁戊午生关平，公元219年，关平和关羽父子同时被擒遭斩，关公六十岁，关平四十一岁。

第四个版本：戊午 戊午 戊午 戊午。

源于《三命通会》“六戊日戊午时断”“四戊午”造。

此造，是关公最早的一个八字。早已被史载否则。相也只所以放在最后来评，就是要揭示这个关帝伪造的真相。关平的生辰一清，亦就自然解开了《三命通会》所载关羽“四戊午”造的真伪之谜了。《三命通会》载关圣帝君四“戊午”造。“戊午年”即汉灵帝光和一年（公元178年），正是关羽之子关平的诞辰之年，父与子同庚生，岂不成天大的笑话。且“四戊午”造本身并不存在，因为是年戊午月，芒种后、小暑前，压根没有“戊午”日。故汉灵帝光和一年“四戊午”造并不存在。这一点，袁树珊老先生也明确指出来了：“旧书又谓圣帝为四戊午者，更谬。查戊午乃灵帝熹平四年（即汉灵帝光和一年），是年芒种后、小暑前，并无戊午日，安有戊午时耶？”

但是，戊午年戊午月，却是关平的生年月。关平生于汉灵帝光和元年戊午五月十三日（儒略历178.06.16），八字前三柱为：戊午、戊午、壬辰。这样，“旧书，有谓圣帝生于汉桓帝延熹三年五月十三日（160.05.23）”的生日如何捏造出来的，就非常清楚了。是拿关帝“汉桓帝延熹三年”的生年，加关平“五月十三日”的生月日，配对而成的。用父亲的年，加儿子的月日，凑出了一个关帝的生辰。自然，第三个版本壬午月丙子日，属于无中生有之造。而民间流传的“五月十三日”关帝庙会日，也是以以关平生日为纪念的。由此，相也可以肯定，《三命通会》“四戊午”造，本意是关平造，但日时错了，非关羽八字。是错把儿子当老子，错把关平写成关羽了。因为“四戊午”造，对关平来说，年月是对的，唯一生日干支是错，关平是壬辰日生人，而非戊午日生。

通过以上分析，关羽的诞辰，就剩下汉桓帝延熹三年六月二十四日与六月二十二日两种观点了，现今仍未有确切可信的资料。如《关帝志》内容多出自《三国演义》，非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》又未经严格考究。学术界的考证仍旧在继续，但比较倾向的意见是六月二十四日。诸如田福生就认为延熹三年（公元160年）六月二十四日最可信。值得注意的是所有出生年相关的资料首次出现的时间相距三国时期都超过一千年，可信度有疑。等正史再出铁证几无可能。但是，中国命理学，是世界独一无二的神秘文化。我们可以用命理的方法反证这两个诞辰，看六月二十二日“甲寅”与六月二十四日“丙辰”，这两个八字，何者更象关公“武圣”。相也认为六月二十四日之八字，最符合关羽一生也。也就是说，袁树珊先生在《命谱》中所载关公生日是正确的，可惜，他把日干支“丙辰”，错成了“戊午”。至于时辰，袁树珊先生定申时，周易玄先生也定申时，认为是庚子年甲申月丙辰日丙申时。周易玄先生在易学界的影响颇大，所以他的这个关羽八字，在今天流传也最广。但相也经过仔细推敲，认为“壬辰”时最确。所以，关公的八字是：庚子、甲申、丙辰、壬辰。若不武断，当留丙申、壬辰两说，最为妥当。

武圣关羽生辰八字真伪考辨

关羽（160－219）：字云长，河东解良（今山西运城）人。东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年（219），关羽围襄樊，擒于禁，杀庞德，威震华夏。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

生：汉桓帝延熹三年庚子六月廿四日辰时（儒略历160.08.13）。

卒：汉献帝建安廿四年己亥十二月初七日（儒略历220.01.29）。

关公一生，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。众所周知，关羽未得善终，死后还身首异处。根据《三国志•关羽传》记载，公元263年魏灭蜀，庞德的儿子庞会杀死关彝，尽灭关氏家族，关羽没有留下后人。所以关羽应该是个悲剧性的人物，而且不是一般性的悲剧。他的生卒，《三国志》、《资治通鉴》等正史以及三国魏晋时期的其它史料等，并没有可以被用来推测关羽出生年月的相关信息，唯一牵涉到年龄长幼的信息，是关羽比张飞年长数岁，遗憾张飞的年龄，也无任何记载。但是，从宋朝至清朝，统治者为了宣传忠君思想的需要，开始神化关羽，于是关羽摇身一变成为神灵,成了中国文化的一个符号，此后关于其出生时间和八字开始出现了多种不同版本，直到今天也一直争论不休。主要有四种观点：

