八字阴阳属性单数(八字阴阳属性单数还是双数)

超甜的布丁 2024-01-14 11:33:34 网络

《全数命理学》干支五行和纳音

一、干支

（一）、干支的起源

相传黄帝时期大臣大挠创造了干支纪法，至今已有四千七百多年。

黃帝

以公元前2697年（黄帝元年）为甲子年，作为纪年的开始。由此推算，公元0年为第45个庚申年，公元1980年为第78个（45＋33）庚申年，1984年为第79个甲子年。从殷代甲骨卜辞中，可查到用干支纪法和预报天气的记载。用干支纪法来表示人的出生时间（年、月、日、时），就是人的生辰四柱，也叫八字。由此看来，四柱八字是离不开干支的，而干支则是来源于历法中的年、月、日、时。例如，北京时间阳历1949年10月1日14时，用干支纪法就是己丑年、癸酉月、甲子日、辛未时。在这个时辰出生的人，其八字就是：己丑、癸酉、甲子、辛未。

（二）、干支的序数及搭配规则

黄帝与大挠

天干：1甲—2乙—3丙—4丁—5戊—6己—7庚—8辛—9壬—10癸。

地支：1子—2丑—3寅—4卯—5辰—6巳—7午—8未—9申—10酉—11戌—12亥。

单数干支属阳，双数干支属阴。干支中按阳干配阳支，阴干配阴支搭配成六十种不同的组合，称为“六十甲子”。甲为十干之首，子为十二支之首，相配为“甲子”；十干之2与十二支之2相配为“乙丑”，十干之3与十二支之3相配为“丙寅”.....直到十干之10与十二支之12相配为“癸亥”。

二、五行

（一）、五行来源

黄帝时期的鬼臾区

五行寓万物，万物归五行。每年、每月、每日、每时都有干支五行相对应。相传黄帝时期鬼臾区创造了五行。鬼臾区又作鬼容区，号大鸿。传说是上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。

五行蕴涵着太阳对地球作用力的信息。春天太阳开始由南回归线向北移动，地球北半球逐渐变暖，万物开始生长，所以五行木旺。夏天太阳在北回归线附近，天气炎热，所以北半球五行火旺、土燥。秋天太阳由北回归线向赤道移动，果实丰收，北半球五行金旺。冬天太阳由赤道向南移动，北半球变冷，五行水旺、土湿。这些规律在南半球刚好相反。

（二）、干支配五行规则

五行生克

天干：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。

地支：寅卯为木，巳午为火，辰、未、戍、丑为土，申酉为金；亥子为水。

按上述干支序数确定五行的阴阳属性，即单数为阳五行，双数为阴五行。

三、干支纳音

（一）、干支纳音来源

《三命通会》论纳音取象：昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为六阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎?

四库藏书《三命通会》

（二）干支配纳音法则

1、数字与纳音五行的对应关系：1水、2火、3木、4金、5土。

2、将天干分成5组：1甲乙、2丙丁、3戊己、4庚辛、5壬癸。。

3、将地支分成3组：1子丑午未、2寅卯申酉、3辰巳戌亥。

4、将天干、地支对应的数字相加，其和大于5时除以5，取其余数配纳音。

5、将计算结果1变3，3变1，2变4，4变2，5不变。

六十甲子纳音五行表

例1：庚申年，庚为4，申为2，两者相加得6，6除以5取余数1，把1变为3，所以庚申纳音是木。

例2：庚戌年，庚为4，戌为3，两者相加得7，7除以5取余数2，把2变为4，所以庚戌年为4，属于金命。

例3：甲子年，甲为1，子为1，两者相加得2，2变为4，所以甲子年为4，纳音是金。

这样干支的纳音五行基本上不用记忆，用5以下的数来推算即可。

起名字的学问，历史悠久，博大精深

起名字的讲究很多，也是一门学问。历史悠久，孙子曰：“名不正，则言不顺。”苏东坡也说：“世间唯名实不可欺！”严复说：“一名之立，旬月踟躅。”一个容易记、有讲究、有内涵的名字，往往会获得先机，最起码的是在日常工作和生活中人们易于提起。名字虽是一个人的称号，却与人的命运紧紧地串联起来，一直到永远。因此起名很重要，名字里的乾坤博大精深，古人的规矩和习惯也很多。现在取名用上了大数据，交给电脑说话，但其中的原理是走不出老祖宗定下的规矩和习惯的。

一、名字中的阴阳平衡

天地分乾坤，阴阳分万物。这是老祖宗在“上古结绳记事”中发展起来的中国早期的哲学思想，认为世界上的万事万物都逃不出“阴阳”分别和“阴阳平衡”的法则，所以在取名时讲求阴阳平衡，认为人的姓名阴阳平衡者为吉，反之为凶。

