元来老师有关八字视频(八字算命元)

易经中的“元、亨、利、贞”与生活感悟

中国有很多成语，许多都是耳熟能详，例如“七上八下、否极泰来”等等，这些都从易经中来，所谓“百姓日用而不知”。

今天我们要聊的就是“元亨利贞”这四个字和我对于它的理解，因为我发现他对自己的生活，乃至人生都有莫大的指引和帮助。

我们先来附上四字易经中的古文内容，“元亨利贞”为64卦中乾坤二卦的卦辞核心，结合孔子所做《文言传》内容为“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”

~“元者，善之长也”。善之长是什么？是指人的元气，元就是开始，气就是我们呼吸的空气。为什么元气重要？因为人活一口气，婴儿时是在母亲肚子里靠脐带呼吸，一生出来脐带剪断，就要靠自己呼吸，所以刚刚出生为什么要哭，就是要张开嘴巴练习呼吸空气，不然的话，一口气上不来就结束了。所以，人一出生就很凶险，而生下来的那一口气就非常重要！因为这口元气很重要，所以我们说元者，善之长也，就是这是天下最大的善，最大的好，有了这口元气，我们才能开始，才能活下去。~所以，我们要爱护环境，爱护空气，因为不仅自己要吸，别人也要吸，为自己也是为别人，为别人就是为自己，这就是我们常常讲的“良心”。

诸位~开始很重要。

~“亨者，嘉之会也”。“嘉”就是美的意思，“会”就是聚集在一起，万物包括人类、动植物等生命体都汇聚在一起。因为只有万物汇集，欣欣向荣才能过美好的生活。既然汇集在一起了，那么怎么能够美呢？这时候就需要我们“互通有无”而且互相包容，例如做生意，就是把这里的送到没有的地方去，再把我们没有的从别的地方运过来；再比如环境，大山可以阻挡寒流，可以滋养动植物，可以为人类生存提供必要的能源，还可以愉悦人的心情，可是，如果我们一味索取，开采，破坏，而不去保护，试想大山没有了，气候变化了，植被破坏了，动植物没有了，到最后，我们人类也会消亡的。所以，亨者，有汇集美好，交流流通，互相补足之意；另一方面，也告诉我们，人不能太“自私”，要懂得与人分享，每个人都不是万能的。

诸位~分享和吸纳很重要。

~“利者，义之和也”。这个“义”字，就是适合不适合，合理不合理的意思。如果义很合理，那么大家就会和谐，彼此融洽；反之，义不合理，便会让人与人之间麻烦不断，生出是非。可以说，利是老天对我们的最大考验！赚钱不可耻，是很自然的事情，因为我们的生活需要赚钱来维持和改变，可是怎么用钱，就考验我们的智慧了。首先明确一下，赚钱靠什么？有人讲凭能力，当然能力是需要的，但是更重要的是机会，因为机会来了，就好像我们说运气来了，钱很快就赚到了。可是用钱不是这样，好多人会赚不会花，我们应该好好思考一下怎么用钱才好？而《易经》就告诉我们，用钱八字诀“当用不省、当省不用”。几个层次，最基本的生活保障该用则用，最起码要一家老小可以过的温饱，这是责任，反过来不当用的则不用，把生活搞的很奢侈不是好事。其次，资源总是有限的，如果一个人把大量自己用不掉的资源囊括进来，自己用不掉，别人没得用，试想一下时间一长会发生什么，利之不和，必然生事，这样的例子相信都有了解。社会贫富差距越大，对富人越不是好事，当然也不必要搞的大家都平均，没有必要矫枉过正，只要个人把握合理就好。再者，当下社会浮躁，眼中的利往往胜过义，于是有人想着我先赚钱，哪怕这个钱明知是伤天害理或者昧着良心来的，等我赚钱了我再拿钱去做善事补救，这样不就行了嘛！要知道，功过不相抵，年纪越大越知道后果。所以，利者义之和也，所谓君子爱财（才）要取之有道，这个道就是合理不合理。~要想到自己，也别忘记他人。