第一个版本：庚子、甲申、戊午、庚申。

源于“汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13）”说。

此造源于袁树珊《命谱》。而其所引生日，见于元代巴郡胡琦所编《关羽年谱》“延熹三年六月二十四日”。清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦据传在浚修古井时发掘出关羽的墓砖，砖上刻有关羽祖、父两世的表字，生卒年月等，还提到关羽的家庭状况。他因而写了《汉前将军壮缪侯关圣帝君祖墓志铭碑》。依铭所记，关羽生于桓帝延熹三年（160年）六月二十四日，汉献帝建安二十四年十二月遇害。此后，光绪13年复印的《山西通志》，清康熙三十二年的《关圣帝君圣迹图志》，山西解州关公故里均持此说。宋朝此说即已提出，流传广，范围大，加之有墓志铭，此说可能性最大。直到今天，中国民间每年都将农历六月廿四日定为关圣帝君诞辰纪念日，民间这日都会通过收集百家米、吃百家饭、参加放生、上香来向关帝圣君祈福、庆祝关帝寿诞，表达对关帝的崇敬，并以祈福平安。

袁树珊《命谱》采用“汉桓帝延熹三年六月二十四日”说，八字为：庚子、甲申、戊午、庚申。庚申时，是袁树珊先生推定的。袁说“延熹三年，岁在庚子，六月节过立秋，月应甲申，二十四日，乃是戊午。其生时《碑记》虽未详载，然以圣帝之正大光明，夺北魏、东吴厉气，忠诚义通，开睢阳、武穆先声，种种经历推之，当为庚申，其他十一时，断难如是。盖月甲、日戊、时庚，三奇顺布，四柱纯阳，始有此至大至刚，乃文乃武之魄力，维持世教，翊赞皇猷之丰功。”可以看出，袁并未按子平法去推断一个人格局高低与文武职别，而仅凭四柱纯阳、三奇顺布这个特征，就定了庚申时。可惜，袁树珊先生把关键的生日干支给弄错了。相也详考其生日干支，汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13），干支是庚子年、甲申月、丙辰日，并非“戊午日”。戊午日是六月二十六日（160.08.15），而非六月廿四日。即非戊午，何以有庚申时乎？袁树珊《命谱》分明列出了生日为六月廿四日，又为何把日干支推为“戊午”了呢？相也怀疑，袁树珊先生是直接取《三命通会》所载关羽“四戊午”八字的日干支，配了汉桓帝延熹三年六月的年月干支而成的。

第二个版本：庚子 甲申 甲寅 □□。

源于“汉桓帝延熹三年六月二十二日（儒略历160.08.11）”说。

此说源于明崇祯二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》延熹三年六月二十二日。清张镇于乾隆二十一年（1756年）编修的《解良关帝志》延熹三年六月二十二日。《文化关羽》、光绪十三年付印的《山西通志》等，都尊此说。那时，解梁州守鄞山王朱旦还没有在浚修古井时发现关羽的另一块墓砖。他所撰的《圣帝祖墓碑记》还没出世，所以只能采集石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》说。这个日子，比“二十四”日早了两天。八字是：“庚子 甲申 甲寅”

当代有人，也有尊“甲寅”为关帝之造者，如盲派段建业等人，即尊甲寅日说，并定时辰为“乙丑”，并写博文《忠义英雄关羽》析之，看上去析之圆满。实则硬伤难解，不值一驳。因为“庚子、甲申、甲寅、乙丑”造，为煞印相生格。1.年时干支遥合，乙庚合，子丑合，劫财合煞，财星累印，断然不符关羽性格之气傲。2.此造日柱甲寅，至庚寅运己亥流年，亥子丑三会水局，印星强旺，化煞生身，有力有情，且甲己合，乙庚合，断然不会惨遭敌手杀害。3.刘备死于公元223年癸卯年，癸卯年乃木之旺地，刘备怎么会死于该年呢？可见，段建业拿本身不靠谱的甲寅日说事，又自定乙丑时，纯属自娱自乐。也有人认为是甲寅日丁卯时，同样毫不沾边，不值一驳。

