八字太极贵人化空亡(空亡华盖太极贵人一起)

命中有太极贵人，与佛、道、易、艺有缘

太极贵人，是四柱，命书中有云：“太极者太初也;始也;物造于初为太极，成也，收也，物有所归曰太极，造化始终相保，曰太极贵也。”因此太极贵人属于八字神煞中的吉神，命中若带有太极贵人，主地位崇高，在事业、学术方面有术出之成就，而且能独树一帜，受人景仰。

八字神煞解析：太极贵人

一、太极贵人的查法

古诀云：“甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通;戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆;壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟;更须贵格来相扶，候封万户到三公”。以年干或日干为准，四柱地支见者为是。

五行有始有终，造化始终相保，谓之太极。甲乙木生于子，终于午。丙日、丁月出于卯，落于酉，戊己土藏于辰戌丑未四维之库，庚辛金生于寅(垦卦)，成于亥(乾卦)，壬癸水生于申(坤卦)，纳于巳(巽卦)。

也就是说，年干或日干为甲乙，四柱地支见子或午;年干或日干为丙丁，四柱地支见卯或酉;年干或日干为戊己，四柱地支中见辰、戌、丑、未;年干或日干为庚辛，四柱地支见寅或亥;年干或日干为壬癸，四柱地支见巳或申均为太极贵人。

二、命带太极贵人与佛道有缘

太极贵人是一颗对神秘事物感兴趣，并有着较高悟性的吉星，八字命局中若有太极贵人，主其人聪明好学，为人正直，有钻劲，做事有始有终，喜天文、地理、哲学，与佛道、宗教有缘。如命带多个太极贵人，其人天生对命理、玄学、术数感兴趣，并有这方面的天分，如从事这方面的研究，容易有大成就。假如命带太极贵人，又逢生旺或有其他吉星辅助，主其人能福寿双全，不是朝廷做官人，定是人间富贵人。

聊聊何为“被讨厌的勇气”

今天想跟大家聊的

是一本我很早之前就推荐过的书——

《被讨厌的勇气》

之所以专门聊它

是因为这本书虽然是介绍个人心理学的

但书中有很多修心的智慧

已经远远超出了这个书名的表义

值得我们深思并借鉴

几年前，这本书给还在迷茫的我带来了很大震动

也解开了我对于命运、对人生选择的许多疑惑

几年后的今天

我想带大家重新进入这本书

聊聊这本书中最触动我的几个观点

以及我作为一位命理师的个人解读

化宿命为选择

勇气指向“主动性”

这本书在第一章就提出一个观点——

你的不幸，皆是你自己“选择”的

说实话，第一次看到这句话的时候

我是有些不适的

作为一个搞过新闻又研究命理的

我太清楚什么叫“命运的不公”了

生而为人，无法选择的东西太多太多——

生下来就身体残缺的

原生家庭中遭受父母暴力和控制的

在学校被霸凌而产生心理障碍的

生在战火连绵的国家，生命安全都得不到保障的

……

这些不幸，难道都是自己的选择吗？

但读完整本书之后

我发现作者的意图并非否认所谓“命运”本身

但他认为更值得关注的是：

在受局限的命运面前，人该如何选择

心理学中的“原因论”

指向的是每个人身上带着的“过去”

这并非毫无道理

一个人的思维、行为模式的背后

确实存在一股强大的惯性作用力

如果跳不出这种“惯性”

就会原原本本照着命运剧本演绎下去

也就是所谓的

“积行成习，积习成性，积性成命”

但在作者看来

心理学兜售的原生家庭、心理创伤等“原因论”的最大弊病是：

过分强调“惯性”的强大

强调“原因”能决定一个人

制造出一个「受害者」的“谎言”

却不告诉你：

在任何境地下，人都是具有主观能动性的

而且对自己人生负责的，只能是自己

我见过很多深陷“受害者模式”的人

大多数都困在类似的想法里：

“我现在这么糟糕，都是因为过去的某某人/事”

越是回头去找原因

就越是被“过去”紧紧困住

这可不就是自己选择「困在不幸中」的吗？

这样做的“目的”

可不就是让别人替自己的人生担责

而逃避自己的责任吗？

要跳出“受害者模式”其实也简单

只要看到：

在每个“当下”，人都有主动改变的权力

这也是我一直强调的：

“命”是可以改的

但必须由自己来改

阿德勒的“目的论”也是一种分析方法

但其高明之处就在于它指向的是当下，而非过去

指向人的主动性，而非外界的限制

别回头，当下才是真

就如袁了凡所说的：“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。”