诸位~合理的才是利益（义）。

~“贞者，事之干也”。我们常说经得起利的考验的人就叫“贞”，贞就是一个人赚了钱，还能规规矩矩。无论穷富，都能成就人，也可能害死人，因为穷了可能会不择手段，而富裕了也有可能会为富不仁，所以金钱和财富就是老天对我们永恒的考验。我们每个人都要清楚，自己来不是活一天，也不是活一年，而是一辈子。很多人理解“贞”就是“正”，这种就太绝对了，学了易经我们就知道一切都是在变化的，任何事都要视当时的条件而定，单纯的正、正直，而无视环境和周遭变化，那就是不贞。不要理解为一个人很正直，一丝不苟，样样守规矩就是正，是我们曲解了圣人的意思，《中庸》中讲“曲则全”，就是告诉我们要走出那条太极线，走出那个弯弯曲曲的路，否则就没办直。例如一个人讲话从不拐弯抹角，也不管人家什么反应，总是有话直说，岂不知在别人眼中却被看作是“目中无人”。一个人正不正直，和我们的想象是有差距的，不是一时或只一事上面体现的。举例俗讲，不能踩门坎儿，为什么？因为古时门坎儿是用来防水和保护门户安全的，总是踩就很容易坏掉，就会影响安全，可是跟别人讲明白就会很费劲，而且容易产生误会。于是，人们就说踩门坎儿会倒霉，结果大家都不去踩了。~所以，贞是正直，但不是死板的正直，而是虽然自己很正直，但是也能够替别人想，会外圆内方，这样各位才知道，圆就是方，方就是圆，做人一定要圆通一点。

四个字，细细品味，却觉意味悠长。老祖宗留给我们的易经，里面蕴藏了太多的智慧。

元亨利贞与反者道之动

“元亨利贞”与“反者道之动”

互解《易经》与《道德经》之三：周而复始

时下，一些大户人家、或者是大公司、或者准备开公司、准备干大事、准备发大财的，往往在办公室或者比较显眼的地方，挂上一幅“元亨利贞”四个字，以表达高雅吉祥之意。

元亨利贞

那么“元亨利贞”到底是什么意思，其实这四个字出自《易经》，乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”说的通俗一点，当你遇见一个通晓《易经》的贤达高人，以一种真诚的心态，抽一个签呀，批一个“八字”呀，做一些预测或推算之事作为参考时，如果这位高人给能你说出“元亨利贞”四个字的时候，说明你有好运势了。

这里的“元亨利贞”是乾卦之四德。元，开始也，代表春天；亨，亨通也，代表夏天；利，和谐也，代表秋天；贞，贞正也，代表冬天。再通俗地说，占得此挂的通常是有德之人，开启了纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，开始行大运、顺势了，收获和恒固的发展机遇期到来了。

还有一个成语是“贞下起元”，意思是物生为元，长为“亨”，成而未完为“利”，成熟为“贞”。然而，阴阳之气无始无端，故“元亨利贞无断处，贞了又元”。所以，“贞了又元”后被称为“贞下起元”，用以说明事物发展过程的阶段性规定和周期性循环这两方面的特征，也说明天道人事都是循环往复的。

贞下起元

老子在《道德经》第四十四章中说：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”意思是天下万物是循环往复的、是运动变化的，这些变化都是“道”在发生作用，是“道”在运动，但“道”的作用有时很微妙、有时很柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形世界，有形世界又产生于不可见的无形世界。

“反者道之动”，这个“反”有两个含义，一个含义是相反，大道朝着事物的对立面，不停的转化。有无相生，祸福相依，难易相成。这方面的意思“塞翁失马，焉知祸福”的故事足以说明，当事物发展到一定极限，就向着相反方向转化。

另一层含义，“反”字同“往返”的“返”，是指事物运动变化的规律是循环往复。“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，与“反者道之动”同样，也有积极性的一面，“道”创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。用弱和用强，也就是“无为”和“有为”互为循环，互为作用。

“天下万物生于有，有生于无”，是指万物毕竟是从“无”而来的，“有”和“无”也是相互转化的。其实，老子认为，“有”与“无”都是“道”的属性，“无”其实也包括“有”，“有”也包括“无”，这就是“一阴一阳之谓道”。《道德经》第四十二章还讲：“道生一，一生二、二生三、三生万物。”这其中的“一”就是太极，太极在表达“无”的状态时，也表达了“有”；在表达“阴”的状态时，也表达了“阳”。

无论《易经》中的“元亨利贞”“贞下起元”，还是《道德经》中的“反者道之动”，都说明万物所有的一切都是一个循环往复的过程，而且这个过程的健康演化都必须遵循“有与无”“柔与弱”“阴与阳”等对立统一的原则。这些规律的现实意义告诉我们：人的一生，要明白了循环往复的道理，就会在“夫物芸芸”的大千世界中，感知“冷与暖”“爱与恨”交织的现状；明白了人生中要感知“无为”和“有为”的奥妙之处，时时以柔弱处下的方式和态度为人为事，就一定会收获淡定和富有的。

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。