青龙巡门的八字(青龙门什么意思)

八字看在不在体制

公职人员，这个概念的关键在于“公职”二字。现在社会普遍认知的“公职”主要是指各级党政机关、国有的企事业单位、人民团体等等。这些职位的普遍特点是：享有编制、有很好的福利体系、社会地位较高、工作稳定有保障等。和在私企工作的人员不同，这一类人员的工作有着更大的稳定性，在缺乏安全感的时代里被更多人所向往。

1、八字中财官印全的人定有公职；

八字中官星主荣耀、权利；印星主责任和义务，而财星主俸禄、爵禄。所以对于一个八字财官印俱全的人来说，也就体现这个人，拥有获得权利，取得俸禄、能够尽职尽责的迹象。

三者俱透天干最妙，都有强根依托才能实在。如不能俱透，也需要能够紧贴日干最佳；这些都是日主可以获得公职的标志。不过局中不可官杀混杂，不可印枭混杂，不可财星多旺。因为偏正一混，则日主不清，损伤了日主贵气，获得公职则较为艰难。

2、八字中官（杀）印相生的人，会有公职；

八字中官印相生，亦主贵气，当然俱透天干最佳。说明这个人有压力，有责任；但是亦有担当。官印相生一般则为文职，而杀印（枭）相生则多为武职。同样不可官杀混杂，不可官星叠见；不可印枭混杂，亦要各有强根。

3、其他格局，凡能成格，且格局清纯无破的人，定然可以获得公职；

无论是正格，还是杂格只要格局成格，这个人的人生框架就会不错，总有出头机会。即使一时没有官职，也会异路突起，获得官职是早晚的事。只是路径不同罢了。如果格局清纯无破，仕途就会一帆风顺，获得公职当是定然。

这类八字，有一个要求，就是八字中财气不能过旺，财气过旺，恐怕日主的心志就不在公门。因为要想得到公职，无官可以，无印则绝对不行，财星过旺，会损伤印星贵气。

4、八字中青龙透出，青龙又为八字中官星、印星的人，多有公职；

八字中甲乙之木，主青龙，主贵。所以有甲乙天上贵的说法，八字中青龙透干，说明这个人在社会层面可以受到别人的尊重，在外面吃的开。这个青龙，也主公门，所以八字中有了请龙，而且这个青龙健旺，又为官杀的话，则容易有公职。

5、八字中“真官”、“真印”得用的人，定有公职。

所谓真官，真印，是指八字中没有官印或者印星的人，而这种官星或者印星又为八字中的用神，这样一来，就可以从纳音中来取官取印。这个可用的纳音官星和印星，就称为“真官”或者“真印”得用。

这种八字，一般说来，要在纳音官星受克，受制的纳音大运才可以获得官职。如果原局有健旺的制克真官，真印的纳音四柱人，而且这个纳音逢生健旺，一生均会有官职。如果没有就看大运了。

