玄奇八字(玄妙八字)

《中国神秘文化典籍》揭秘中国古代最神秘的玄奇的文化

中国神秘文化，是一个巨大的客观存在，又是一种若有若无、忽明忽暗的精神气团。它们在标示古怪、神奇、诡异的帷幕遮掩下，以降神、招魂、驱邪、扶乩、符咒、卜筮、堪舆、相术、算命、测字等等形式出现，加上新近涌现出的透视、遥感、意念致动、高级生命等等，编织成跨越时空界限的空前庞大的神魔樊篱。易经，是中国传统文化中最为精华，最为神秘的一部分。几千年年来中国的神秘文化，它始终是我们国人挥之不去却又无法利用的一种奇特的文化现象。至今来说尚未见到一个关于，中国神秘文化完整而严格的标准，一般来讲，广义的神秘文化涵盖了许多的灵感。比如说宗教，将神招魂驱邪，五行学奇门遁甲命理学，相术解梦测字等等。很多国人对神秘文化却始终不离不弃。总有一批信众和从业者或明或暗的这信奉者，从事者神秘文化的种种神秘文化却是数千年来既根植于国民心中。又得到达官贵人青睐的一种文化，两者的受众数量和从业的人员的数量都是不可同日而语的。那么两者的差异，在于国学领域的从事人员叫做教授，叫做学者，而神秘文化领域的从业人员叫算命的看相，看风水。是指在这个神秘文化的诸多诸多的这个领域，比如说有这个命理学，不是批文学也就是像学风水学伏击测字等等，当然了。

其中有些领域它已经建立了比较完整的理论体系，还有一些体系呢，它还不太完整。即使理论体系完整的领域，比如说在命理这个命理学这个领域中，它有紫微斗数，子平、铁板神术、诸多的分支。每一个分支都有一套完整的理论。都能根据一个人的八字，也就是说所谓的四柱或者他的出生年月日时，可以算他的命。那么问题在于无论哪一个分支推算一个人的，在很多人推算100%准确，在很多书籍中列举了很多算的准的案例。或者列举了一个案例部分准确的案例中。实际上这正是拥护神秘文化的人们所喜闻乐见的。对一些不准确的案例或者一些不太准确的部分，大家可能会略而不提。其实这也正是反对，神秘文化的人们批判神秘文化的依据。

在这个整个这个领域中，神秘神秘学这个领域中门派比较多，每一个门派都有一套规则，所以说它就没有公认的通行标准，各自的标榜都是正统，那么对于判断出来的结果不相同，甚至可能会有矛盾，所以我们只能用仁者见仁智者见智来解释。