第三个版本：庚子 壬午 丙子 □□。

源于“汉桓帝延熹三年五月十三日（儒略历160.07.04）”说。

袁树珊《命谱》载“旧书，有谓圣帝生于汉桓帝延熹三年五月十三日（160.05.23）”。乾隆二十一年（1756）刊印的《关帝志》，又说关羽出生于五月十三日。到后来，尊此说者，亦就不管生于何年，只记“五月十三日”了。郭茂泰《荆州府志》、赵衍《东阳新志》、《燕都游览志》、《玉匣纪》等都不加辨别地尊了此说。《中华全国风俗志·江苏六合》：“(五月)十三日乃关帝诞辰，官民祭享，演戏建酿，龙舟游舫如五日。”清许起《珊瑚舌雕谈摘抄》云：“关圣帝君，早载祀典，顺治元年沼建庙，岁以五月十三日遣官致祭。”道教亦尊其为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，每逢五月十三，都举行“关帝庙会”，祭祀关帝，祈其显灵，驱邪避灾，普降甘霖，以解民忧。故这天又称“关公磨刀日”, 一般此日降雨，称“雨节”，民间有句农谚：“大旱不过五月十三”，若逢降雨，被称为“关老爷磨刀雨”。此日降雨，主全年风调雨顺。

此说，实在是个天大的误传，因为“五月十三日”是关羽之子关平的生辰。这一点，史载是很清楚。《关帝志》载：“（关羽）稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年（公元178年）五月十三日生子关平。”《历代神仙通鉴》卷九·第八节“（关毅）夫妇欲妻子易养，乳名寿。幼从师学，取名长生。及长，膂力敌万夫，读书明《易象》，尤好《春秋》。娶妻胡氏，于光和戊午岁五月十三日，生子名平。”《关圣太子事略》载：“关圣帝君之长子也。名平，字坦之，祖籍山西省河东解梁州常平村宝池里。生於汉灵帝光和元年戊午（西元178年）五月十三日。年少时随帝君任事，躬矢石，临阵不离左右，被执於汉献帝建安廿四年己亥岁（219年）十二月初七日，同帝君於临沮（在今湖北省当阳县东北）全忠孝，享年四十有二。”如是，关公19岁戊午生关平，公元219年，关平和关羽父子同时被擒遭斩，关公六十岁，关平四十一岁。

第四个版本：戊午 戊午 戊午 戊午。

源于《三命通会》“六戊日戊午时断”“四戊午”造。

此造，是关公最早的一个八字。早已被史载否则。相也只所以放在最后来评，就是要揭示这个关帝伪造的真相。关平的生辰一清，亦就自然解开了《三命通会》所载关羽“四戊午”造的真伪之谜了。《三命通会》载关圣帝君四“戊午”造。“戊午年”即汉灵帝光和一年（公元178年），正是关羽之子关平的诞辰之年，父与子同庚生，岂不成天大的笑话。且“四戊午”造本身并不存在，因为是年戊午月，芒种后、小暑前，压根没有“戊午”日。故汉灵帝光和一年“四戊午”造并不存在。这一点，袁树珊老先生也明确指出来了：“旧书又谓圣帝为四戊午者，更谬。查戊午乃灵帝熹平四年（即汉灵帝光和一年），是年芒种后、小暑前，并无戊午日，安有戊午时耶？”

但是，戊午年戊午月，却是关平的生年月。关平生于汉灵帝光和元年戊午五月十三日（儒略历178.06.16），八字前三柱为：戊午、戊午、壬辰。这样，“旧书，有谓圣帝生于汉桓帝延熹三年五月十三日（160.05.23）”的生日如何捏造出来的，就非常清楚了。是拿关帝“汉桓帝延熹三年”的生年，加关平“五月十三日”的生月日，配对而成的。用父亲的年，加儿子的月日，凑出了一个关帝的生辰。自然，第三个版本壬午月丙子日，属于无中生有之造。而民间流传的“五月十三日”关帝庙会日，也是以以关平生日为纪念的。由此，相也可以肯定，《三命通会》“四戊午”造，本意是关平造，但日时错了，非关羽八字。是错把儿子当老子，错把关平写成关羽了。因为“四戊午”造，对关平来说，年月是对的，唯一生日干支是错，关平是壬辰日生人，而非戊午日生。

