八字金代表神佛(八字金代表神佛还是佛)

六爻如何断鬼神

神佛论

1、金在兑宫发动为金身佛象。

2、金四五六爻称为菩萨（六亲都可，并非鬼才是）金在三爻是仙鬼，三爻临鬼为家中有神位。

3、卦中子午卯酉都为佛（官鬼爻）。逢寅申巳亥，辰戌丑未为鬼。

4、日、月动爻生金爻的都为仙。

日、月动爻冲的叫鬼。

三爻空，其家不奉香火。

官鬼申酉空亡是不供神佛之家。

卦中午火动克金或寅木午火动不信神。

世爻冲克五爻，家主不敬。

应爻冲克五爻，主母不敬。

官鬼冲克五爻，，公姑不敬。

那爻冲克五爻，以其六亲断不敬。

六爻无子，与子空墓死绝胎者，必不敬香火色。

神佛

三爻空，其家不奉香火。

官鬼申酉空亡是不供神佛之家。

卦中午火动克金或寅木午火动不信神。

世爻冲克五爻，家主不敬。

应爻冲克五爻，主母不敬。

官鬼冲克五爻，公姑不敬。

那爻冲克五爻，以其六亲断。

卦中无子孙与子空墓死绝胎者，必不敬香火也。

主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少，女孩多。

卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

三爻论香火，不宜四爻逢土，逢之门庭不干净。犯神堂，口舌不断，外鬼常兴祸。

父母爻持世，不信佛。子孙伏鬼下动克世身，必有旧愿未还。

三爻临鬼化父，左邻必有神坛。

六爻八卦推断仙鬼

初爻水鬼井泉童子不安。

二爻火鬼灶神见责。

三爻为门鬼临之当犯家堂香火。

四爻为门户遇鬼冲世克世，必会出门撞见鬼崇。

五爻为路，临金神佛，五道火鬼，五圣木鬼，五郎神、众水鬼，五路神司，断头路衰弱则道路边鬼。

六爻定远方鬼，月建日辰生合，乃天神中有愿。

以卦身断仙鬼：

鬼克卦身冤家债主，卦身克鬼妻妾阴人，卦身生鬼为子孙。

鬼生卦身为父母，鬼与卦身二者比合为兄弟朋友，阴爻是妯娌姊妹之鬼（父母祖宗尊长之鬼，财爻妻妾阴人之鬼，子孙小口卑幼之鬼僧道）。

仙鬼来病起何方

一、以卦中动爻断之，不论鬼之有无火南、水北、木东、金西。

二、卦中有鬼无动爻，以外卦所属八卦断之离南、兑西、坎北、震东……

三、卦中无鬼又安静，看鬼伏在何爻之下以鬼上飞神断之。

四、卦乱动而鬼爻动者，以鬼居之卦断之。

五、官鬼爻独发以鬼所值之支神断之。

六、六爻乱动而无鬼爻。

七、卦中两鬼同动。

八、鬼在本宫内卦，本地得病，他宫外卦，他方得病。

断仙鬼经验之论

1、二爻临木鬼蛇动家中出吊死鬼。

2、世爻木鬼临蛇动有吊死之鬼缠身。

3、鬼临寅临蛇阳动为吊死鬼。

4、卯鬼临蛇可能是牢狱之灾而死之鬼。若临阳发动也有上吊而死之象。

5、二爻临亥子水，临玄武家中出溺死人，世爻临亥子水鬼玄武为溺死之鬼缠身。

6、鬼临亥子水是投河死的鬼怪或河里的鬼怪、神灵，临子水为井，可能是落井死的鬼，亥水为流动的水，可能江河湖海里的鬼，或是不明不白而亡的冤死鬼。

7、鬼在震宫，巽宫临四五爻加蛇虎，主家中吊死少年人，若在初爻二爻主足肿，或骨折。

测病是实病虚病

1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。

2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。

3、结合六神参断。

4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。

5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。

6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。

五鬼与卦身

1、鬼克卦身，冤家债主。

2、卦身克鬼，妻妾或女人。

3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。

4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。

5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。

6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。

7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。

神佛

1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。

2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。

3、三爻论香火。

4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神位：

五爻、官爻或火爻、戌爻为用。

五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。

土鬼加勾陈因修造动而不安。

1、在初爻穿井不安。

2、二爻做灶动土不安。

3、三四爻当门动土而不安。

4、五爻路边动土而不安。

5、六爻篱边墙下动土。

六爻预测刑不善终之鬼

辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。

鬼爻自刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。

旺相发动则是庙神。

带刑爻必不是善终之鬼。

占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。

父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。

本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。

伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。

鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也

若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。

太岁鬼临乃祖传之旧例

日辰官并是口许之初心

太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。

六神论鬼崇诀

青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；

旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。

朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；

梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。

勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；

时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。

腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；

天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。

白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；

福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。

玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；

急告阴府求土地，守命家亲在此中。

测病是实病虚病

1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。

2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。

3、结合六神参断。

4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。

5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。

6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

五鬼与卦身

1、鬼克卦身，冤家债主。

2、卦身克鬼，妻妾或女人。

3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。

4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。

5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。

6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。

7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神佛

1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。

2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。

3、三爻论香火。

4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神位：

五爻、官爻或火爻、戌爻为用。

五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。

土鬼加勾陈因修造动而不安。

1、在初爻穿井不安。

2、二爻做灶动土不安。

3、三四爻当门动土而不安。

4、五爻路边动土而不安。

5、六爻篱边墙下动土。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

六爻预测刑不善终之鬼

辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。

鬼爻自刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。

旺相发动则是庙神。

带刑爻必不是善终之鬼。

占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。

父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。

本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。

伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。

鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也

若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。

太岁鬼临乃祖传之旧例

日辰官并是口许之初心

太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

六神论鬼崇诀

青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；

旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。

朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；

梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。

勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；

时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。

腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；

天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。

白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；

福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。

玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；

急告阴府求土地，守命家亲在此中。

测病是实病虚病

1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。

2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。

3、结合六神参断。

4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。

5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。

6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。

五鬼与卦身

1、鬼克卦身，冤家债主。

2、卦身克鬼，妻妾或女人。

3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。

4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。

5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。

6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。

7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。

神佛

1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。

2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。

3、三爻论香火。

4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神位：

五爻、官爻或火爻、戌爻为用。

五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。

土鬼加勾陈因修造动而不安。

1、在初爻穿井不安。

2、二爻做灶动土不安。

3、三四爻当门动土而不安。

4、五爻路边动土而不安。

5、六爻篱边墙下动土。

六爻预测刑不善终之鬼

辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。

鬼爻自测病是实病虚病

1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。

2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。

3、结合六神参断。

4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。

5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。

6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

五鬼与卦身

1、鬼克卦身，冤家债主。

2、卦身克鬼，妻妾或女人。

3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。

4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。

5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。

6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。

7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神佛

1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。

2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。

3、三爻论香火。

4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神位：

五爻、官爻或火爻、戌爻为用。

五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。

土鬼加勾陈因修造动而不安。

1、在初爻穿井不安。

2、二爻做灶动土不安。

3、三四爻当门动土而不安。

4、五爻路边动土而不安。

5、六爻篱边墙下动土。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

六爻预测刑不善终之鬼

辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。

鬼爻自刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。

旺相发动则是庙神。

带刑爻必不是善终之鬼。

占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。

父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。

本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。

伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。

鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也

若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。

太岁鬼临乃祖传之旧例

日辰官并是口许之初心

太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

六神论鬼崇诀

青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；

旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。

朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；

梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。

勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；

时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。

腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；

天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。

白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；

福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。

玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；

急告阴府求土地，守命家亲在此中。

刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。

旺相发动则是庙神。

带刑爻必不是善终之鬼。

占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。

父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。

本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。

伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。

鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也

若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。

太岁鬼临乃祖传之旧例

日辰官并是口许之初心

太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。

六神论鬼崇诀

青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；

旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。

朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；

梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。

勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；

时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。

腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；

天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。

白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；

福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。

玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；

急告阴府求土地，守命家亲在此中。

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每天一点国学：京剧脸谱各种颜色，寓意什么呢

脸谱是中国戏曲表演，一种特有的绘在演员脸上的绘画。以京剧脸谱为主要代表，京剧主要包括“生旦净末丑”几个角色。“生”（男性）、“旦”（女性）面部妆容比较简单，只是涂抹脂粉，不上重油脸谱。而“净行”与“丑行”面部绘画比较复杂，特别是净角都重施油彩，因此也被称为\"花脸\"。