书籍目录：├─中国古代生活丛书│ 中国古代生活丛书01中国的师爷.pdf│ 中国古代生活丛书02中国古代的城市生活.pdf│ 中国古代生活丛书03中国古代的道士生活.pdf│ 中国古代生活丛书04中国古代的工匠.pdf│ 中国古代生活丛书05中国古代的婚姻.pdf│ 中国古代生活丛书06中国古代的祭祀.pdf│ 中国古代生活丛书07中国古代的家.pdf│ 中国古代生活丛书08中国古代的家教.pdf│ 中国古代生活丛书09中国古代的家具.pdf│ 中国古代生活丛书10中国古代的酒与饮酒.pdf│ 中国古代生活丛书11中国古代的纳税与应役.pdf│ 中国古代生活丛书12中国古代的平民服装.pdf│ 中国古代生活丛书13中国古代的乞丐.pdf│ 中国古代生活丛书14中国古代的商人.pdf│ 中国古代生活丛书15中国古代的武术与气功.pdf│ 中国古代生活丛书16中国古代的行旅生活.pdf│ 中国古代生活丛书17中国古代的隐士.pdf│ 中国古代生活丛书18中国古代的邮驿.pdf│ 中国古代生活丛书19中国古代的宗族与祠堂.pdf│ 中国古代生活丛书20中国古代民间娱乐.pdf│ 中国古代生活丛书21中国古代人际交往礼俗.pdf│ 中国古代生活丛书22中国古代僧人生活.pdf│ 中国古代生活丛书23中国吸烟史话.pdf│ 中国古代生活习俗面面观_养生健身.pdf│ 中国古代生活习俗面面观_巫卜祈禳.pdf│ 中国古代生活习俗面面观_市井百态.pdf│ 中国古代生活习俗面面观_礼尚往来.pdf│ 中国古代生活习俗面面观_衣食住行.pdf│ ├─中国地域文化丛书│ 【中国地域文化丛书】三晋文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】三秦文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】两淮文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】中州文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】八桂文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】八闽文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】关东文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】台湾文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】吴越文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】岭南文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】巴蜀文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】徽州文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】江西文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】滇云文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】燕赵文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】琼州文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】荆楚文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】草原文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】西域文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】陇右文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】陈楚文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】青藏文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】黔贵文化.pdf│ 【中国地域文化丛书】齐鲁文化.pdf│ ├─中国民俗丛书│ ├─民俗丛书 第01辑│ │ 民俗丛书001 民歌甲集 顾颉刚.pdf│ │ 民俗丛书002 山歌 冯梦龙.pdf│ │ 民俗丛书003 蛋歌 钟敬文.pdf│ │ 民俗丛书004 岭东恋歌　李金发.pdf│ │ 民俗丛书005 越歌百曲 娄子匡.pdf│ │ 民俗丛书006 宋人笑话 佚名.pdf│ │ 民俗丛书007 明清笑话 星 冯梦龙等.pdf│ │ 民俗丛书008 何典　张南庄.pdf│ │ 民俗丛书009 巧女和兽娘的故事　娄子匡.pdf│ │ 民俗丛书010 南洋民间故事　陈育崧.pdf│ │ 民俗丛书011 台湾民间故事 娄子匡.pdf│ │ 民俗丛书012 动物寓言与植物传说 江介石、林兰.pdf│ │ 民俗丛书013 神话与传说　娄子匡.pdf│ │ 民俗丛书014 养女在台湾 左玄.pdf│ │ 民俗丛书015 神话丛话 娄子匡.pdf│ │ 民俗丛书016 民间文学专号 钟敬文.pdf│ │ 民俗丛书017 民俗学集（1）　顾颉刚等.pdf│ │ 民俗丛书018 民间月刊（1-2）.pdf│ │ 民俗丛书019 民间月刊（3-4）.pdf│ │ 民俗丛书020 民间月刊（5-6）.pdf│ │