要做到阴阳平衡，就是“理”和“数”的平衡。所谓“理”，即是“理义”，例如，以天地，男女、南北、前后、左右、表里、明暗这些相对的概念来说，它们的阴阳“理”义是：天地——天为阳，地为阴；男女——男为阳，女为阴；南北——南为阳，北为阴；前后——前为阳，后为阴；左右——左为阳，右为阴；表里——表为阳，里为阴；明暗——明为阳，暗为阴。所谓“数”，指的是以数目(笔画)论阴阳，单数为阳，双数为阴。

汉字一般都有“理”和“数”这两个方面，既有字义，又有笔画。例如“王”字，以字义上看，王为男性，且高高在上，故为阳；从笔画上看，王为四画，是双数，故为阴。因此，“王”字是理阳数阴。又如“凤”字，从字义上看，它与“龙”相对，“龙”为阳，“凤”为阴；从笔画上看，凤为四划，也属阴，故“凤”字的理和数都是阴。

民俗认为取名要理数阴阳平衡，首先要求最好每个字在理和数两方面阴阳俱备，如“王”字，理为阳，数为阴，吉。其次是要求名字的理数阴阳之和平衡。此外，还有性格阴阳平衡之说。小孩一落地就要取名，这时候根本无法知道他的性格，因此这里所谓“性格阴阳平衡”的要求，是针对小孩逐渐长成以后改名而言的。

性格阴阳平衡的总原则是阴阳补救，即对于阳刚之气太盛的人，以阴(名)去补救；对于阴柔之气太盛的人，则以阳(名)去补救，以求达到姓名(字)与人(性格)的阴阳平衡。有无根据和意义，这是古人的一种说法。其实说白了是有点文字游戏的感觉，被取名的当事人了解一下，适当注意，也不是坏事，取名图的就是吉。

二、名字中的文化底蕴

古人起名字有“男自《楚辞》，女自《诗经》”之说。历史上名人学士的名字多数取自经、史、子、集。南宋·李兼字孟达，取自《孟子·尽心上》:“穷则独身其身，达则兼善天下。”清代·戴震字东原，取自《易·说卦》: “万物出乎震，震，东方也。”扶苏，秦始皇的第一个皇子，取之《诗经·国风》中的“山有扶苏”。晋代·潘岳字安仁，取自《论语·雍也》：“仁者乐山。”又《里仁》：“仁者安仁”。岳字是山的意思，所以，“安仁”与“岳”相应。

可见，以上名字都是取自经、史、子、集，大都取材广，立意高，内涵丰富，还不乏艺术性。这也是儒家文化对中国历史的深远影响，已经渗透至各个方面，在姓名文化中得到了充分体现，仁、义、礼、智、信、温、良等这些字成了名字中的常客，尤其是书香门第世家，喜爱引用这类字与经典文章相关词，直至今日，依然鲜活生动。

三、名字中的父母期望

父母对孩子总是有许多美好的期望，被囊括为福、禄、寿、喜、财的范围中，或身体健康，或长命百岁，或升官发财等等。例如张进财、王富贵、李长寿等名字，还有的父母为了让孩子今后免遭灾锅，折求自然万物如明月、巨石、大树等的保护，于是给孩子取名为陈木生、张月生、李水生之类的名字。

此外，父母们也习惯于采用勇猛、强社的禽兽名字为男孩取名，以兆示孩子勇刚强，如鹏飞、龙、赵虎等等。还有父母给女儿取名“招弟”，希望下一个是男孩，或者取名“胜男”，希望女儿更胜男儿。这也是用名纳喜择吉的具体表现。

四、名字中的传统习俗

古人在日常生活中，还养成了多种贴近生活的取名法，与名人学士不同，而是直接以节令、地名、体重等命名。比如体重法，根据孩子出生时的体重，九斤就叫九斤。节令法，孩子出生正好是秋分，孩子就取秋分为名。排行法，孩子在家排行老几就叫老几，如朱元障的父亲叫朱五四，朱元璋叫朱重八。消灾法，汉代霍去病，宋代辛弃疾等。特征法，比如孔子的名字叫孔丘，因为他生下后被发现头顶特别，是凹下去的，所以父亲给他取名为“丘”。

贴近生活，入乡随俗，老百姓取名没有文人学士那么雅，但美好的愿望和期盼都在孩子的名字中体现，以名择吉，是起点。过去还与生辰八字相联系，名堂也不少。总之，古人对起名的原则和要求，还是十分讲究的。古代取名大师、鲁国大夫申繻曾提出取名选字“五原则”：“有信，有义，有象，有假，有类。”在具体选字时，还必须遵守“六不”：“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”这是说法，各信其教，不应排斥，祝子孙幸福吉祥为上。（文／蔡驷读历史图／源于网络）