戏曲中的脸谱，主要指净的面部绘画。而“丑”，因其扮演戏剧角色，故在鼻梁上抹一小块，俗称小花脸。

为了强调人物的性格，脸谱以不同的颜别，以丰富舞台色彩，强化戏剧冲突，用强烈的代入感，让人们更好融入到舞台的表演之中，跟随演员的表演唱腔，感受人世间的喜怒哀乐，恩怨情仇。

白脸代表奸诈，如三国奸臣曹操；

红色代表武勇，如三国武将关羽；偶尔也会有反面人物勾上红色，这是一种暗指讽刺，如明朝大太监刘瑾，但这种情况不多。

黑色代表公正廉明，如宋朝清官包拯。

蓝色代表勇敢有谋，如清朝好汉窦尔敦。

黄色代表彪悍残暴，如隋朝大将宇文成都。

紫色代表威严果断，如战国刺客专诸。

绿色代表鲁莽暴躁，如隋唐时期的程咬金。

粉红代表年长，如东汉名臣苏献。

金、银色表现各种神怪，比如西游记里的神佛，都会贴上金银粉。

对此，老一辈戏剧家翁偶虹曾这样总结京剧脸谱的颜色：

红忠紫孝，黑正粉老。

水白奸邪，油白狂傲。

黄狠灰贪，蓝勇绿暴。

神佛精灵，金银普照。

六爻如何断鬼神

神佛论

1、金在兑宫发动为金身佛象。

2、金四五六爻称为菩萨（六亲都可，并非鬼才是）金在三爻是仙鬼，三爻临鬼为家中有神位。

3、卦中子午卯酉都为佛（官鬼爻）。逢寅申巳亥，辰戌丑未为鬼。

4、日、月动爻生金爻的都为仙。

日、月动爻冲的叫鬼。

三爻空，其家不奉香火。

官鬼申酉空亡是不供神佛之家。

卦中午火动克金或寅木午火动不信神。

世爻冲克五爻，家主不敬。

应爻冲克五爻，主母不敬。

官鬼冲克五爻，，公姑不敬。

那爻冲克五爻，以其六亲断不敬。

六爻无子，与子空墓死绝胎者，必不敬香火色。

神佛

三爻空，其家不奉香火。

官鬼申酉空亡是不供神佛之家。

卦中午火动克金或寅木午火动不信神。

世爻冲克五爻，家主不敬。

应爻冲克五爻，主母不敬。

官鬼冲克五爻，公姑不敬。

那爻冲克五爻，以其六亲断。

卦中无子孙与子空墓死绝胎者，必不敬香火也。

主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少，女孩多。

卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

三爻论香火，不宜四爻逢土，逢之门庭不干净。犯神堂，口舌不断，外鬼常兴祸。

父母爻持世，不信佛。子孙伏鬼下动克世身，必有旧愿未还。

三爻临鬼化父，左邻必有神坛。

六爻八卦推断仙鬼

初爻水鬼井泉童子不安。

二爻火鬼灶神见责。

三爻为门鬼临之当犯家堂香火。

四爻为门户遇鬼冲世克世，必会出门撞见鬼崇。

五爻为路，临金神佛，五道火鬼，五圣木鬼，五郎神、众水鬼，五路神司，断头路衰弱则道路边鬼。

六爻定远方鬼，月建日辰生合，乃天神中有愿。

以卦身断仙鬼：

鬼克卦身冤家债主，卦身克鬼妻妾阴人，卦身生鬼为子孙。

鬼生卦身为父母，鬼与卦身二者比合为兄弟朋友，阴爻是妯娌姊妹之鬼（父母祖宗尊长之鬼，财爻妻妾阴人之鬼，子孙小口卑幼之鬼僧道）。

仙鬼来病起何方

一、以卦中动爻断之，不论鬼之有无火南、水北、木东、金西。

二、卦中有鬼无动爻，以外卦所属八卦断之离南、兑西、坎北、震东……

三、卦中无鬼又安静，看鬼伏在何爻之下以鬼上飞神断之。

四、卦乱动而鬼爻动者，以鬼居之卦断之。

五、官鬼爻独发以鬼所值之支神断之。

六、六爻乱动而无鬼爻。

七、卦中两鬼同动。

八、鬼在本宫内卦，本地得病，他宫外卦，他方得病。

断仙鬼经验之论

1、二爻临木鬼蛇动家中出吊死鬼。

2、世爻木鬼临蛇动有吊死之鬼缠身。

3、鬼临寅临蛇阳动为吊死鬼。

4、卯鬼临蛇可能是牢狱之灾而死之鬼。若临阳发动也有上吊而死之象。

5、二爻临亥子水，临玄武家中出溺死人，世爻临亥子水鬼玄武为溺死之鬼缠身。

6、鬼临亥子水是投河死的鬼怪或河里的鬼怪、神灵，临子水为井，可能是落井死的鬼，亥水为流动的水，可能江河湖海里的鬼，或是不明不白而亡的冤死鬼。

7、鬼在震宫，巽宫临四五爻加蛇虎，主家中吊死少年人，若在初爻二爻主足肿，或骨折。

测病是实病虚病

1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。

2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。

3、结合六神参断。

4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。

5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。

6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。

五鬼与卦身

1、鬼克卦身，冤家债主。

2、卦身克鬼，妻妾或女人。

3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。

4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。

5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。

6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。

7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。

神佛

1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。

2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。

3、三爻论香火。

4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神位：

五爻、官爻或火爻、戌爻为用。

五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。

土鬼加勾陈因修造动而不安。

1、在初爻穿井不安。

2、二爻做灶动土不安。

3、三四爻当门动土而不安。

4、五爻路边动土而不安。

5、六爻篱边墙下动土。

六爻预测刑不善终之鬼

辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。

鬼爻自刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。

旺相发动则是庙神。

带刑爻必不是善终之鬼。

占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。

父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。

本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。

伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。

鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也

若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。

太岁鬼临乃祖传之旧例

日辰官并是口许之初心

太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。

六神论鬼崇诀

青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；

旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。

朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；

梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。

勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；

时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。

腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；

天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。

白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；

福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。

玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；

急告阴府求土地，守命家亲在此中。

测病是实病虚病

1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。

2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。

3、结合六神参断。

4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。

5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。

6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

五鬼与卦身

1、鬼克卦身，冤家债主。

2、卦身克鬼，妻妾或女人。

3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。

4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。

5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。

6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。

7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神佛

1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。

2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。

3、三爻论香火。

4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神位：

五爻、官爻或火爻、戌爻为用。

五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。

土鬼加勾陈因修造动而不安。

1、在初爻穿井不安。

2、二爻做灶动土不安。

3、三四爻当门动土而不安。

4、五爻路边动土而不安。

5、六爻篱边墙下动土。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

六爻预测刑不善终之鬼

辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。

鬼爻自刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。

旺相发动则是庙神。

带刑爻必不是善终之鬼。

占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。

父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。

本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。

伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。

鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也

若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。

太岁鬼临乃祖传之旧例

日辰官并是口许之初心

太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

六神论鬼崇诀

青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；

旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。

朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；

梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。

勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；

时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。

腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；

天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。

白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；

福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。

玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；

急告阴府求土地，守命家亲在此中。

测病是实病虚病

1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。

2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。

3、结合六神参断。

4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。

5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。

6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。

五鬼与卦身

1、鬼克卦身，冤家债主。

2、卦身克鬼，妻妾或女人。

3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。

4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。

5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。