老祖宗：“家开青龙门，赛过祖宗坟”，啥是青龙门，有何深意？

前人栽树，后人乘凉。

这句话相信大家并不陌生，从字面上理解就是前面的人，为后人所打下的基础，可以让其更好的生活。

原本这句话就是很简单的一句俗语，但随着短视频的传播，将其放在爱情里，使其成为火爆一时的网络热梗。

大概指的是用心陪伴一个男孩长大，教会了他很多爱人的方式。

但是却因为某些原因分开了，当初那个幼稚的人，渐渐变得成熟。

后来遇到了另外一个人，已经学会如何爱人的他，用前任教给自己的技巧好好对待他人。

放在爱情里，这样看来似乎是残酷的，但放在大局里，不就是站在巨人的肩膀看世界吗？

无论对前人还是后人来说，都能够获得一些好处。

而随着时代的发展，人们在所处时代的不同，导致一些人会是以“后人”的身份利用前人的经验，而自己在未来人眼中又是“前人”。

或许这就是社会规律吧。

对于我国而言，这句话本身就带有了此性质。毕竟它是俗语出身，而俗语就是传承了千百年的瑰宝，贯穿在人们的日常生活中。

比如“家开青龙门，赛过祖宗坟”是关于风水方面的俗语，那这句话是什么意思呢，究竟有何道理？

风水是我国独有的关于探究，人类居住地和宇宙地理环境的关系。

其中，这个居住地可分为生前的和死后的，也被称之为阴宅和阳宅。

住宅对我国来说意义非凡，即便时至今日，房价飞涨，但能够买一套属于自己的房子，仍然是大多数人的愿望。

他们为了买房会放弃闲暇时光，变得更加努力激进。

而这份执念，从古时就已经开始，当时的我国是农业大国，粮食是依靠土地住宅，也是建在土地之上。

毕竟，房子是人一生所待时间最长的场所，需要更加重视。

为了获得好的丰收和拥有好的运势，在田地会供土地神，以求庇佑。

对于住宅，也会采取一些措施，保证自己的宅子能够给自己驱除邪恶，带来好运。

为此产生了风水的学说，主要的目的就是帮助人们趋吉避凶，对其可追溯到远古时代。

风水是关于住宅的，因此又产生了两种方式。

分别是“形法”和“理法”，前者是为了整体住宅的选址，后者是为具体房间的方位布局，双管齐下。

古代人民对启动时间也有执念，因此，风水中又产生了另一方式“日法”，就是选择良辰吉日建造房屋。

还加以“符镇法”，为了弥补之前某些不利选择的错误。

从此看，我国对风水的研究已经有了几千之久，并且有足够完善的流程。

“左青龙，右白虎”这句话已经被现代人玩坏了，中间所夹杂变成了各类各样的东西。

但又有谁知，后面是“前朱雀，后玄武”。

这四大神兽所代表的是四大方位，期间还有许多不同的方位。

四大神兽镇守四方，中间所守护的是黄龙。

龙对中国人来说是很尊贵的存在，居于九五至尊之位的皇帝，在人们眼里就是真龙的化身。

因此，这些神兽守护天子，也是在守护为各方百姓。

青龙在左面，也就是如今的东面。

太阳的自然规律是东升西落，而阳光可以刺激植物生长，也可以给昏暗的世界带来光明，所以有房间有了阳光的照射，那也会变得温暖和光亮。

门开在东面，也就是能够面对太阳的直射。

早上的时候天气都会凉一些，如果穿的少了，很容易感冒，如果有阳光照射，就能带来温暖，避免这种情况。

况且一日之计在于晨，如果一开门就有温暖的阳光照射进来，也会给外出人们带来一些好的心情，感觉得到了世界的善待。

从买房子这方面来，要选择能够照到太阳的时候，要么是早晨的东面，要么是晚上落日时的西面。

如果一个房子的朝向没有阳光的照射，那么房子会阴暗潮湿，可能会滋生细菌、蟑螂，居住在这样的环境里，对人的骨髓不好，容易得风湿。

况且阴暗暗的，对于人这种视觉动物来说，看着就十分压抑沉闷。

因此从身体和朝向来看，青龙门都是百利无一害的。

我国人民对于族有着很深的执念，从前是部落会团结在一起，如今变得多元化，因此，具体到了家族。

绝大多数家族都会有族谱，族谱上面会记载每一代传人的名字。

如果某一代人非常的有名望，那么也会记载关于他的事迹，让后人知道有这么一个优秀的祖先。

因此，我们对于祖先是十分尊重的，也会让后人深深铭记。

祖宗坟从字面上的意思，就是先人的坟墓，前面提到坟墓也是住宅的一种，只要涉及到此方面，都有风水的身影。

很多时候，人们认为死后是另一种新生，所以，会修建风水好和华丽的陵墓，为了死后的生活。