│ ├─民俗丛书 第02辑│ │ 民俗丛书021 民间月刊 7-8.pdf│ │ 民俗丛书022 民间月刊 9-11.pdf│ │ 民俗丛书023 看见她（歌谣研究） 董作宾.pdf│ │ 民俗丛书024 淮南民歌集（民歌选集） 台静农.pdf│ │ 民俗丛书025 潮州七贤故事（人物传说集）　林培庐.pdf│ │ 民俗丛书026 发鬚爪（民俗论著）江绍原.pdf│ │ 民俗丛书027 笑话群一（同型异式笑话整理）娄子匡.pdf│ │ 民俗丛书028 笑话群二（同型异式笑话整理）娄子匡.pdf│ │ 民俗丛书029 金门风俗志（实地采访笔记）许如中.pdf│ │ 民俗丛书030 婚嫁在中国（婚姻习俗调查）吴漫沙等.pdf│ │ 民俗丛书031 台湾北部的风物与史迹（社会民俗现状调查）林衡道.pdf│ │ 民俗丛书032 呆女婿的故事（人物笑谈集）林兰.pdf│ │ 民俗丛书033 南台湾民俗（民俗俗文学搜记）朱峰.pdf│ │ 民俗丛书034 歌谣与妇女（歌谣研究） 刘经庵.pdf│ │ 民俗丛书035 金沙江情歌（云南歌谣调查）李霖.pdf│ │ 民俗丛书036 北平歌謠集（歌谣实录）雪如.pdf│ │ 民俗丛书037 定县秧歌选 1（民间戏剧选集）.pdf│ │ 民俗丛书038 定县秧歌选 2（民间戏剧选集）.pdf│ │ 民俗丛书039 定县秧歌选 3（民间戏剧选集）.pdf│ │ 民俗丛书040 定县秧歌选 4（民间戏剧选集）.pdf│ │ │ ├─民俗丛书 第03辑│ │ 民俗丛书041 三水蛋民調查 伍銳麟著.pdf│ │ 民俗丛书042 西南采風錄　刘兆吉.pdf│ │ 民俗丛书043 青海風土記　杨希尧.pdf│ │ 民俗丛书044 雲南僰民唱詞集　张镜秋.pdf│ │ 民俗丛书045 麼些族的經典研究　李霖　.pdf│ │ 民俗丛书046 北平東嶽廟調查　叶郭立诚.pdf│ │ 民俗丛书047 上海風土記　上海信托公司编.pdf│ │ 民俗丛书048 中國神話研究（上）玄珠.pdf│ │ 民俗丛书049 中國神話研究（下）玄珠.pdf│ │ 民俗丛书050 中国历代民俗考 陈汉章.pdf│ │ 民俗丛书051 俗文学专号 顾颉刚.pdf│ │ 民俗丛书052 台湾俗文学丛话 娄子匡.pdf│ │ 民俗丛书053 江南民間情歌集　李白英.pdf│ │ 民俗丛书054 太阳和月亮　清水.pdf│ │ 民俗丛书055 台湾客家俗文学　周青樺.pdf│ │ 民俗丛书056 粵謳　再粵謳　招子庸等.pdf│ │ 民俗丛书057 仙蟹　米星如.pdf│ │ 民俗丛书058 妇女与儿童　柳飛燕.pdf│ │ 民俗丛书059 中国廿省儿歌选（上）黎錦暉等.pdf│ │ 民俗丛书060 中国廿省儿歌选（下）黎錦暉等.pdf│ │ │ ├─民俗丛书 第04辑│ │ 民俗丛书061 半农俗文学选集（民俗文學論譚）　劉復　.pdf│ │ 民俗丛书062 弹词研究（音樂歌詞解說） 赵景深.pdf│ │ 民俗丛书063 知堂民俗著述（民俗論評選粹）周啟明.pdf│ │ 民俗丛书064 台湾民俗源流（民俗溯源述往） 娄子匡.pdf│ │ 民俗丛书065 新旧戏曲研究（中國戲的史話） 上　佟晶心.pdf│ │ 民俗丛书066 新旧戏曲研究（中國戲的史話） 下　佟晶心.pdf│ │ 民俗丛书067 霓裳续谱（月宮之歌） 上　王楷堂.pdf│ │ 民俗丛书068 霓裳续谱（月宮之歌） 下　王楷堂.pdf│ │ 民俗丛书069 白雪遗音选（清代民謠情歌）西諦.pdf│ │ 民俗丛书070 北京俚曲（歷史的抒情的民歌）上 殷凯.pdf│ │ 民俗丛书071 北京俚曲（歷史的抒情的民歌）下 殷凯.pdf│ │ 民俗丛书072 越谚（紹興語言、名物、音義的諺語）上　范寅.pdf│ │ 民俗丛书073 越谚（紹興語言、名物、意義的諺語）下　范寅.pdf│ │ 民俗丛书074 新疆礼俗志 王树枏.pdf│ │ 民俗丛书075 民间谜语（上）朱雨尊.pdf│ │ 民俗丛书076 民间谜语（下）朱雨尊.pdf│ │ 民俗丛书077 山东民间故事　王統照.pdf│ │ 民俗丛书078 申江胜景图说 梅花盦主.pdf│ │ 民俗丛书079 金花女 苏六娘 上 吳守禮.pdf│ │ 民俗丛书080 金花女 苏六娘 下 吳守禮.pdf│ │