通过以上分析，关羽的诞辰，就剩下汉桓帝延熹三年六月二十四日与六月二十二日两种观点了，现今仍未有确切可信的资料。如《关帝志》内容多出自《三国演义》，非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》又未经严格考究。学术界的考证仍旧在继续，但比较倾向的意见是六月二十四日。诸如田福生就认为延熹三年（公元160年）六月二十四日最可信。值得注意的是所有出生年相关的资料首次出现的时间相距三国时期都超过一千年，可信度有疑。等正史再出铁证几无可能。但是，中国命理学，是世界独一无二的神秘文化。我们可以用命理的方法反证这两个诞辰，看六月二十二日“甲寅”与六月二十四日“丙辰”，这两个八字，何者更象关公“武圣”。相也认为六月二十四日之八字，最符合关羽一生也。也就是说，袁树珊先生在《命谱》中所载关公生日是正确的，可惜，他把日干支“丙辰”，错成了“戊午”。至于时辰，袁树珊先生定申时，周易玄先生也定申时，认为是庚子年甲申月丙辰日丙申时。周易玄先生在易学界的影响颇大，所以他的这个关羽八字，在今天流传也最广。但相也经过仔细推敲，认为“壬辰”时最确。所以，关公的八字是：庚子、甲申、丙辰、壬辰。若不武断，当留丙申、壬辰两说，最为妥当。

刘备要亲征孙权，赵云劝阻时说了八个字，这八个字好像都错了？

要是评选《三国演义》中最受欢迎的人物，一身是胆的虎威将军赵云赵子龙，绝对可以位列三甲。但是在《三国志》中，赵云的地位却在关羽、张飞、马超、黄忠之后。有史学家评论说：赵云资历深能力强，原本是可以早早封侯并就任四方将军的，但是他总是跟刘备唱反调，所以才被刘备雪藏十年，为的是留给后主刘禅使用。

这种说法也不无道理：刘禅刚刚继位，马上就封赵云为为中护军、征南将军、永昌亭侯。熟悉汉朝官制和军功制度的都知道，中护军权力极大，赵云未立新功而封侯，也属于格外优待。

赵云是一位顾大局识大体的忠臣良将，这一点谁都不能否认，他两次跟刘备唱反调，都给后人留下了深刻印象。但是我们细看三国正史，就会发现赵云和刘备的两次争论，第一次确实是赵云有理，第二次却可能是大错特错——他提出的八字战略构想，似乎根本就没有实现的可能。

劝阻刘备瓜分蜀中有主和无主田宅，彰显了赵云的高风亮节——那是赵云第一次跟刘备唱反调。

赵云这次唱反调，无疑是完全正确的：“益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，今安居复业，然后可役调，得其欢心。”

赵云说得对，刘备虚心接受，这才保持了蜀中的稳定，如果刘备只图一时快活和满足有功将领的私欲，肯定会受到蜀中名门望族的强烈抵制，他去争夺汉中的时候，后院肯定起火。

刘备鸠占鹊巢夺取西川，一开始是很令蜀中各阶层反感的：“（建安）十九年，（刘备）进围成都数十日，城中尚有精兵三万人，谷帛支一年，吏民咸欲死战。”

刘璋为了避免蜀中生灵涂炭，主动放下武器，他治下的文臣武将乃至士卒百姓，都心有不甘：“开城出降，群下莫不流涕。”

如果刘备入主西川之后大肆搜刮，那就是火上浇油，幸好赵云都头一盆冷水泼下，刘备清醒了一些，然后赵云就被雪藏了：赵云不但没有像诸葛亮、关羽、张飞、那样每人得到“金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹”，他的杂号“翊军将军”，也是从建安十九年（公元214年）到章武三年（公元223年）寸步不进。

赵云在白身（无爵位）杂号将军位置上一呆就是十年，在这期间，不但关羽张飞马超步步高升，就连后起之秀魏延（赵云之后的第二任牙门将军）也受封镇远将军、汉中太守、镇北将军，地位比杂号翊军将军高出一大截。