6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。

7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。

神佛

1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。

2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。

3、三爻论香火。

4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神位：

五爻、官爻或火爻、戌爻为用。

五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。

土鬼加勾陈因修造动而不安。

1、在初爻穿井不安。

2、二爻做灶动土不安。

3、三四爻当门动土而不安。

4、五爻路边动土而不安。

5、六爻篱边墙下动土。

六爻预测刑不善终之鬼

辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。

鬼爻自测病是实病虚病

1、最衰、最旺、最旺之五行所克之五行为病，再结合爻位代表身体器官综合判断。

2、最旺五行不动憋出病。最旺克之五行代表身体部位，最弱五行动爻日月冲之五行。被盗泄严重的五行而致病易忽视。

3、结合六神参断。

4、实病：用世受克，或休囚无气五行，旺相受克是实病。

5、虚病：用世不受克，临玄武蛇是虚病。

6、既是虚病又是实病。用世临玄武蛇受克，既是实病也是虚病。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

五鬼与卦身

1、鬼克卦身，冤家债主。

2、卦身克鬼，妻妾或女人。

3、鬼生卦身家神作崇，为祖宗爹娘。

4、卦身生鬼为小孩或和尚道士。

5、鬼和卦身比和为兄弟朋友，阴爻姊妹。

6、鬼带刑爻，必非善终之鬼。

7、卦无鬼，日辰是鬼必是新死，亡魂为祸。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神佛

1、卦无子孙爻主不信佛，也主阴盛阳衰，宅中灾事不断，男孩少、女孩多。

2、父母爻持世，主不信佛道，若子孙伏鬼下动克世身必有旧愿未还。

3、三爻论香火。

4、卯木若临三爻上，神堂干净有灵性。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

神位：

五爻、官爻或火爻、戌爻为用。

五爻空无香火，家中不供神，五爻临孙爻为供神佛，五爻临白虎为供关公。

土鬼加勾陈因修造动而不安。

1、在初爻穿井不安。

2、二爻做灶动土不安。

3、三四爻当门动土而不安。

4、五爻路边动土而不安。

5、六爻篱边墙下动土。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

六爻预测刑不善终之鬼

辰是墙壁压死之鬼，午是汤火烧烫之鬼。酉是刀剑箭砍伤鬼，亥是投河落水鬼。寅或虎噬，巳或蛇伤，戌或犬咬。丑或牛触，旺则为神道，刘郡王猛将之神。

鬼爻自刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。

旺相发动则是庙神。

带刑爻必不是善终之鬼。

占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。

父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。

本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。

伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。

鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也

若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。

太岁鬼临乃祖传之旧例

日辰官并是口许之初心

太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。

六爻断鬼神 <wbr>神佛 <wbr>实病 <wbr>虚病 <wbr>怪病的方法

六神论鬼崇诀

青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；

旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。

朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；

梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。

勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；

时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。

腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；

天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。

白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；

福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。

玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；

急告阴府求土地，守命家亲在此中。

刑入墓于日辰，入狱而死亡之魂灵，更带刑爻或死于坟墓间。

旺相发动则是庙神。

带刑爻必不是善终之鬼。

占有何鬼神，独发六亲之爻亦可断，不惟鬼爻断。

父爻独发，家先、子孙小儿祖宗求祀，官鬼横恶，临青龙则有善愿经文。

本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者必有新死之亡人讨求经纤荐度也。

伏鬼属水棺尚暴露，空则不然。

鬼动空化空主先亡中有失祀礼或逢忌日不设祭也

若在他宫外卦则是眷属中曾有礼祀今不设位也或曾馈送诸帛今无之皆有此象。

太岁鬼临乃祖传之旧例

日辰官并是口许之初心

太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖例，尚未完其事。

卦中有鬼，日辰又带鬼，必因祈祷而近日新许之愿未酬。

鬼持世许愿未酬，无鬼世下伏本宫之鬼有口无心。鬼爻化财修斋不成破戒不净。变财空亡许而口不戒有头无尾。

六神论鬼崇诀

青龙爻动及黄泉，得病先占问祸原；

旧年许愿相催付，急告东厨及祖先。

朱雀爻兴祸不轻，游方五鬼立门庭；

梦中口愿相催讨，正照傍临本命星。

勾陈爻动祸难当，土地家堂及灶王；

时疫五鬼求祭祀，家堂踪迹被虫伤。

腾蛇爻动病缠身，东厨土地及家亲；

天曹口愿相催讨，事非口舌梦中惊。

白虎爻兴事不祥，神前有愿佛前香；

福德五道求祭祀，冥地北殿及乖张。

玄武爻兴病患凶，家中人物不和同；

急告阴府求土地，守命家亲在此中。

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八字用神专求月令

所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落.