因此，陵墓也要选择一个好的风水。

而祖先都是对后代抱有慈善之心，生前就会拼尽全力为后代积累财富，死后也希望能够保佑孩子们的气运。

有了一个好的风水宝地，就更能够安心的去做这些事情。

为什么说“家开青龙门，赛过祖宗坟”呢？

或许就是因为，为祖先选择一个好的坟墓，虽然可以给后人带来好的气运，也能让他们安息。

但是这也是过于玄幻了，好像是把希望寄托在别人身上一样，毕竟，这份气运需要通过祖先而转移到自己身上。

而青龙门是直接用到自己身上的，或许更为有效吧。

作为一个历史悠久的文化大国，在5000多年的积累下，自然是传承了许多瑰宝。

比如俗语，它可是代表着老祖先的智慧，其可以警醒后人，让我们少走些弯路。

但众所周知，古代社会的科学技术不高，对于很多自然现象，都将其赋予鬼神之说。

将这些现象放在如今，会发现是最正常不过了。

因此，虽说这些俗语是我国的瑰宝，可人也要与时俱进。

有些俗语是值得遵循的，但也要根据一些科学依据，才能用之，万不可过于迷信。

太阳提纲，脉浮 头项 强痛 恶寒，八字

若阳邪不戢于内，用大承气以急下之，是攻邪以护主；若阴邪直入于中，用四逆汤以急救其里，是强主以逐寇也。阳明为内地，阳明界上，即太阳、少阳地面，邪入阳明之界，虽不犯太阳，太阳之师不得坐视而不救，故阳明之营卫病，即假麻、桂等方以汗之。邪近少阳地面，少阳之师不得高垒而不战，故阳明之腠理病，即假柴胡以解之。是知阳明之失守，非太阳不固，即少阳无备，所以每每两阳相合而为病也。若邪已在阳明地面，必出师奋击，以大逐其邪，不使稍留，故用瓜蒂、栀豉之吐法以迅扫之。若深入内地，不可复驱，则当清野千里，使无所剽掠，是又白虎得力处也。若邪在门庭，又当清宫除道，此三承气所由取胜。如茵陈、猪苓辈，又为失纪之师立法矣。太阴亦内地，少阴、厥阴为夹界，太阴居中州，虽外通三阳，而阴阳既以殊途，心腹更有膈膜之藩蔽。故寒水之邪，从太阳外属者轻，由少阴内授者重；风木之邪，自少阳来侵者轻，因厥阴上袭者重。如本经正邪，转属阳明而为实，犹师老势穷，可下之而愈。如阳明实邪，转属本经而成虚，则邪盛正虚，温补挽回者甚难。盖太阴、阳明，地面虽分，并无阻隔，元气有余，则邪入阳明，元气不足，则邪入太阴。但在阳明，则陈师鞠旅，可背城一战，取胜须臾；在太阴，则焚劫积蓄，仓廪空虚，无能御敌耳。厥阴之地，相火游行之区也，其本气则为少火。若风、寒、燥、湿之邪一入其境，悉化为热，即是壮火。其少火为一身之生机，而壮火为心腹之大患。且其地面通三焦，邪犯上焦，则气上撞心，心中疼热，消渴口烂，咽痛喉痹；逼于中焦，即手足厥冷，脉微欲绝，饥不欲食，食即吐蛔；移祸下焦，则热利下重，或便脓血，为害非浅，犹跋扈之师矣。仲景制乌梅丸，寒热并用，攻补兼施，为平治厥阴之主方，犹总督内地之大师也。其与之水以治消渴，茯苓甘草汤以治水，炙甘草汤以复脉，当归四逆以治厥，是间出锐师，分头以救上焦之心脏而安神明也。用白虎、承气辈，清胃而平中焦之实热；白头翁、四逆散，清胃而止下焦之热利，是分头以救腹中之阴，而扶胃脘之元气耳。胃为一府而分阴阳二经，少阴一经而兼阴阳两脏者，皆为根本之地故也。邪有阴阳两途，脏分阴阳二气，御阳邪犯少阴之阳，反发热心烦，咳渴咽痛；阳邪犯少阴之阴，则腹痛自利，或便脓血；阴邪犯少阴之阳，则身体骨节痛，手足逆冷，背恶寒而身蜷卧；阴邪犯少阴之阴，则恶寒呕吐，下利清谷，烦躁欲死。仲景制麻黄附子细辛、黄连阿胶、甘草桔梗、猪肤、半夏苦酒等汤，御阳邪犯少阴之阳也；其制桃花、猪苓等汤，御阳邪入少阴之阴也；附子、吴萸、四逆等汤，御阴邪犯少阴之阳也，通脉四逆、茯苓四逆、干姜附子等汤，御阴邪入少阴之阴也。少阴为六经之根本，而外通太阳，内接阳明，故初得之而反发热，与八、九日而一身手足尽热者，是少阴阳邪侵及太阳地面也；自利纯清水，心下痛，口燥舌干者，是少阴阳邪侵及阳明地面也。出太阳，则用麻黄为锐师，而督以附子；入阳明，则全用大承气而不设监制，是犹用向道，与本部不同法也。其阴邪侵入太阴，则用理中、四逆加人尿、猪胆，亦犹是矣。嗟乎！不思仲景所集，安能见病知源哉？（柯韵伯）

太阳提纲，脉浮头项强痛恶寒八字，是太阳受病之正面，读者要知三阳之脉俱浮，三阳俱有头痛证，六经受寒，俱各恶寒，惟头项强痛，是太阳所独也。盖太阳为诸阳主气，头为诸阳之会，项为太阳之会故也。