按照汉朝的军功制度，得一城或杀千人即可封侯，而赵云的功绩，可不仅是只得一城只杀千人。

建安十九年，诸葛亮、张飞、赵云溯江下巴东入巴郡，赵云独下两城，功劳居首：“赵云自江州分定江阳、犍为，飞攻巴西，亮定德阳。”

汉中之战，赵云又立下大功——在突入重围救出黄忠之后，面对曹操主力大军的追击，赵云显示出了智勇双全的名将风范：“曹公扬兵大出，云为公前锋所击，方战，其大众至，遂前突其阵，且斗且却（边打边撤）。公军败，已复合，云陷敌，还趣围（杀出再复杀入）。将张著被创，云复驰马还营迎著。公军追至围，此时沔阳长张翼（因功升任梓潼郡太守，再升广汉郡太守、蜀郡太守、左车骑将军、冀州刺史）在云围内，翼欲闭门拒守，而云入营，更大开门，偃旗息鼓。公军疑云有伏兵，引去。云擂鼓震天，惟以戎弩於后射公军，公军惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多。”

当时在刘备对赵云是十分赞赏的："子龙一身都是胆也。"

刘备口惠而实不至，当天兴高采烈地喝酒到天黑（作乐饮宴至暝），第二天醒了就只字不提了——他还记着赵云当众顶撞的事情呢。

瓜分田产之争，赵云无疑是正确的，但就是这种比主公还正确的意见，让赵云坐了十年冷板凳。

赵云虽然明知主公有所不满，但该说的话还是照说不误。刘备以替关羽报仇为名亲征东吴，诸葛亮保持缄默，秦宓提进了大牢，这时候只有赵云敢站出来当众唱反调：“是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解也。”

在三国正史中，找不到诸葛亮反对刘备伐吴的片言只字，事实上诸葛亮也不可能反对，其中理由有二：其一，作为丞相，诸葛亮不管愿不愿意，都必须与皇帝刘备保持步调一致，如果诸葛亮公开反对，不但会打击军心士气，而且还会导致朝堂不稳；其二，诸葛亮以兴复汉室为己任，荆州益州是他“隆中对”的两个重要战略和支撑点，一个都丢不得，如果孙权在刘备的军事压力下吐出荆州部分城池，诸葛亮也乐见其成。

诸葛亮于公于私都不能反对刘备伐吴，因为刘备伐吴的必要性，连曹魏阵营的汉室宗亲刘晔都看出来了：“蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示其有余。且关羽与备，义为君臣，恩犹父子，羽死不能为兴军报敌，于终始之分不足。”

袭取荆州，杀害关羽，孙权已经欺负到头上了，刘备如果一点反应都没有，那他就不配称为一代枭雄了——那不但会寒了荆州派的心，也会让益州派认为他软弱可欺，小字辈的曹丕也会笑掉大牙。

更为重要的一点，是如果孙权在大兵压境的时候屈服，交还叛徒并让出一两个郡，那么刘备就可以借坡下驴，就像建安二十年那样“分荆州、江夏、长沙、桂阳东属，南郡、零陵、武陵西属”，刘备就可以引军还江州了。

计划赶不上变化，谁也没想到孙权第一次求和遭拒后起了鱼死网破的心思，宁肯向曹丕称臣也要跟刘备死磕（可能是刘备要价太高，自觉受辱的孙权失去了耐心），于是刘备夷陵惨败，证实了赵云的“先见之明”。

但是这里面有一个问题：如果从战略角度来审视赵云的说法，似乎有很多地方站不住脚——刘备放着孙权不打去打曹丕，会不会败得更惨？

在汉末乱世，没有永远的盟友（姻亲也不行），也没有永远的敌人，如果刘备专心伐魏，孙权是会帮刘备还是帮曹丕？读者诸君都知道，孙权早就对益州垂涎三尺了，要不是刘备派兵把守入川要道，孙权在建安十五年就打过去了。

读者诸君请试想一下：如果您是孙权，如果曹丕不猴急地派曹休、张辽、臧霸出洞口，曹仁出濡须，曹真、夏侯尚、张郃、徐晃围南郡，那么您会不会趁着刘备虚弱的时候，得陇望蜀？

笔者没有战略眼光，所以一直认为刘备一统三国，就应该先灭掉东吴来扩大地盘壮大力量，这样才有资格跟曹魏并争天下，以他益州和汉中之地与曹魏争锋，连半点获胜的希望都没有——诸葛亮后来打了八年，把个天府之国打成了老百姓面有菜色，却连曹魏一寸土地都没抢到，这就是综合国力上的差距。曹魏只要坚守不战，诸葛亮就耗不起。