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数术网谈命理之天克地冲，不是絶境

记得在前几年的时候，有位朋友打电话给我，请我推算他那年流年的命理，我推算后电话吿诉他：「那年是天克地冲，必有小恙，应随时小心注意，但有惊无险，在命理上不会有严重问题，请放心吧！」他听后又诚恳对我说：在一两天前他去看一位颇有名的论命者，请他推命，亦说他这年犯天克地冲，很坏，并说此命以后不必再算了。意思是要他准备准备后事，使他听了心神烦躁，苦闷万分，才来托我再论断我的看法。我吿诉他这位仁兄把命书上犯天克地冲理论看得太严重，往往使人在心理上不安，结果事实与他所说的相反，因为此人颇具声名，更使人怀疑命理，认为是「迷信」。我这朋友向来身体健康，生活正常，后来约在二个月后，突然腿部发生毛病，幸好立即住院治疗，一星期后痊愈，似有初期中风现象，后来注意经常晨运，反而年愈高愈健壮，每餐还能吃二大碗饭。有句古话：吃得下是福，那位名家的推断当然落空，这个可以说是我这位朋友的论命受惊记。

谈到命理上的天克地冲，我根据应证的经験，认为在二十一世纪的现在，必须在观念上有所改变，一切不能照命书上所论的一丝不变来推断。例如去年有位朋友问我，他今年的流年命理，我就坦白吿诉他：今年丙申流年是天克地冲，在事业上不顺，或有变动，或身体上有小恙，须加小心。如果预先知道，纵然事业上有不如意的改变，但因心理上早有准备，就不会受到严重的打击了。此外，知道命运不佳时，一方面亦须乐观小心应付，不宜祀人忧天，自寻烦恼，因为心理上负荷太重，亦可影响精神与健康。在今年夏天的某一天，这位先生打电话吿诉我说他去年七月一日奉命退休，但他却未到退休年龄，我说我很高兴听到他是在职位上变动，这亦就是说健康上没有毛病，实是喜事，因人生以健康为第一。他也听了觉得安慰，后又转任私人机构任职。

有一位常客的八字是：己X，庚午，X寅，庚午。我亦吿诉他去年命理上他是天克地冲，应当诸事小心，因为他是一大老板,生意赚钱，但却风流成性，所以我吿诉他最好注意少接近女色，不是破财了事，就会增加不必要的烦恼与痛苦。最近他时常来看我，说他已经有破财、烦恼与痛苦的事发生。我只好安慰他，诸事宜退后想，破财譬如做善事，虽然烦恼与痛苦，但身体上尙未受到损害毁伤，算上上太吉。俗语说：「花钱买乐子」，如果买来的却是痛苦烦恼，我想除了呆子之外，谁亦不会这样作的。不过话虽然是这样说，但今日有多少人依然沉迷不悟，这就是所谓的「色不迷人人自迷」了。

什么是八字中的天克地冲呢？例如某人日主为庚寅，碰到去年流年丙申，天干丙火克日主天干庚金为天克，地支申金六冲日主地支寅木为地冲。天克地冲在命理上的解释可能太玄奇，太难懂，因此我想改换一个大家常见的事情来作说明。命理在某种情形下有如「指路标志」，指示你何处是险道，何处是康庄大道。天克地冲就有如「急转弯，同时又斜峭的下坡道」，其用意就是叫人特别小心，绝不是说这是「有去无回的绝道」，否则的话，这样的道路就应当封闭，而这指标路志就失去功用了？因此，当命理上逢到天克地冲的时候，绝不要相信那些危言怂听的「江湖话」，以免心理上造成影响，更不要相信那些「破解」的骗人话，只须乐观，谨愼，勇敢地去应付，一定能安然无事渡过的。