用神的作用：

用神的作用就是制忌神。无论是采取克的方式还是采取泄的方式。

医院治病要先检查、诊断，诊断出病人的病后，针对病情才能采取相应的治疗方案。

八字预测也是这样，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因为这关系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取来的用神不治病，用神将变的毫无意义，也就没有取用神的必要了。

本质上讲，用神是针对命局具体的病，再兼顾日主承受能力来取定，并不是根据日主的旺衰来取定。

用神的分类：

一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神.

取用神口诀：

身弱：官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神；如无食伤，取印枭化官杀为用。

身旺：比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神；如无官杀，取食伤泄比劫为用。

从强：官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神；如无食伤，取印枭化官杀为用。

从弱：比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神；如无官杀，取食伤泄比劫为用。

以日干五行之生月取用

甲木喜用提要：

寅月 丙，癸．调和气候为要，丙火为主，癸水为佐．

卯月 庚，丙，丁，戊，己． 阳刃架杀，专用庚金，以戊，己滋杀为佐．无庚，用丙，丁泄秀，不取制杀．

辰月 庚，丁，壬．用庚金必须丁火制之，为伤官制杀．无庚用壬．

巳月 癸，庚，丁．调和气候，癸水为主．原局气润，庚丁为用．

午月 癸，庚，丁．木性虚焦，癸为主要，无癸用丁，亦宜运行北地．木盛先庚，庚盛先丁．

未月 癸，庚，丁．上半月同五月用癸．下半月用庚丁．

申月 庚，丁，壬．伤官制煞，用丙调候，丁丙并用为佐．

酉月 庚，丁，丙．用丁制然，用丙调候，丁丙并用为佐．

戌月 庚，甲，丁，壬，癸．土旺者用甲木，木旺者用庚金．丁，壬，癸为佐．

亥月 庚，丁，丙，戊．用庚金，取丁火制之，丙火调候．水旺用戊．

子月 丁，庚，丙．木性生寒，丁先庚后，丙火为佐．必须支见巳，寅，方为贵格．

丑月 丁，庚，丙．丁火必不可少，通根巳，寅，甲木为助．用庚劈甲引丁．

乙木喜用提要：

寅月 丙，癸． 取丙火解寒，略取癸水滋润，不宜困丙．火多用癸．

卯月 丙，癸． 以癸木，以丙泄秀，不宜见金．

辰月 癸，丙，戊． 若支成水局，取戊为佐．

巳月 癸． 月令丙火得禄，专用癸水，调候为急．

午月 癸，丙． 上半月专用癸水，下半月丙癸并用．

未月 癸，丙． 润土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火．夏月壬癸，切忌戊，己杂乱．

申月 丙，癸，己． 月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之．不论用丙用癸，皆己土为佐．

酉月 癸，丙，丁． 上半月癸先丙后，下半月丙先癸后，无癸用壬．支成金局，又宜用丁．

戌月 癸，辛． 以金发水之源．见甲，名藤萝系甲．

亥月 丙，戊． 乙木向阳，专取丙火．水多以戊佐．

子月 丙． 寒木向阳，专取丙火，忌见癸水．

丑月 丙． 寒谷回春，专用丙火．

丙火喜用提要：

寅月 壬，庚． 壬水为用，庚金发水之源为佐．

卯月 壬，己． 专用壬水，水多用戊制之，身弱用印化之．

辰月 壬，甲． 专用壬水，土重以甲为佐．

巳月 壬，癸，庚． 以庚为佐，忌戊制壬．无壬用癸．

午月 壬，庚． 壬庚以通根申宫为妙．

未月 壬，庚． 以庚为佐．

申月 壬，戊． 壬水通根申宫，壬多必取戊制．

酉月 壬，癸． 四柱多丙，一壬高透为奇．无壬用癸．

戌月 甲，壬． 忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水．

亥月 甲，戊，庚，壬． 月垣壬水秉令，水旺用甲木化之，身煞两旺，用戊制之．火旺用壬，木旺宜庚．

子月 壬，戊，己． 气进二阳，丙火弱中复强，用壬水，用戊制之．无戊用己．

丑月 壬，甲． 喜壬为用，土多不可少甲．

丁火喜用提要：

寅月 甲，庚． 用庚金劈甲引丁．

卯月 庚，甲． 以庚去乙，以甲引丁．

辰月 甲，庚． 用甲木引丁制土，次看庚金．

巳月 甲，庚． 取甲引丁，甲多又取庚为先．

午月 壬，庚，癸． 火多以庚壬两透为贵．无壬用癸，为独煞当权．