赵云说的“且先灭魏，则吴自服”，这八个字在笔者看起来就像空中楼阁，也是画饼充饥，但不知熟读三国并深通兵略的读者诸君，对此有何评价：以川蜀之力，能否灭掉曹魏？曹魏被灭掉了，孙权就有可能望风归顺吗？从战略大局着眼，如果您是刘备，会听从赵云的劝谏吗？

生活秘书张玉凤：主席晚年最信任的人，爱称她：张飞的后代

在毛主席巨大的身影背后有着一群特殊的人，他们与那个时代的所有荣辱毁誉都息息相关，密不可分，他们的智慧，才情，忠诚甚至是生命，都已经在无声无息间悄悄注入了那个时代。

这个身影，这群人，就是的秘书们。

的一生，任用过很多的秘书，而他的最后一任秘书，从1970年到1976年，一直陪伴着他度过了人生最后的7年。

她就是的生活秘书兼机要秘书——张玉凤，是主席晚年生活最为重要的人，她就像是一根拐杖，支撑着生命中最后的一段时光。

1966年，生日和工作人员合影

1944年，张玉凤出生在黑龙江省牡丹江市一个普通的工人家庭，16岁时她在牡丹江铁路局做餐车服务员，广播员。

因为外形姣好，长相端正，工作细腻又很是认真，后来她被调去铁道部专运处，出任专列的服务员。

张玉凤老人曾经回忆：

“毛主席每年有三分之一的时间外出搞研究，我们这列火车常常送毛主席到各地去，主席非常的平易近人，丝毫没有领袖的架子，他会主动和我们说话，这也让我有机会接触到了一个真实的伟人。”

就这样，在专列的列车上，做了十年的服务员后，她被正式调进了。

前排 右二 张玉凤

那是1970年的夏天，有一天上午她正在清扫车厢，列车长通知她去一趟，还没来得及梳洗打扮的她就跟着去了。

那时候的她从未想到，自己将寸步不离的伴随着这个新中国的伟人，度过他生命中最后的七年。

那一年，她26岁，而毛主席已过了古稀之年，76岁的年纪。

他不再是老百姓心目中永远的那种“红光满面”、“神采奕奕”的形象，实际上他已经头发发白，面容也有些憔悴，但一双充满智慧的双眼却从未改变过。

能够担任毛主席的生活秘书，是她做梦也想不到的事，来到后，主席也看出了她的忐忑不安，便用断断续续的地道湖南口音对她说道：

“其实做我的秘书，难也不难，不难的是我不需要你们来写东西，只需要收收发发，难的是你需要守纪律，你可以看中央给我的文件，我的家人，我不让看的，他们也不能看；

还有，当了我的秘书不是就可以指挥一切了，做秘书工作千万不能得意忘形，要知道自己为谁工作，代表谁办事；

最后，作为秘书要多谦虚、谨慎、多学习，每天除了收发文件，还要多看材料，特别要看那张《参考消息》，通过这个窗口，了解这个世界上发生的人，坚持下去，就能看出问题了。”