○太阳之脉，从风则缓，从寒则紧，从湿则细，伤上则浮，伤下则沉。

○太阳以阳为主，若治不如法，阳盛则转属阳明，阳衰则转属少阳，阳虚则转属太阴，阳亡故转属少阴耳。

○《论》云∶太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，为中风。又云∶太阳中风，脉浮紧，不汗出而烦躁。又云∶阳明中风，脉浮弦大不得汗。合观之，不得以无汗为非中风矣。《论》云∶太阳病，或未发热，或已发热，必恶寒体痛呕逆，脉阴阳俱紧者，名伤寒。而未尝言无汗。又云∶头痛发热，身疼腰痛骨节疼痛，恶风无汗而喘者。麻黄汤主之。此不冠以伤寒，又不言恶寒。又云∶伤寒脉浮，自汗出，微恶寒。合观之，不得以有汗为非伤寒矣。

○今人但据桂枝条之中风自汗，而不究伤寒亦有自汗出者；但以麻黄证之无汗为伤寒，而不究中风最多无汗者，谓伤寒脉浮紧，中风脉浮缓，而不知伤寒亦有浮缓，中风亦有浮紧者；知三阳脉浮，三阴脉沉，而不知三阴亦有浮脉，三阳亦有沉脉者；总是据一条之说，不理会全书耳。

○太阳阳虚，不能主外，内伤真阴之气便露出少阴底板；少阴阴虚，不能主内，外伤太阳之气便假借太阳面目。

所以太阳病而脉反沉，用四逆以急救其里；少阴病而表反热，用麻、辛以微解其表，此表里轻重两解法也。

○发汗、利水，是治太阳两大法门，发汗分形层之次第，利水定三焦之高下，皆所以化太阳之气也。发汗有五法∶麻黄汤，汗在皮肤，是发散外感之寒气；桂枝汤，汗在经络，是疏通血脉之精气；葛根汤，汗在肌肉，是升提津液之清气；大青龙，汗在胸中，是解散内扰之阳气；小青龙，汗在心下，是驱逐内蓄之水气。其治水有三法∶干呕而咳，水入即吐，是水气在上焦，在上者汗而发之，小青龙、五苓散是也；心下痞硬满而痛，是水气在中焦，中满者泻之于内，十枣汤、陷胸汤是也；热入膀胱，小便不利，是水气在下焦，在下者引而竭之，桂枝去桂加茯苓、白术汤是也。

○凡伤寒之病，以阳为主，故最畏亡阳。而火逆之病，则以阴为主，故最怕阴竭。小便利者，为可治。是阴不虚，津液未亡，太阳膀胱之气化犹在也。阳盛阴虚，是火逆一证之纲领。阳盛则伤血，阴虚则亡津，又是《伤寒》一书之大纲领也。（柯韵伯）

太阳者，巨阳也，为六经之外藩，总经络而统营卫，故外邪得而袭之，有在经、在腑之异，有风伤卫、寒伤营、营卫俱伤之殊。不知所以为经、为腑者，汗、下因误施也；不辨所以为风、为寒者，解肌、发汗或错用也。夫传变既非一定，乃施治专于计日，又何免于倒行逆施耶？学人能分别风寒，体认营卫，印沙画土，经界井井，庶几表里不紊，可无临歧之惑矣。（周禹载）

凡风、寒、暑、湿、燥、热之伤，莫不始于太阳。故善治病者，治太阳而已，无余事矣。然辨证不明，辗转错谬，而其后遂莫之救也。仲景《伤寒论》于太阳故论之详而辨之审也。

○太阳以得汗而解。然有在表未尽之邪，有在里未去之邪，有虚而当补者，有过而宜救者，仲景之法备矣。（程扶生）

汗多亡阳，人皆知之矣。然人身之阳，部分各有所主。有卫外之阳，为周身营卫之主，此阳虚，遂有汗漏不止、恶寒身痛之证。有肾中之阳，为下焦真元之主，此阳虚，遂有发热、眩悸、 动欲擗地之证。有膻中之阳，为上焦心气之主，此阳虚，遂有叉手冒心、耳聋、奔豚之证。有胃中之阳，中焦水谷生化之主，此阳虚，遂有胀满、胃中不和而成心下痞之证。虽皆从发汗后所得，然救误者，须观其脉证，知犯何逆，以法治之，不得以多汗亡阳一证混治也。（程郊倩）