未月 甲，壬，庚． 以甲木化壬引丁为用，用甲不能无庚，取庚为佐．

申月 甲，庚，丙，戊． 取庚劈甲，无甲用乙．用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯．水旺用戊．

酉月 甲，庚，丙，戊． 取庚劈甲，无甲用乙．用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯．水旺用戊．

戌月 甲，庚，戊． 一派戊土无甲，为伤官伤尽．

亥月 甲，庚． 庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用．

子月 甲，庚． 庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用．

丑月 甲，庚． 庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用．

戊土喜用提要：

寅月 丙，甲，癸． 无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵．无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸．

卯月 丙，甲，癸． 无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵．无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸．

辰月 甲，丙，癸． 戊土司令，先用甲疏，次丙，次癸．

巳月 甲，丙，癸． 戊土建禄，先用甲疏劈，次取丙癸．

午月 壬，甲，丙． 调候为急，先用壬水，次取甲木，丙火配用．

未月 癸，丙，甲． 调候为急，癸不可缺，丙火配用．土重不能无甲．

申月 丙，癸，甲． 寒气渐增，先用丙火．水多，用甲泄之．

酉月 丙，癸． 赖丙照暖，喜水滋润．

戌月 甲，丙，癸． 戊土当权，先用甲木，次取丙火．见金，先用癸水，后取丙火．

亥月 甲，丙． 非甲不灵，非丙不暖．

子月 丙，甲． 丙火为尚，甲木为佐．

丑月 丙，甲． 丙火为尚，甲木为佐．

己土喜用提要：

寅月 丙，庚，甲． 取丙解寒，忌见壬水，如水多，须以戊土为佐．土多用甲，甲多用庚．

卯月 甲，癸，丙． 用甲忌与己土合化，次用癸水润之．

辰月 丙，癸，甲． 先丙后癸，土暖而润，随用甲疏．

巳月 癸，丙． 调候不能无癸，土润不能无丙．

午月 癸，丙． 调候不能无癸，土润不能无丙．

未月 癸，丙． 调候不能无癸，土润不能无丙．

申月 丙，癸． 丙火温土，癸水润土，七月庚金司权，丙能制金，癸以泄金．

酉月 丙，癸． 取辛辅癸．

戌月 甲，丙，癸． 九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸．

亥月 丙，甲，戊． 三冬己土，非丙暖不生．初冬壬旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之．

子月 丙，甲，戊． 三冬己土非丙暖不生．壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之．

丑月 丙，甲，戊． 三冬己土非丙暖不生．壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之．

庚金喜用提要：

寅月 戊，甲，壬，丙，丁． 用丙暖庚性，虑土厚埋金，须甲疏泄．火多用土，支成火局用壬．

卯月 丁，甲，庚，丙． 庚金暗强，专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲．无丁用丙．

辰月 甲，丁，壬，癸． 顽金宜丁，旺土用甲，不用庚劈．支火宜癸，干火宜壬．

巳月 壬，戊，丙，丁． 丙不鎔金，惟喜壬制，次取戊土，丙火为佐．支成金局，变弱为强，须用丁火．

午月 壬，癸． 专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助．无壬，癸，用戊，己泄火之气．

未月 丁，甲． 若支会土局，甲先丁后．

申月 丁，甲． 专用丁火，甲木引丁．

酉月 丁，甲，丙． 用丁甲煆金，兼用丙火调候．

戌月 甲，壬． 土厚先用甲疏，次用壬洗．

亥月 丁，丙． 水冷金寒爱丙丁，甲木辅丁．

子月 丁，甲，丙． 仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫．丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力．