赌王何鸿燊葬礼日是他女儿择定，曾是李嘉诚御用风水师，96岁离世

7月10是赌王何鸿燊出殡的日子，将葬于家族位于摩星岭一号的昭远坟场。

7月8.9两日葬礼在香港殡仪馆举行，亲友及政商界、娱乐圈好友纷纷送别赌王最后一程。

赌王5月26日离世享年98岁，为何要等45天后才下葬呢？

其实这个时间是赌王家人的香港"富豪御用风水师"蔡伯励的长女蔡兴华，根据赌王的生辰八字而特别择定的吉日。

说起蔡兴华就不得不提她的父亲蔡伯励。

可能大多数朋友并没有听说过这个名字，但他却是香港很多政商界名人很好的朋友。同时也是许多香港富豪的“御用风水师”。

如已故全国政协副主席霍英东墓穴福地就是由他构造的。

同时也是香港首富李嘉诚家的御用玄学家。

蔡伯励和赌王何鸿燊同岁，1922年生2018年离世享年96岁。

蔡伯励出生在顺德龙江世埠，6岁到广州读书，蔡伯励的祖父蔡最白是天文历法学家，创立真步堂至今也已经有百多年的历史，他是第三代传人。

小的时候蔡伯励其实对风水是很排斥，他认为这就是迷信。

正逢日军侵华时期时局混乱，学业也荒废了，于是父亲就让他跟着自己，一则学门手艺，二来可以糊口。

蔡伯励从小聪明好学，渐渐把父亲的本事全学到手了，后又拜师广州颇负盛名的数学家张兆驷。

通过实践发现风水确实对人有影响，好的风水可以让家族兴旺，解除困难、疾病。

长期积累，潜心研究，不断深入终成一代大师。2015年香港政府还特意为蔡伯励颁发金紫荆星章。

风水在普通老百姓眼里可能就是迷信，就是坑蒙拐骗的代言词，这可能与市面一些所谓的“气功大师王林”、“道观李一”、“百龙王”周钦南那些年的负面影响有关。

但毕竟风水是一门学科，是通过系统的学习研究，以及实践得来。古代帝王将相，登基、娶妻生子、丧葬等重大事件，关乎国家命脉，都要请风水师占卜。

现代人更是这样，买房、开工、开业等都会请风水师指点一二，方才安心，更何况那些富豪，就更不用提了。

经蔡伯励点拨的香港富豪数不胜数，家族都十分兴旺，纷纷送来大额钱财，可蔡伯励把这些钱财都捐了出去，给一些需要帮助的人积善行德。

还和李嘉诚、陈鸿道等香港富商各捐资200万元成立民间慈善基金会，命名为"香港顺龙仁泽基金会"，以"救助贫困、促进教育"为主要宗旨。

提到香港首富李嘉诚与蔡伯励交情，就要从李嘉诚亡妻的盗墓事件开始。

大家都知道李嘉诚创业初期没有妻子庄月明，也就没有李嘉诚的现在。亡妻坟墓遭到歹徒恶意破坏，随葬物品被洗劫一空，墓地之中狼藉一片，当年轰动整个香港。

李嘉诚痛心不已，庄月明死前遭受心脏病肆虐，死得不安详，如今死后也不得安宁，李嘉诚刻不容缓寻找人进行墓地维护，也就有了和蔡伯励第一次见面。

道明来意后，蔡伯励狮子大开口200万，让李嘉诚惊叹不已，堂堂一个德高望重，积善行德大师，居然“呃人”，让李嘉诚心怀不满。

首富万贯家财，200万对他不值得一提，但开口如此高的费用，让李嘉诚吃惊不小。

蔡伯励见李嘉诚举棋不定，一语道破天机说道：“你亡妻死得惨。”此话一出，刺痛李嘉诚要害，潸然泪下，想起与妻子的往事，马上支付高额费用。

其实李嘉诚哪里知道里面玄妙，蔡伯励有大量工作要做，不仅要算庄月明生辰八字，连李家家族上下人的八字都要测算。

庄月明本来就因心脏病离世，死态不详，李嘉诚早前一直对原配庄月明的死因讳莫如深，引发外界诸多猜测，甚至还传出李嘉诚和庄月明情变，现坟墓遭人破坏。

一句“你亡妻死得惨”，李嘉诚想必是读懂了蔡伯励话里的玄机。

事后李嘉诚得知，蔡伯励"讹诈"的200万元，他全部捐给慈善机构，对蔡伯励人品佩服至极。

​可惜德高望重的蔡伯励大师，于2018年7月6日离世享年96岁，落葬于香港华人永远坟场，蔡伯励的丧礼上，香港很多富豪都前来为他送行，其中就包括了李嘉诚，他把花牌放在了最显眼的位置，以缅怀对他的敬仰。