对张玉凤说的这三点后来称为被“约法三章”，张玉凤始终牢记在心，也深深地感受到了“听君一席话，胜读十年书”的重要性。

与生活秘书张玉凤

作为生活秘书，第一件事就是照顾好主席的身体。

因为主席爱吸烟，从1971年的春天他就因为支气管炎急性发作，昼夜咳嗽，后来又因为生活作息不规律，经常看书到深夜，凌晨才睡，久拖不愈转换成了大叶肺炎。

张玉凤和一位女护士长，还有两名男同志，4个人轮流照看着他，日夜守护在他的身边。

尽管已经病重，可是他的记忆性仍然非常好，没有忘记第二天有客人到来。

他强撑着身体，刮了刮胡子显得精神些，在书房中会见了从美国来的访客，张玉凤和卫士们提议撤掉书房中的大床，但没有同意，他说：

“不要搞假象，是什么样子就是什么样子”。

访客来了后，张玉凤把主席扶好后，赶紧躲开，但是那次美国客人看见了她，也将她拍到了镜头之中。

在照顾的几年里，张玉凤做事一直特别的细腻，为了更好的照顾主席的身体，她特地去学了护理老年人的知识。

张玉凤（中）

从1975年以后，的房间只有两个人可以随便出入，一个就是张玉凤，另一位是护士孟锦云，无论是国家大计还是私人访问，都得经过张玉凤的通报方能让他决定见不见。

因为那时的主席身体总是生病，不能有任何差池，需要静养。

考虑到的房间比较安静，怕吓到老人家，细致入微的张玉凤总是在进房间前稍微咳嗽一声，弄出点儿声响，好让老人家心里有点准备。

就这样，在朝夕相处中，张玉凤的工作由生活秘书渐渐过渡成了机要秘书。

她也成为了晚年最为信任的人，凭着这份信任和倚重，主席甚至将他私人保险柜的钥匙交给了她来保管，里面放着他的存折支票，还有一批机要文件。

孟锦云

晚年的张玉凤每每回忆在主席身边工作的日子，总是带着一种慈善而祥和的目光，其实年轻的时候她可是个耿直又倔强的脾气，还被称为“张飞的后代”。

有一次主席家里来了客人，而那一天张玉凤正好不大高兴，对客人有些怠慢。事后，批评张玉凤态度不好。

张玉凤却二话没说就收拾包裹就回了家。最终还是主席妥协了，张玉凤又回到了。

事后给了这位不肯认错的工作人员一句评语：“办事认真，工作尽职，张飞的后代，一触即跳。”

张玉凤不允许自己有丝毫差错，始终细微谨慎的工作。

的一生从没对谁低过头，能对这样一个普通的生活秘书无可奈何，可见早已将她当做了亲密的家人，有着非常深厚的依赖情感。

与生活秘书张玉凤

1975年，82岁的眼疾已经很是严重，这一年他的左眼做了拨针手术，从此开始用眼镜来看书读报。

习惯于卧床办公，工作人员为了方便他卧床看文件，为他配了三副眼镜，其中两幅都是单腿眼镜，一边侧躺着时不硌到耳朵。

主席一生热爱阅读，藏书将近十万册，患有眼疾后，这对于一个酷爱读书的人来说是非常痛苦的，从那时起，张玉凤又开始承担了每天给主席读书、读文件的任务。

1976年9月5日，是主席人生的最后几天。

他的心脏病第三次发作，已经不能说话，那些曾经在战火纷飞的岁月中出生入死的战友，都来到了的身边，每个人都泪流满面。

主席看到、同志时，他们的手长时间紧紧的握在了一起。

1976年9月9日，一颗伟大的心脏停止了跳动，中国的天空和大地一下子笼罩在了悲恸之中。

回忆起在送别时，已过暮年的张玉凤依然是痛哭失声。

晚年的张玉凤

那个时候他们没有想到给老人家做一套新衣服，仅把老人家穿过的旧衣服用酒精擦洗了一下，再给他换了件白衬衣。

在身边工作了整整7年，她亲眼见识到是有多么的艰苦朴素，他一生发表了无数名诗佳作，后来根据统计，主席的稿费达百万元。

张玉凤发现他老人家有一个特点，就是不爱钱。她曾说：

“主席不是没钱，仅《选集》的稿费就有上百万元，存放在中央办公厅特别会计室里，必须有他的亲笔信，才能取到钱。但是100万元的稿费，在他去世后，全部捐出，都留给了国家和人民。”

他自己也从来严格按照规定，每个月领着360元的工资，这令他非常的满足，还对张玉凤说：

“这360元已经很了不起了，我很满足。”

与工作人员合影 右三 张玉凤

十分朴素清廉的毛主席，兜里常年装着两样东西，烟和手绢，每个月360元的工资和日常开支都由一个管理人员专门掌管。

每每想到这些，都令张玉凤泪目：

“他老人家艰苦奋斗了一辈子啊！”

毛主席去世以后，晚年令他最信任的张玉凤离开，在铁道部的一个局工作。

退休以后她专门找了一个老师学习书法，想起在毛主席身边工作的时候，看到主席的字写得那么好，龙飞凤舞的，心里非常敬佩，也想着学起来。

张玉凤与家人早年合影

除此，因为受主席影响太深，她也养成了读书看报的习惯，回忆晚年常常泪吟的《史记》汲郑公列传中的一段话，更是令她终身难忘：

“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”