丑月 丙，丁，甲． 仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫．丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力．

辛金喜用提要：

寅月 己，壬，庚． 辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功．壬己并用，人庚为助．

卯月 壬，甲． 辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功．壬己并用，人庚为助．

辰月 壬，甲． 若见丙火合辛，须有癸制丙，支见亥子申，为贵．

巳月 壬，甲，癸． 壬水洗淘，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清澈底．

午月 壬，己，癸． 己无壬不湿，辛无巳不生，故壬，巳并用．无壬用癸．

未月 壬，庚，甲． 先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉．

申月 壬，甲，戊． 壬水为，甲戊酌用．不可用癸水．

酉月 壬，甲． 壬水淘洗，如见戊己，须甲制土，支成金局无壬须用丁火．

戌月 壬，甲． 月辛金，火土为病，水木为药．

亥月 壬，丙． 先壬后丙，名金白水清，馀皆酌用．

子月 丙，戊，壬，申． 冬月辛金，不能缺丙火温暖，馀皆酌用．

丑月 丙，壬，戊，己． 同上，丙先壬后，戊己次之，总之，丙火不可少也．

壬水喜用提要：

寅月 庚，丙，戊． 无比劫者，不必用戊，专用庚金，以丙为佐．如比劫多，又宜制之，一戊出，名一将当关，群邪自伏．

卯月 戊，辛，庚． 三春壬水绝地，取庚，辛发水之源．水多用戊．

辰月 甲，庚． 甲疏季上，次取庚金发水源，金多预丙制之为妙．

巳月 壬，辛庚，癸． 壬水弱极，取庚，辛为源，壬癸比劫．

午月 癸，庚，辛． 取庚为源，取癸为佐．无庚用辛．

未月 辛，甲． 以辛金发水源，甲木疏土．

申月 戊，丁． 取丁火佐戊制庚，戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可为用．

酉月 甲，庚． 无甲，用金发水之源，名独水犯庚辛，体全之义．

戌月 甲，丙． 以甲制戌中戊土，丙火为佐．

亥月 戊，丙，庚． 如甲出制戊，须以庚金为救．

子月 戊，丙． 水旺宜戊，调候宜丙，丙戊必须兼用．

丑月 丙，丁，甲． 上半月专用丙火，下半月用丙，甲木为佐．

癸水喜用提要：

寅月 辛，丙． 用辛生癸水为源，无辛用庚，丙不可少．

卯月 庚，辛． 乙木司令，专用庚金，辛金次之．

辰月 丙，辛，甲． 上半月专用丙火，下半月虽用丙火，辛甲为佐．

巳月 辛． 无辛用庚．

午月 庚，辛，壬，癸． 庚辛为生身之本，但丁火司权，金难敌火，宜兼用比劫，方得庚辛之用．

未月 庚，辛，壬，癸． 上半月金神衰弱，火气炎热，宜比劫帮身，同五月．下半月无比劫亦可．

申月 丁． 庚金得禄，必丁火制金为用，丁火以通根午戌未为妙．

酉月 辛，丙． 辛金为用，丙火佐之，名水暖金温，须隔位同透，为妙．

戌月 辛，甲，

壬，癸． 专用辛金，忌戊土，要比劫滋甲，制戊为妙．亥月 庚，辛，戊，丁． 亥中甲木长生，泄散元神，宜用庚，辛．水多用戊，金多用丁．

子月 丙，辛． 丙火解冻，辛金滋扶．

丑月 丙，丁． 丙火解冻，通根寅巳午未戌，方妙，癸巳会党，年透丁火，名雪后灯光，夜生者贵．支成火局，又宜用庚辛．

调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的，推命还需以生扶用神为主。

用神专求月令什么意思：

用神一般都在八字的月柱上所求，月柱是指自己年轻的时候，影响着自己以后的一生，所以用神若是在月柱则对自己的作用最大，次者为时柱，指自己晚年的生活，再次者为年柱，指自己小时，但作用不大。