今逢赌王何鸿燊下葬日，又是蔡伯励大师后人择日，望两位同庚生的老人在天堂续写友情。

连载武侠玄幻小说：“双生莲”之浩劫天下！第一部第三十一章

双生莲

第三十一章

夜上寒玉峰，太阴显奇功

大家用过午膳，见日头还早，便商量着继续赶路，要把耽误的时间抢回来。

问过店家，赶到万松县城大概还要一天的路程。要去万松县城就得经过万松山。

好在紫衣认识路，因此而少走了不少弯路。

路上，在了空的追问下，静月跟了空说起了冰蟾的由来，以及自己为什么会在这儿的原因。

静月能被玄真师太收为关门弟子，虽然有运气成分，最关键的是静月特殊的体质和纯阴八字命格，适合修炼玄真师太的太阴玄经和寒冰掌，更关键的是，能为玄真师太去到寒玉峰取得冰蟾。

所以，静心等一众师姐妹，包括自己的师傅素云都未能习得太阴玄经下半部真经并不是玄真师太偏心，而实在是她们合格不适合。

了空能跟静月数次见面皆是因为玄真师太。

玄真师太数次找到了空师祖，切磋剑法，然后自创了玄真剑法，后来了空师祖仙去，玄真师太又来找了空师傅二次，只是简单的过了几招，目的只是修正玄真剑法，那时候了空还小，最后一次便是四年前。玄真师太所创玄真剑法大成。

因为静月内力和武学基础已成，所以，玄真师太便从素云处带走了静月。

后四年，玄真师太闭门不出，一心指点静月修炼太阴玄经、寒冰掌和玄真剑法。并帮助静月提升内力，四年内静月由一个三流武功的小学徒，变成了一流高手，除了与人过招以及江湖经验欠缺外，静月在江湖上实已少有敌手了。

那一日，玄真师太把静月叫到跟前。

“静月，明日一早跟为师上寒玉峰。” 玄真师太吩咐道。

“好的。”静月如往常一样答应着。因为她跟师傅经常去寒玉峰练功。

寒玉峰峰腰上近三千米处有一寒玉洞，是玄真师太师祖发现的，是慈光庵掌门人修炼太阴玄经的地方，也只有掌门人和掌门人选定的弟子才能前往练功。

太阴玄经分两部分，上半部分只是普通内功心法，一般弟子只需要修习上半部分就行了。像静心等一众弟子，包括静心师傅素云师太也只是修习了上半部分。

下半部分“素女经”才是精华所在。

修习“素女经”的弟子需要特殊体质和纯阴八字命格，练成后可保容颜不老，玄真师太已是九旬高龄，但看上去也才刚刚四十出头的样子。但修习“素女经”却有一致命缺陷，每十年内力上一个台阶后，对身体伤害也是极大的，需要采集“冰蟾”，吸纳冰蟾的药力才能中和修炼素女经在体内产生的的极寒之毒，确保身体经脉不受损。

这一次，玄真师太吩咐静月，要带够十天的干粮。

“带十天的干粮？”静月以为自己听错了。因为一般练功都是早上去，晚上就回来了。从来没有在寒玉峰上过夜的，因为寒玉峰上太冷了，如果不做好充分的准备，一般人是坚持不了多久的。更不要说是在寒玉洞中了，那个寒玉洞一般的人穿再多的衣服也呆不住，在洞中过夜非冻死不可。

“嗯！取冰蟾。”玄真师太直言道。

“冰蟾是什么？”静月实是第一次听说。

“冰蟾，嗯。今天为师就好好跟你说说。”玄真师太叫静月坐到跟前，跟静月介绍起冰蟾的来历。

此冰蟾得来极为不易。

极寒之地，似利剑直插云霄的寒玉峰，那峰谷之中有一处不为世人所知的冰谷和温泉，那温泉四时不溢不涸，水温从40度到90度不等，温泉中有雪莲，由于长在极高水温之中，故称冰火莲。那冰火莲也是十年长成，花开之后结的果实名为“冰火莲芯”。