这也是这本书讲的第一种勇气：

化命运为选择的勇气

命自我立

“命运”看似给你很多“限制”、很多挫折

却从未剥夺你的主动性

其实中国文化里也有一些说法儿

传达了相似的意思

比如：

为什么你的前世在投胎的时候会选择一个体验感极差的剧本？

一定是因为在这个剧本里

有课题是你前世没解决的

在这个意义上

八字里的缺陷，命运里的劫数

其实都是你的“课题”

修行、改命、积累福报

很多时候就是一回事儿

上天可没那么恶趣味

不会无缘无故难为谁

哪些配置需要

“被讨厌的勇气”

在我看来，这本书最核心的意旨就是

勇气

就像上面说的

化命运为选择是一种“主动”的勇气

那“被讨厌”又是怎样一种勇气呢？

从命理的角度看

有一部分配置是需要好好思考这个问题的

比如官杀旺、正印旺和比劫旺的人

前两者容易去讨好主流价值观，讨好权威者

而后者会很在乎“面子”

这些人都很有可能像作者所说的那样

被他人的看法绑架而失去自由

“不被绑架”

并非意味着要跟主流价值对着干哈

（对着干也是一种“被绑架”，建议伤官、七杀和偏印人好好想想这句话）

自主，是主动去定义自己的价值

不要把自己当成“客体”

什么叫“客体”？

处在被评价、被理解、被认可、被爱的位置

就叫“客体”

“客体”的价值注定是被外界决定的

人只有成为「自我决定」的主体

主动去理解，主动去定义

才能建立起真正稳固的价值体系

树立起真正的信心

源源不断的勇气

基于对自己活法的笃定

不过说实话，从一个命理师的角度来看

这本书的书名有一些局限的

至少没把书里最重要的东西讲出来

（不排除是为了营销取了个比较抓人眼球的名字）

导致很多人的解读局限在“被讨厌”三个字上

鼓起一时的勇气并不困难

最难也最重要的是：让勇气持续下去

仅仅是摆脱他人的评价还不够

还不足以让人产生真正的信心

没有真正的信心

顿悟之后恐有顿迷

还是拿命理举例子吧

除了上面所说的官印人、比劫人

还有这样一些配置：

食伤星人（尤其是伤官旺的）

枭神夺食以及偏印过旺的选择

官杀过旺无制的、地支刑冲破害一片的

有好几个华盖、太极贵人、空亡的

他们最大的问题可能不是被别人讨厌

而是被自己讨厌

上述配置有一个共同的属性就是

“容易想太多”、内耗严重

而且他们非常需要意义感、价值感、成就感

也很容易在失去这些东西之后

感到虚无，变得悲观厌世

而且偏印和官杀过旺无制的

还会有另一重压力：

就是来自官杀或者枭神的否定太多

感受到的限制、否定远多于正反馈

万一扛不住，就容易在精神上“垮掉”

陷入“被害者心态”

一心否定自己、只想要逃避和解脱

实际上，不管什么配置

光是从“外部评价”中跳出来还不够

人最终要面对的不是别人的不理解、不认可

而是自己对自己的不理解、不认可

真正让人痛苦、拧巴的

是自己都不懂自己

不敢确信自己的活法是有价值的

理解自己、认可自己

说起来容易，实践起来真的不要太难

我修行这些年来真的深切地领会到一点：

向内探索的道路是无止境的

不仅要理解自己的真实感受

还要按照自己的感受，重塑对世界、对人生的理解

要构建起自己的价值体系

要弄清自己行为背后的真正目的

这些都需要长时间的、坚持不懈的学习、思考和实践

可以说“理解自己、认可自己”

是每个人终生的课题

在这个过程中

产生矛盾、迷茫、怀疑，真的再正常不过了

但迷茫、矛盾的时候

恰恰正是需要向内觉察

理清自己的真实感受、真实想法的时候

暂时理不清，就把能做的先做了

行动会给出答案

或者去读一些好书，从前人的遗产中吸取智慧

千万不要为了解决一时的迷茫痛苦

向外追求认可

最后，关于困扰着很多印星人、食伤人的问题——

“什么样的人生是有价值的”

个体心理学、儒家、道家、佛家等“人生哲学”

都给出了富有智慧的解答

我建议大家自己去了解hh

不是偷懒啊

是因为所有有效的“意义”

只能通过自为的思考和行动才能获得

悟到的才是适合自己的

最终能给自己带来“勇气”的

一定是自己的答案