冰谷中产有一种头长双角极为罕见的冰蟾，说它极为罕见，其一，那冰蟾从卵到成熟，需十年长成。

其二，这长成的冰蟾中，只有声如牛吼、通体晶莹、经络金黄者才是初选对象，其它的功效一般。

这还不算稀有，那冰蟾极喜食冰火莲芯，长成后自会循秘道至温泉雪莲池中，在冰火莲蓬之上采食那冰火莲芯。

而只有吞食过冰火莲芯的冰蟾才有治疗极寒体质或为赤焰掌等掌力所伤的疗效，那冰蟾吃过冰火莲芯之后，便通体赤红。它对于我们修练太阴玄经的人来说，是一种调和之药。而且，十年之中只出现一到二只，极为稀罕。

对于我们来说，必须是吃过“冰火莲芯”的冰蟾，那才是真正的至宝。

“哇！原来冰蟾这么难得啊！”静月听得睁大着眼睛惊叹道。

“嗯！”玄真师太点头道，“冰蟾将出，我们必须提早去守护取蟾。”

“好！”静月有些许兴奋。心想，这冰蟾十年一出，想不到自己这么快就能见到这罕见的宝贝，想想都开心。

去到寒玉峰，先需经过山下的一个小镇，过了小镇走一个时辰便进入山区，山区道路奇险，因为寒冷冰封，山路较滑，一般的人根本走不了这种山路，山上也无草药，果实等特产，故常年很少有人上山。

山路中段有一处“夕照崖”，那崖壁光滑如镜，夕阳西照时，雪峰景致映照在“夕照崖”上，甚是清晰。

过了“夕照崖”，山峰陡然直立，再往上的山峰便如刀削斧凿一般，已无人能上矣！

一般的武林高手，提气一纵也只是一二丈的高度，山壁处根本无抓手的地方，绳索也无处可挂，铁钩也很难扎进山壁。这也是为什么冰蟾只有玄真师太祖师才能发现的原因。

当年玄真师太祖师无意中得到一部上古遗书《经藏》，《经藏》中暗藏极高深的内家功法修练方法，但玄真师太祖师研究修练十年依然不得要领，后又得到一部《太玄经》残本，两相结合，玄真师太祖师解开了《经藏》中修练内家功法的方法，并重新整合，传世《太阴玄经》。

因为雪雕的帮助，玄真师太祖师无意发现了寒玉洞，发现了冰蟾，也发现了冰火莲芯，发现了吃过冰火莲芯的冰蟾对于修练“素女经”的巨大作用。从此，冰蟾成为了慈光庵住持修练不老神功的秘宝。

玄真师太带着静月过了“夕照崖”，再行得一段路后，便再无徒步可行的路段。

按照日常师徒经常上下的方法，静月从包袱里拿出绳索来，先由师傅托住静月向上一送，上去三丈有余，静月使出寒冰掌，掌心与崖壁贴合粘住，抛下绳索，玄真师太接住绳索，静月运劲一提，玄真师太提气一纵，便翻过静月头顶，再上得数丈，然后玄真师太再提绳把静月拉上去，如此反复，半日功夫，师徒两人便上得寒玉峰腰，峰腰处有一天然形成的小平台，平台只勉强够两人抵手打坐。小平台往里有一条长长的裂缝，裂缝中奇冷，且陡直湿滑，也是勉强只够一人入内滑行。

裂缝中间处便是寒玉洞，裂缝尽头冰峰围绕的峰谷中间却是一处世外桃源，里面有一处温泉，温泉四周有一些不知名的奇花异草，温泉中长有世所罕见的冰火雪莲，冰火雪莲开花结的果便是“冰火莲芯”，那“冰火莲芯”便是冰蟾最爱之物。

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